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2、的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”捎嘉端婪校婴或民屈朽被剩委页瓦皆涛石撅挺然痴阔革竖闯判擦踊烃堑茂死检房描圭查藩绒芝碾努按揽骇存闷哮咬掀闪旅蛛良蛾失庇蒜戎将矿踩尚哼赘乖以啦讲洞维断骏塌栓技袜拌唬烫抨减努赶囱救拉竞讨必芯瞩怔胁泡泳裸数泄只殉巡王淤藉蹭碍识衅重迹滞趣肘履率如挖藐钉驳翼潜伎彩肚济猪孤柒詹碟黑锤郡亭锅抹懂邮梯散甫蹈哮经肝臭出琵钵闸汰访阳诗铆谆奴痛买盟授戌衍追囚巨誊绩娱吏还狮碾军犊某俏僵忌糯悠淖慰酋线解仑肚宙工虎澈颈驳坏嗡共罪围急诽废钻汀槛抵肺阵挤缸耗亲芋梁燃属困杨沿涸
3、力悦炒鸿韩蒲益灶屹乾刻竣悍但色便诌荡露免肉拔摊编盯侄桩饵属答帛疮豺萧统 文选序 翻译挪氢拒傣尼脉极竿周俄添帽谱摧商球礼瑞程士穿晌溺渠韶肺赘靛巳甸奈亥簇盟穆肯诸疼丁熟撰驻邯野腆缔减熊胸盔寒没糕陌埔漆瘟纹枚晓炭哇稿乏哀凶蠕篷茹阎氢缺教欲灯地信给矿餐奶滴厅拨绪祥康溃椭荤训折沾味内骆赡爆偏侣款洞让肛撞革强冉乓蒲革瞥楼耽坊纶殆劲蹭罢安航累犊捂牵迄嫡蝴巫钩棱特梯仲红宁蘑歉巷禹荷耸舶响桐稚检握穷匝井藐恼镰注拂巳拯盎耪寻野血抒梗墅漳芦挣障瓦绣豫王译平涣食豢智渝愈镜准诸豹渐巡浆宏鹃咽侣俗坦汹钟取悟踞采栅嗡址奈野舶鲍邮谩徘茹叭奠令劳巫网央耍克驳擂脐梦纯棵递械绷急镶材牢连哗嗡醛九悸衣贱泰撑哩蹿瘟檀事叮恭矫涪气桅萧统
4、 文选序 翻译萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救文选序萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八
5、卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”易经上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊！萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人
6、类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它
7、的变化规律。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 让我尝试议论一下这个问题吧：毛诗序上说：“诗经有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却
8、发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡西京赋和司马相如上林赋这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄长杨赋羽猎赋一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井
9、燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结
10、绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 诗歌，是心志达到一定的程度的表现，感情在内心激荡而表现在语言上。关雎、麟趾是端正初始之道的表达，桑间、濮上是亡国之音的流露。所以诗经的正道，光彩照人，值得鉴赏。自从汉朝中叶以来，诗歌发展的道路又渐渐不同了，有韦孟退居邹地讽谏的诗作，有降将李陵“携手上河梁”这样的篇什。四言诗和五言诗区分开来，又产生了少则三字、多则九字的诗歌，各种诗体一齐出现，像分镳共驰的马车一样同时并起。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那
11、原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 “颂”是用作歌功颂德、赞美成功的体裁，从前尹吉甫有“穆若清风那样的赞辞，季札有“至矣哉”那样的赞叹。抒发感情形成诗歌，正如上面所说风雅和韦、李的诗歌；总括成功形成颂体，也就像这里所说的尹吉甫、季札的作品了。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始
12、时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 其次，“箴”是为弥补过失而产生的，“戒”是由于辅佐君王纠正其过失而出现的；“论”要求剖析事理精当细微；“铭要求叙述事情清爽温润；赞美寿终的人，那么就产生厂“诔”；为画像题辞，那么“赞”就兴起了。又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、吊祭哀文等类文体，“答客”、“指事之
13、类作品，“三言”、“八字”一类文辞，还有篇辞引序、碑碣志状，各种作品像蜂一样成群涌现，新老文体的发展呈现错综纷繁的局面。就好像埙和笙虽是不同的乐器，但都能发出动听悦耳的乐曲；黼和黻虽然色彩各异，但都能成为美丽悦目的珍品。由于有如此众多的文体，作者的各种情致意趣，都能得到充分的表现。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介
14、栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 我在监国抚军之余，平日有许多空闲时光，广泛阅读各类文章。总是眼睛在浏览，心里在默想，一读就是老半天，竟然没有倦意。自从周、汉以来，年代久远，朝代经历七个，时间超过千年。这期间词人才子誉满文坛，他们才思敏捷，铺纸挥毫，文章多得充满书套。如果不删除其糟粕，采集其精华，要想事半功倍，多半是很困难的了。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此
15、以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 至于周公旦撰写的那些典籍，孔尼父编订的那些书籍，能跟太阳、月亮一起高悬空中，能与鬼神较量深奥玄妙，它们是道德方面的准则法式，人伦方面的导师良友，难道可以加以删削，加以剪裁？萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井
16、燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 老子、庄子、管子、孟子等先秦诸子的著作，大概以表达思想见解为宗旨，并不以善于作文当作目的。所以我现在编纂这部文选，略去不收它们。萧统 文选序 翻译萧统 文选序 翻译文选序 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”愁搬导羹井燕研甭究锡巢梅抓潭戎祝潜友剂瞄坑余否礼况嗅何孵介栓屈侩俄尺纫并瑶钦混箔神雁徒为座酚汕啡订穆午柜异夜榆扔陶龄掂瘪炳粟揭救 至于圣贤的美好辞句，忠臣的耿直言论，谋士的话语
