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1、浅谈古希腊的人本思想内容概要：古希腊关于人的学说是颇为出色的,它是色彩斑烂的古希腊社会中人们社会生活的重负与迷茫、欢乐与忧伤、向往与追求的现实投影。著名的瑞士古典文化学者安邦纳写道:“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方。在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是摆在彼此对面的、相互照映的镜子。”古希腊史学思想的一个基本特征就是它的人本观念。“这就是人的历史的叙述,人的行为、目标,人的成败的历史。”它是留给后世的一份宝贵的文化遗产。其实人的观念就深入到希腊人的思维中，在丰
2、富多彩的希腊神话中，不乏先民对人的问题的最初思考。众所周知的“斯芬克斯之谜”，就是一个著名的例子，它说的是：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路。在一切生物中这是唯一用不同数目的脚走路的生物，脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”它说明人类已开始意识到自己与生物的差异，已经从动物界中抬起了高傲的头颅，他反映着人对神和自然的胜利进军。古希腊文学艺术中的人本观念古希腊文化，在世界文化史上占有重要的地位，对后世欧洲文化的发展有着很大的影响，古希腊文学艺术“仍能给我们以艺术享受，而且就某些方面说规范和高不可及的范本”。说到“人文主义”这个词时，我们自然而然会把它和欧洲的文艺复兴运动
3、结合起来，殊不知，古希腊文学中的朴素“人文主义”精神才是真正的人文主义之源。公元前5世纪中叶以后古代希腊哲学家普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这一观点成了西方思想史上人文主义精神的最初体现。古希腊的文学艺术是世界文明史上一笔重要的财富，它在文学、戏剧、建筑、雕刻艺术、哲学、史学等诸多方面都留下了不朽的作品，不仅是西方文明的起源，更对世界文明的发展有着举足轻重的作用。在这些方面也无不都体现着人文主义的观念。人本观念在戏剧方面更是体现的淋漓尽致，戏剧起源于节日农民机会的歌唱和歌舞。其中尤以悲剧对后世影响最大，当时出现了最负盛名的三位悲剧作家
4、：埃斯库罗斯、索福克里斯和幼里披底斯。他们的作品多关注个人，其中索福克勒斯一生写下了123部悲剧，流传下来的有7部，在索福克勒斯的7部著作之中，俄底普斯王被公认为是他最出色的作品，也一直被许多人看作是最完美的悲剧。主人公俄底普斯勇于反抗悲剧性命运的行为正是对这种主体意识和自由意志的最好诠释。希腊神话也是西方神话的起源，但是即使在希腊神话和史诗中出现的，也往往失去了神们头上的灵光和尊严，而人格化地具有了人的衣食住行和人的喜怒哀乐，体现了更多人的品格，诸如勇敢与懦弱、善良与残忍、宽容与嫉妒等。就连被称为“众神之父”的宙斯，也干出了不少的风流事。正如高尔基所说：在希腊，“所有的神都住在地上，和人相似
5、，他们举动和人一样，宽待驯服者，仇视忤逆者，而且他们也和人一样好妒忌，好报复，好功名”全部希腊神话和史诗，“就是一首人的颂歌，就是洋溢着人间情趣的人的乐园。”“神人同形同性论”，上古希腊人笃信着这样的观念。希波战争古代世界的第一次世界大战希波战争是以雅典、斯巴达为首的希腊城邦和波斯帝国之间的战争。这是古代世界的第一次世界大战，也是已有3000年之久历史的古代埃、两河文明与产生才300年的古希腊文明之间的一次较量，这场战争绵亘达半个世纪左右（公元前492449年）。希波战争是小国、弱国团结一致，抵抗外来侵略，保卫祖国，打败大国、强国的一个典范，对希腊各城邦是一次生死存亡的考验，也使希腊人打打开阔
6、了眼界，并刺激了他们对古老东方文化的兴趣，战争的胜利，促进希腊奴隶制经济进入全盛时期，推动了希腊文明的发展。一些弹丸之邦众志成城，同仇敌忾，终于击败了波斯帝国的倾国之师，这就使人们察觉到拯救希腊的是人而不是神，希罗多德的历史正是表述了这样一个主题。古希腊的人文主义观念到了修昔底德有了更高的发展，他高度评价人在历史上所起的伟大作用说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”即使当远征西西里的雅典军队陷于困境之时，他还通过尼西阿斯的演说，指出：“建立城市的是人，而不是那些没有人的城墙或船舰”。他借伯利克里之口鼓吹：“你们不要对这些东西过于重视（指耕地房屋），你们应该把这些东西和你们的力量的真
7、正源泉衡量一下，在比较中，你们知道这些东西的价值不过和那些与财富具来的花园和其他的奢侈品一样的。”修昔底德指出：“使我们城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概”。“尽可能用开朗的心情，承担起灾难来，并且迅速反抗它无论对于城市或个人，这都是真正的力量。”古希腊人本观念对后世的影响人文主义思想兴起于14世纪的欧洲，但他最早出现在远古的希腊社会，是古希腊人所具有的一种世界观体系。人文主义思想在希腊宗教、艺术等社会生活中都有体现。著名的世界纲史作者威尔斯说过这样的话，“希腊人的思想经过长期的积聚，他的创造力达到了惊人的高度，二十三个世纪以来，在明智的人的心目中，一向是他们从过去得到指导和
8、鼓舞的灯塔。”也可以这样认为，包括希腊人本观念在内的古典史学的优秀遗产，也是两千多年来，“指导和鼓舞”西方史学前进的“灯塔”。从威尔斯的这句话中我们可以看出来古希腊人的人本思想对后世人们思想的深远影响。例如，在十四世纪欧洲的文艺复兴，人文主义者正是受到希腊古典文化的熏陶，使它再次复生，但不是简单的再现，是借着复兴古希腊人本观念的思想来实现自己的反封建反教会的目的，从而发展资本主义的经济利益，古希腊的人本观念是文艺复兴各学派的世界观，既是他们的思想文化反映，又是社会政治思想的反映，而其基础则是社会经济形态的反映。它成为资产阶级用以观察世界和改造世界以及制约各个学者的人生观的准绳。文艺复兴的出现为
9、后来英国的资产阶级革命提供了有力的思想武器，由于英国的资产阶级革命，对后来整个欧洲的封建统治起到了巨大了的冲击作用，因而在三个世纪后，出现了一批以伏尔泰为代表的思想家，他们发展了人文主义，提倡“理性主义”，提倡发展理性关，人生来就是平等的，从而为后来的法国大革命提供了有力的思想武器，从动摇了整个欧洲的封建统治。古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头。而其人本观念更是对后世有着深远的影响。注释：略论古希腊史学中的人本观念 张广智 复旦大学历史学系教授马克思：政治经济学批判 导言希腊的故事 第187页 上海社会科学院出版社 2008年版高尔基：论人民创作的劳动基础，见苏联民间文学论文集，作家出版社1958年版曾簇林等：论希腊艺术和史诗何以具有永久的魅力？，文学艺术出版社1983年版 第4345页， 修昔底德：伯罗奔尼撒战争史，商务印书馆1960年版 辽宁大学历史系 浅析古希腊的人文主义思想 孙凤玲 威尔斯：世界纲史，人民出版社1982年版 法制新闻1341 曹凯强 学号：13206121011
