第二讲古埃及历史与文学古埃及地理目录一 古埃及历史文化概况二、《亡灵书》一 古埃及历史文化概况（一）早王国时期 3100-2575BC（二）古王国时期 2575-2134BC（三）中王国时期 2040-1640BC（四）新王国时期 1550-1070BC（五）后埃及时期 712-332BC（一）早王国时期的历史文化第一王朝 2920－2770BC第二王朝 2770－2649BC第三王朝 2649－2575BC大约公元前3000 年，上埃及征服了北方的邻居，统一全国并建立第一王朝到了 第三王朝，开始建造梯形金字塔相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”后来，伊姆荷太普在给埃及法老乔塞尔（约公元前 3150年左右）设计坟墓时，发明 了一种新的建筑方法他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建 陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形梯形金字塔（二）古王国时期的历史文化（金字塔时期）第四王朝 胡夫 哈夫拉 门卡拉第五王朝 乌纳斯第六王朝 佩皮一世 佩皮二世第七王朝 第八王朝第一中间期：第九王朝 第十王朝 第十一王朝埃及的文化在第四王朝时期达到了第一繁荣，主要的文化成就体现在吉萨金字塔 和以哈夫拉法老为模特的狮身人面像，出现了象形文字。
吉萨金字塔胡夫金字塔（大金字塔）建于公元前2560 年，塔高 146.5米，因年久风化，顶端剥落 10 米，现高 136.5米 它的规模是埃及迄今发现的 108 座金字塔中最大的哈夫拉金字塔埃及的防腐术埃及人认为，只有保存好了尸体才能保存住死者的精神（Kai卡i 土）和灵魂（Bai°巴i 土），因此在埃及第四王朝的时候他们发明了尸体防腐术埃及人会进行木乃伊化处理像大脑，内部器官这样的软组织会被除去，人体的腔 膛会被清洗干净并填满天然碱，此后尸体会被埋在一堆天然碱中胃、肠、肺和肝 脏被分别保存在四个罐子里，这四个罐子由赫鲁斯（Horus）的四个儿子分别保管卡诺皮克罐（Canopic Jars） 木乃伊的制作 木乃伊制作，主要采用埃及某些地区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠使尸体完全干 燥制作师先通过鼻腔吸出脑髓，注入药物洗清脑部 然后在腹部一个口子，取出肺、胃、肠等器官，体内留下心和肾再用椰子酒和捣 碎的香料冲刷体腔，填入树脂，浸过树脂的亚麻布和锯屑等物，照原样缝好尸体需全部埋入氧化钠中干燥70 天后，制作工师取出尸体进行清洗，涂上油膏和 香料，用大量的亚麻布包裹严密，外面涂上树脂有的木乃伊头上套有特别的面套罩，酷肖死者生前的面貌。
现代制作保存完好的木乃伊木乃伊新疆出土的木乃伊与复原像影片哈夫拉狮身人面像埃及象形文字埃及的象形文字产生于公元前4000年左右在古代埃及历史的不同阶段，埃及的象形文字随着社会生活的需要出现过多次变化 最初是“碑铭体”，刻在建筑物上中王国时期出现过“祭司体”，后期埃及时出 现过“世俗体”在罗马统治期间又出现了科普特文字（用改造过希腊字母书写的 埃及文字）⑴文字通过形象表现意义和概念：口表示房子，鸵鸟羽毛表现真理等；表音符号形 成 24 个字母及一些符号经过不断发展和完善，逐渐形成一种用字母、音符、词组 组成的复合文字(三类符号：图画、音节、字母)⑵纸草/莎草磨成纸，芦管作为笔，用煤炭渣和草灰纪录纸草是下埃及尼罗河边的 特产先将芦苇状的纸草茎干剖为长条，再排齐连结成片，最后压平晒干成纸写 好的纸草卷起来，扎以细绳，以便保存这样的纸草卷有长有短，有些作品手稿竟 达十几公尺至几十公尺，古代许多文学作品就是这样保存下来的纸草是下埃及沼泽地区的一种高杆植物，茎部的纤维质甚牢，将其剖成薄片长条， 再用树胶粘连起来，便可成为很好的书写材料Papyrus plant Cyperus papyrus at Kew Gardens, London纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。
后来西语中的“纸”字，如英文paper，即由此 而来纸草在古埃及用途颇广，可制作各类生活用品象形文字1 7 8 9年，在罗塞塔城 附近发现了一块黑色玄武岩断碑碑上用两种文字三种字 体刻着同一篇碑文，这就是后来被世人称之为i罗塞塔碑i土的著名石碑1 8 2 2年，法国人商博良解开了埃及象形文字之谜罗塞塔石碑( Rosetta Stone )埃及祭司为国王树立的黑色玄武石颂德碑，长 3 英尺 9 英寸，宽 2 英尺 4 英寸半， 厚11英寸 前18世纪末被侵入埃及的法国军队在罗塞塔要塞偶然发现其上用相 同内容的三种文字——埃及象形文字、世俗体文字和希腊文字——记载了孟斐斯祭 司于公元前195 年献给托勒密五世的一篇颂功文告，内容主要是叙述托勒密五世自 父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，以及托勒密五世所贡献的许多善行，例如 减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司大力支持的举动 法国学者商博良 1822 年破译了石碑上的埃及象形文字，自此产生了一门新的学科——埃及学数字20022345埃及下象形文字符号古王国的文学成就 : 1 多神信仰的神话体系有关i°神话i±神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产物。
因为“万物有灵”、图腾与 巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰，是他们全部生活的基础和支柱神话 就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”（荣格）这种“心理”与“物 理”同化（assimilate）, “天人合一，物我互渗”，再以“幻想形象”再现，成为 人类与自然斗争的原始性幻想故事可以说，神话是最彻底的自然的人化和人化的 自然，是人对自然界的第一次超越所以，神话不但不是“白日的梦”，相反地， 却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语） 东方第一期神话东方神话的发展分为三个时期古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、 中国原始神话是第一期神话——多神信仰与主神信仰的神话最早自发产生，没有或很少受外来影响的神话系统——“独立神话”由于这些神 话主要产生了原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个 地区或每个城邦都有自己崇拜的神，一个至高无上的神很难为全民族共同接受，于 是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多种与主神并存的状况神界的重大决 策往往是由“诸神”开会决定的以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力 东方第二期神话一神信仰的神话：古代希伯来神话： 上帝创世的神话—亚当和夏娃的神话—大洪水神话； 通过《旧约》对基督教和西方世界产生深远影响； 古代波斯神话：琐罗亚斯德教神话—拜火教、火教、祆教 拜火教的圣书《阿维斯塔》—琐罗亚斯德灵体下凡—善恶二元对立 东方第三期神话综合型神话： 典型代表日本神话：保留在《古世纪》和《日本书记》（纪记文学）， 创世神话及其文化内涵—暴风雨神素盏鸣尊的日本性格—天照大神与太阳崇拜的神 话—日本神话的特点 强烈的性意识；女性形象的双重性；男性主宰一切；生死交替，生胜于死 古埃及神话 古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信仰与主神信仰的神话，与古 埃及宗教有极密切的关系。
有多少种图腾崇拜，也就有多少种神话，生活的各个领 域都有一个或几个神管理，如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”），水神努，尼罗河 神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神阿努匹斯，地神 该伯（又名赛伯），牛神哈辟，落日之神拉—台谟，智慧与司书之神托司，爱情女神 赫托尔（又名哈托尔），战神赫鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等拉和奥西里斯是 其中两大主神拉 （RE）奥西里斯（OSIRIS）伊西丝（ISIS）赫鲁斯 （HORUS） 阿努匹斯(ANUBIS)赫普里(旭日、圣甲虫)古埃及神话的影响古希腊i几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的°ii出去我前面提到的波塞 东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁米斯、卡利铁司和涅列伊戴斯这些名 字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了i土iaia希罗多德《历史》王以铸译，商务印书馆1985年版，第133页 古王国的文学成就2 传记文学《梅腾传》最早的传记文学作品《大臣乌尼传》3 箴言作品《王子哈尔杰德夫箴言》节选“在你自己眼前要洁身净衣， 免得他人代劳当你富有之时，要建立家业， 娶一个强健的妻子，她将为你生育子嗣 当你为自己安排了安身之地时，为你的儿子修建一幢房屋。
"①① 译自里希泰姆《古埃及文学》第 1 卷，第 58 页《大臣普塔霍蒂普箴言》节选第一个主题：谦逊“不要为你的知识感到骄傲，而应向无知者和智者请教； 艺技的追求没有止境， 没有任何艺术家的技艺能尽善尽美； 精美的语言比绿宝石还要深藏不露， 而在磨石女工那里却可以找到 “女人是祸水”？ “如果你要保持与主人、兄弟或朋友之友谊 无论走到哪里， 千万不要接近女人！ 接近女人是多么不幸， 打扰女人又是多么不受欢迎 成千的男人丧失了美德： 片刻间宛若梦幻， 死神就将降临， 只因他们认识了女人如果你想获得完美的品行， 要远离一切邪恶， 提防贪婪的罪恶： 它是一种无法治愈的沉疴， 对此没有任何灵丹妙药可解 它将殃及父母， 还将使舅父受到牵连， 它使夫妻分离； 它是万恶之集大成者， 它是一切仇恨的总和 戒贪婪遇事要思考后再去做，不经考虑的举止必将贻笑大方；行事不要傲慢自大，讲话要和颜悦色；宽厚能够克服艰难，暴躁必将搅浑生活 莽撞者对忠告充耳不闻，视愚昧为有知，视损失为得利，把坏话当作自己的营 养品，他所做所为既胡乱而又盲目古王国的文学成就4 戏剧作品《金字塔铭文》：祈祷文 现存最早的埃及文学作品（二）中王国时期的历史文化第十一王朝（重新统一）第十二王朝 阿美涅姆斯一世鼎盛时期第十三王朝第十四王朝第二中间时期：第十五到第十七王朝（分裂）第十一王朝重新统一埃及，拉开了中王国时期的序幕，该时期农业极大发展，文化 从衰落走向繁荣，奥西里斯神受到极大崇拜，太阳神拉亦然。
墓室壁画 雕刻家涅巴穆穆带领奴隶制作法老的棺材农业农业生活手工艺制作中王国时候的生活场景中王国的文学成就1 劳 动 歌 谣：《庄稼人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等庄稼人的歌谣赶快，领队的人， 快驱打那群公牛！ 瞧，王爷站在那儿 正望着我们呢2 世 俗 诗 篇：《竖琴之歌》等“没有人是从死者那里来的，更无法讲出冥国的事情”3 民 间 故 事：《船舶遇难的故事》、《乡民与雇工》等（三）新王国时期（帝国时期）第十八王朝图特摩斯 哈舍苏特 埃赫那顿 图坦卡门第十九王朝塞提一世 拉美西斯二世第二十王朝第三中间时期：第二十一王朝到第二十五王朝古代埃及文化最为繁荣的时期，无论是绘画还是雕刻，还是文学都出现了复兴，图 坦卡门陵墓的发现足可以说明其辉煌来自北方的和东方的入侵者从新王朝手中夺回土地，后叙利亚人占领了整个埃及图特摩斯三世像古埃及第18王朝法老（约公元前1504〜前1450年在位）多次 发 动对外战争有“古埃及的拿破仑”之称图特摩斯时期的食谱法老接受诸神迎接太阳神雕像埃及法老和妻子朝拜太阳神埃赫那顿和妻儿奈菲尔蒂蒂王妃(Queen Nefertiti)埃赫那顿之妻柏林国家博物馆图坦卡门 最年轻的法老，统治埃及9年。
公元前1350年，18岁时，神秘。