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1、四、推断文言实词词义的方法 （一）依字形推断 汉字是表意性质的文字，音、形、义相互间存在较密切的联系。在文言文中，形声字、会意字占总字数的80%左右，其义符为我们推断词义提供了条件。如1998年全国高考第16题“冀得一归觐”，“觐”字较生僻，但从这个字的构成成分大体可“猜”出与“见”有关，借助上下语境，可推断这是“拜见父母”的意思。又如2001年春季招生试题“贫民虽平价不能籴”，在此之前，也许很多同学没有学过“籴”字，但它从“入”从“米”，意义自然与此相关。再结合前面一个“粜”字，是不难推断出“买进粮食”的意思。 （二）依语音推断 文言文还经常使用通假字，所以当一个字用本音本义讲不通时，我们可
2、以推断它被借用作同音的另一个字了。如“今殴民而归之农”中的“殴”本意是“打”，照此解释这句中的“殴”字显然不妥。故可推断它是“驱”的通假字。又如“甲兵顿弊而人民日以安于佚乐”句中的“顿”与“钝”字形相似，读音相近，“钝”的含义是“不锋利”，“ 甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意思是长期放弃备战，铠甲破弊，兵器也不锋利了。 （三）依语位推断 汉语在相似的语言结构中处于相对应位置上的词，意义上常有相同、相近或相反的关系，而文言中排比句、对偶句、并列结构多，这都是可供推断词义的条件。“忠不必用兮，贤不必以”，“以“与”用“的位置相对，可推断出两者词性相同，意为“被任用”。1991年全国高考试题第18题，
3、要求选择“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”中“顽鲁”的正确意义（A.愚笨而鲁莽；B.固执而粗鲁；C.顽皮而愚蠢；D.愚昧而蠢笨）。我们在选择的时候就可根据“顽鲁”与上面“贤俊”相对的特点加以推断。“贤俊”是“贤能俊俏”，那么，能与之相对的只有D项了。其余几项中“鲁莽”“粗鲁”“顽皮”均指处世人品而非天生的资质，不能与之相对。（四）依语法推断文言文的语法结构有其自身的独特规律，又与现代文语法结构有着传承关系，所以，我们可以通过分析语法结构规律来求得词语的正确解释。如1998年高考试题第14题“闲居少邻并，草径入荒园”句中的“少”究竟作“小时候”解呢，还是作“缺少”解呢？通过语法分析，我们知道“少
4、”在句中是动词作谓语。由此可推断B项将“少邻并”解释为“李凝自小就有邻居紧挨作伴”是错误的。同样，1999年全国高考试题第8题C项将诗句“风灯照夜欲三更”分析为“写了江风吹，打桅灯的动与一、三句对比鲜明”，显然，出题者故意把作主语的一个名词概念“风灯”曲解为“江风吹打桅灯”这样一个完全句了。对于这样的曲解，我们只要稍作语法分析是不难推断出正确词义的。（五）依上下文意推断大多数情况下，句子诸因素间存在一种既相互制约又相互阐释的关系，或如前面语位部分所讲存在相同相近、相反相对的关系，或存在承接、补充、暗示等关系。我们借助上下文的照应关系，就可推断词义。如“豪民气尽，以额叩地，谢不敢”（史记商君列传
5、），单看“气尽”二字，会以为是“气绝”，一命呜呼了，但从“叩地”这一动作和“谢不敢”这一语言来看，豪民显然是没死，只不过是“豪气”尽了。所以，文中的“气”应解释为“气焰”而不是“气息”。不是“气绝而死”，而是“气焰全无”。（六）依事理推断事物的发生发展都有其自身的逻辑规律，即存在事理，这些基本的人情事理也是我们推断词义的根据。如“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与”（屈原列传），教材中将“夺”解释为“强取”，将“不与”解释为“不给”，这值得商榷：上官大夫动辄就“强取”，他是否有抢劫癖呢？他“强取”还未定型的宪令草稿，目的是什么呢？恐怕只是想借宪令未定之际，篡改部分
6、内容，维护自己的利益罢了，而这靠“强取”是没有用的。由此可推断“夺”是“改动”“篡改”之意，“与”是“赞同”“许可”之意。又如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永凤栖梧），乍一看“消得”似乎是“使得”之意，然转念一想，如果用此意，那“为伊消得人憔悴”就满含对意中人责怪、埋怨之情，这与上句“终不悔”相矛盾。故我们可推断它是“值得”的意思，表现了对恋人一片不求回报、无条件的挚爱之情。（七）依常识推断读不懂文言文或曲解文意，有时不是因为词语不明白，而在于不善于调动储存于大脑中的有效信息进行联想、比较，或不懂文化常识。如1997年全国高考题第12题A项“善才绳之”，题面解释“绳”为“捆绑”，这是否
7、正确呢？我们可以联想“绳之以法”这个成语，从而推断出此处的“绳”是“制裁”的意思。又如1998年全国高考题第18题B项“得全首领以没”，题面解释“全首领”为“保持高位”，其实，只要我们联想课文五人墓碑记中“令五人者保其首领以老于户牖之下”，便不难推断定“全首领”与“保其首领”的意思应该是相似的，那么，“保持高位”也就是错误的了。附录一 古文中兼表身份和礼敬动作的词（一）兼表身份的动词在文言文里有一些动词，可以表明双方的身份、地位或等级，它们具有别上下、分尊卑、明长幼的功能。概括起来有以下几类：表赏赐。如“赏”“赐”“赍”“颁”等。例：恩所加，则思无因喜以缪赏。 （谏太宗十思疏）上大嘉悦，诏赐抚
8、臣名马衣缎。 （促织）抚军亦厚赍成。 （促织）昔先皇颁僧保所货西洋珠于臣。（记王忠肃公翱事）表使令。如“使”“令”“命”“遣”等。例：秦王使使者告魏王。（信陵君窃符救赵） （沛公）乃令张良留谢。（鸿门宴） 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。 （愚公移山）赵王于是遣相如奉璧西入秦。 （廉颇蔺相如列传）以上两类里的动词，都是上对下，尊对卑，长对幼的，而以下三类却是相反。3表进献。如“进”“献”“奏”“对“谏”“报”“呈”等。例：公子使客斩其仇头，敬进如姬。（信陵君窃符救赵） 我持白壁一双欲献项王，玉斗一双欲献亚父。 (鸿门宴) 相如奉壁奏秦王。 （廉颇蔺相如列传）（谭嗣同）扶病入觐，奏对称旨 （谭嗣同
9、）太后不肯，大臣强谏。（触龙说赵太后）具以沛公言报项王。（鸿门宴）及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。（记左忠毅公逸事） 4表侍奉。如“侍”“奉”“事”等。例： 何守关中，侍太子。 （史记） 庞涓既事魏。（史记孙膑传）表朝拜。如“朝”“拜”“觐”“谒”等。 割地而朝者三十有六国。 （五橐）孔子时其亡也而往拜之。 （论衡）合为朝觐会同。 （封建论）上至，相国谒。 （史记）以上所说，并不是古代表明身份的动词的全部，而且有的词又是多义性的，阅读文言文时应多多注意。（二）表礼敬动作的词过去人们很重视讲礼貌，除去跪拜的礼节外，表示一般礼敬动作的词也不少。例如：1揖，长揖：都是拱手从上向下至
10、膝为礼。2唱喏（r）：揖的俗称，和揖不同处是，一面作揖，一面出声致敬。旧小说常用。3抚礼、亢礼：是长揖不拜，不分尊卑的平等礼节。4拱、拱手：两手合抱以示敬意；右手在内，左手在外。5拱揖：拱手作揖。6合掌、合十：两手放胸前，十字相合，表示敬意。原为印度的一般礼节，为佛教所沿用。7执手：古时国君用以待功臣之礼。8.敛衽：敛起衣襟，表示肃静之意。古代不分男女，均可说敛衽。后来专称女子之拜曰敛衽。9万福：古时妇女对人行礼，口里说着“万福”。后来用作妇女行礼的代称。10簪笔：古代行礼时的冠饰，用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前，表示礼敬。11磬折：像石磬一样地弯折着身子鞠躬。12侍，侍立：站在尊长的旁边。
11、13式（轼）：站在车上，俯身而扶车前的横木，表示敬意。14却行：向后退着走，表示对客人的恭敬。15侧行：偏侧着身子前进。16避席：离开座位站起来，表示对客人的尊敬。（另外还有表示郑重和严肃的意思） 17拂席：擦拭座席上的灰尘，请客人就座，以表示敬意。18扫榻：拂除榻上的尘垢。表示对宾客的欢迎。19虚左：古代乘车以左位为尊，虚左，空出尊位。20郊迎：到郊外迎接，表示尊敬。21至门请：登门拜访。22稽首：又叫叩首，俗称“磕头”。拜跪于地，引头至地，多时方起。23.为寿,上寿:古时敬酒爵于尊者之前，一面致词祝颂，叫“为寿”或“上寿”。24.走：跑。古代臣见君要快步走，这是一种礼节。25拜：古时表示恭
12、敬的一种礼节，又叫拜手，惟拱弯腰而已，如今之揖；后指屈膝、顿首，两手着地或叩头及地为拜。附录二 古代汉语数的表达与现代汉语比较，古汉语的表达有许多特殊的地方，了解和掌握古汉语数的表达特点及规律，对于提高文言文阅读水平大有裨益。（一） 基数 基数词是古代汉语表数的基础。古汉语中绝大部分基数词沿用至今，凭现代汉语口语常识及口语习惯就能理解。如： 命夸娥氏二子负二山。（愚公移山）“二子”即两个儿子；“二山”即两坐山。但有两种情况现代汉语里已不采用，值得注意：1整数和零数间嵌入一个“有”字读作“又”字，表示整数和零数的关系。如：吾十有五而志于学。（论语为政）“十有五”即十五。2两个数之间的零位不用“零
13、”，如现代语说“一百零五”，古代说“一百五”。冬至后，一百五日为寒食。 （荆楚岁时记）“一百五”是“一百零五”，不是今天说的“一百五十”。（二）序数古代汉语序数词形式上与基数词无甚差别，但充当序数的一般是序列性列举的一组基数，而且数词后往往有相同的词语。如：一鼓作气，再而衰，三而竭。 （曹刿论战）“再”“三”后省略了动词“鼓”，“一”“再”“三” 序列性数词列举，所以是序数。再如： 一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。（礼记大传）“曰”前“一、二、三、四、五”五个数字按序排列，故为序数。古汉语中，也有用“第基数词”表序数的，只是较为少见，如：此印者才华，则第二板已具。 （沈括活板
14、）（三）分数古汉语分数表达形式灵活多样，概括起来，有以下几种： 分母分之分子。如：秦地，天下三分之一。 （汉书地理志）这种形式沿用至今，成为现代汉语的分数表达式。 分母分名词之分子，如：方今大王之众不能十分吴楚之一。（史记淮南衡山王列传）“不能十分吴楚之一”，即不足吴楚的十分之一。 分母名词之分子。如：大都不过三国之一。（左传隐公元年） “三国之一”即国都的三分之一。 4分母之分子，如： 然民遭水旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。 （洪亮吉治平篇） “十之一二”，指“十分之一”至“十分之二”。 5分母分子。如：盖余所至，比好游者尚不能十一。（王安石褒禅山记）“十一”即“十分之一”。 这种形式极易跟现代汉语基数词混淆，但结合语境还是不难区别的，因
