世界物质统一性原理

《世界物质统一性原理》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世界物质统一性原理（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、世界物质统一性原理：是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。其内容包括：（1）世界是统一的，即世界的本原是一个； （2）世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质； （3）物质世界的 统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、 多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质 的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界 自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”编辑本段什么是世界

2、物质统一性原理世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本 质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认 识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系， 即物质和意识的关系、 一般和个别 （或 统一性和多样性 ）的关系。世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一 性是无限多样的统一。编辑本段世界物质统一性原理的意识及多样性1. 世

3、界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。 世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世 界的多样性（“多”）；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性（“一”）。辩证唯物主义承认世界具 有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的 关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性 规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。 统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是

4、 秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想 就是秩序和活力统一的社会。僵死的专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩 序的统一是理想社会的应有状态， 因为它和宇宙的本质 （一与多统一 ）相契合的。法律和其他社会制度 应以实现自由和秩序的统一即正义为根本价值目标。2. 世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。多样性的万物具有统一性本质，那么这个统一性本质是什么呢，是物质，还是意识?这问题又回到了我 们在第一章第一节讲 “世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从 “黑马”等万物中抽出了 万物的最大共性存在，也就是

5、这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的最大共性 是物质还是 精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共性，即统一性的本质是物质， 而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即 “一”有相反的看法，如唯物主义认为 “一”是 物质，唯心主义认为 “一”是精神。原因我们曾讲过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把 “一” 看作万物中最低级的东西时，这 “一”是物质，当把 “一”看作万物中最高级的东西时，这 “一”是精神； 当把“一”看作抽象思维的内容时， 这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时， 这“一”是精神。 唯物主义从低级的 （基础的）和内容的角度来理

6、解 “一”。所以认为 “一”是物质的。这种理解无疑是有它 的真理性的。世界物质统一性的证明关于世界物质统一性的证明问题，恩格斯说过这样的话:“世界的真正的统一性在于它的 物质性， 而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的， 而是由哲学和自然科学长期的持 续的发展来证明 的”（马恩选集第 3 券，第 83 页）恩格斯说明了证明世界物质统一性原理的长期性和艰巨性，也说 明了证明的途径是哲学和科学。我们认为对世界物质统一性的证明 可以从以下四个方面来进行。1. 感觉证明。感觉证明是列宁的思想。列宁说 “接受或者抛弃物质概念这一问题，是人对他的感官的提示是否 相信的问题。 ”（列宁选集第 2卷，第

7、266页）我的感官感觉到火是 热的，不是冷的，我相信这 一感官提示，就会承认火是客观存在的、物质的。 “相信”是个态度问题，所以对世界本质是物质的思 想也同 “态度”、“信念”有关。“态度”、“信念 ”是价值，因而唯物主义也和价值有关。2. 实践证明。人的实践是改造外部对象。在实践中你按外部对象的本性、结构和规律办事，就成功，否则就 失败，这证明外部世界的本质是客观的，不以我们的意志为转移的。3. 科学证明。现代科学研究成果证明世界的统一性在于其物质性。现代科学揭示宇宙天体是物质。物理学揭 示微观粒子是物质的。生命科学证明生命、人是从无生命的物质发展而来的，精神是人 脑的机能。 唯物史观证明社

8、会历史的本质是物质的。因而，科学成果证明着世界统一于物质。4. 哲学证明。世界统一于物质是个哲学命题，哲学是面对整个世界的，而科学是面对局部世界，科学对世界 物质统一性的证明只具有部分的、特殊意义。因而对这一原理必须进行 哲学证明。哲学证明的主要 工具是辩证法。辩证法的特征在于对立中把握统一。我们所能看到的，用科学方法发现的物质形态 都是有限的、相对的、部分的、特殊的，我们的感觉和科 学能证明它们是物质的，辩证思维能帮助 我们把有限上升到无限，把相对上升到绝对，把部分上升到整体，把特殊上升到普遍，从而证明 “整 个世界 ”（不是“局部世界 ”）统一于物质。 这样以来唯物论就依赖于辩证法了。 形

9、而上学唯物主义主要把 物质理解为个别的东西，不需要从个别过渡到一般，因而可以不要辩证法，但辩证唯物主义认为共 性、一般是客观的、物质的，这就必须要 辩证法了，因为要从个别向一般，从有限向无限过渡，这 过渡所需之舟就是辩证法。辩证法成为唯物主义的渡河之舟。因而，辩证法本身的合理性和合法性 就成了关键性的事了。一般唯物主义要解决精神和物质的关系，辩证唯物主义则要从一般和个别统 一的角度解释精神和物质的关系，因而离不开辨证法，反过来说，辩证法主要是与精神和物质关系， 一般和个别关系相关。以上前三点证明都是从特殊的层面对世界物质统一性的证明，最后一点是从普遍与特殊关系上 的证明。这些证明从不同的侧面、

10、层面表明了世界统一于物质。编辑本段世界物质统一性原理的意义这一原理具有重要的理论、实践和人生观意义1. 理论意义。这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世 界物质统一性原理为基础，为中心的。2. 实践意义1. 既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想 路线。2. 既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来， 把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反 对僵化和无序。3. 既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱

11、进， 把发展和稳定统一起来。4. 既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空， 因地制宜，因时制宜地作好工作。5. 既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认 真学习和运用科学知识。3. 人生意义1. 冷慧与热慧双举。 既然世界是物质的，那么就要以冷静、清醒、客观的态度对待世界和人生，这种智慧叫冷慧； 既然人的意识、精神具有相对独立性，那么应以热烈的情感，创 造世界的精神投入实践和生活，实 现理想，成全自我这叫热慧。 唯物主义给人的是冷慧，物质世界不相信眼泪。唯心主义给人的是热 慧，辩证唯物主义在唯物主义基础上把物质决定

12、论和意识能动论统一了起来，其所给予人的启迪就 是冷慧和热慧双举。2. 健德与顺德相资。 既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界，要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。既然物质是运动不息，健动不止的，人就要 刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺 健相资。周易中乾卦的本质是“健”。即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”。“坤，顺 也”（周易说卦传）“地势坤，君子以厚德载物”。3. 自由与节制并重。物质是运动的，运动是物质的固有属性，物质运动不需要上帝之手推动，这叫 “自己运动 ”。 “自

13、己运动”就是自因自本，这一宇宙本质所启示与人的价值理念就是 “自由”，人应以自由为至高价值。 同时，物质运动又有时空秩序，有自己的空间位置和范围，有自己的时间顺序，不能随便越过时空 秩序，这启发人要有所节制。节制为古 希腊四大美德之一。物质运动是在时空中进行，因而人要把 自由和节制两种价值结合起来。4. 瞬间和永恒互渗。 物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间是有限性和无限性的统一，有限中包括着无 限，无限体现在有限之中。因此，人应在自己的有限生命中追求无限，在瞬间中追求和体验永恒。 不应为个体生命在时间上的短暂性和不可重复性而悲观，要认识到有限中有无限，在有限的生命时 间中实现永恒价值

14、，追求不朽。离开无限的生命是缺乏意义的空虚的；离开有限生命追求无限和不 朽不仅不实际，而具有否定生命走向邪教的危险。5. 奋斗与静穆兼得。 动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。绝对运动和相对静止是辩证统一的，这一哲理启 迪人们应当兼具两种精神境界，即奋斗境界和静穆境界。奋斗境界由物质的运动属性下惯于人而得。 上天之道，於穆不已，人要不断奋斗，在奋斗中提升自我。静穆境界是由物质的相对静止属性下贯 于人而得。它要求人要静穆恬淡，怡然自足。 “ 采菊东篱下，悠然见南山 ”， “寒波澹澹起，白鸟悠悠 下”。静穆之境也。奋斗境界中的人如战将，静穆境界中的人如仙佛，各有胜场。前者如 鲁迅、毛泽 东之人

15、格境界即是，后者如 陶渊明、朱光潜、沈从文之人格境界即是。马克思主义哲学认为：“世界的真正统一性在于它的物质性。”对这句话应该怎么去理解？辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实，科学等方面，探索出的一种延伸，世界的物质性 也就是说世界是可知的，是人生的一种积极的生活态度。也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成，才使 世界认定了唯物主义的思想。认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变 化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物人类。人类在自己的思维和意识 中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认

16、为世界是不可认识的或不 可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是 在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自 然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。 社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来， 并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的 物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展， 人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:社会一旦有技术上的需要, 则这种需要