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1、中华美德-忠孝仁义礼智信 “忠孝仁义礼智信”，应当从孔子时就提出来了，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，挺立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）这是立身之本。目前有必要学习发扬广大。 倡导“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗
2、金名将岳飞被觉得是“忠”的典范。目前不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的规定。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。 倡导“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，因此，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在老式文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，
3、并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。因此，孔子倡导“父母在，不远游，游必有方”。特别是看待父母，核心是要真心爱敬，缺少爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一种社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一种不孝者，她能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。 倡导“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的崇高情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把履行仁
4、政，作为孜孜以求的目的。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱惜人、发展人的目的出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，礼记说，“上下相亲谓之仁”，可以做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体目前众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才干体现爱心，如果看待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。 倡导“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表白为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我
5、的善，一种超越自我的善。任何人，在核心时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。固然，作为一种具体的、活生生的人，看待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本规定，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 倡导“礼”，就是注重礼仪，尊重她人。“礼”初始的意思是举办仪礼，祭神求福。用贵重的器物祭祀，表达对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，一方面要尊重她人。说到“礼”，就是要保
6、持良好的行为规范，即我们一般所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到平常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一种民族文明限度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的主线标志。难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说她是个“动物”。 倡导“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，结识、懂得的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的规定，是“大聪颖”，不许耍“小聪颖”；小聪颖的人，不是“智者”。“智”一方面体现的就是个人的能力。这个社会需要德才
7、兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，一方面要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。目前，竞争的形势非常剧烈，人与人之间的差距，就是体目前个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才干谈得上为社会为家庭做奉献。 倡导“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一种说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将信作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到国家政权的高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家的主线，要让人民安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系。“一言既出，驷马难追”，对于一种人来说，更得信守承诺，讲究信用。一种没有信用的国家，一定没有前程，一定会灭亡的；同样，一种不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最后被社会抛弃。 当今时下，倡导“忠孝仁义礼智信”，我觉得不会过时。如果一种社会，是非混淆美丑颠倒，撒谎骗人不再丢人；盗版书籍层出不穷，山寨产品即为褒义；假唱替身成为家常便饭，走私贩毒受人景仰尊敬；公平正义受到克制，社会信用付诸流水。那么，这个国家、这个民族将是没有前程的。
