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1、文言文18个虚词及示例（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）1.以：介词把；用；拿则思三驱以为度（谏太宗十思疏）棘以为轮（劝学）敢以烦执事（烛之武退秦师）至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）介词依据，凭借；按照苟以天下之大，下而从六国破亡之故事（六国论）不然，籍何以至此？（鸿门宴）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（六国论）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传）介词表原因，因为，由于洎牧以谗诛（六国论）以其无礼于晋（烛之武退秦师）以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，
2、不敢复有株治。（五人墓碑记）介词在+时间、处所余以乾隆三十九年十二月（登泰山记）介词相当于“与”，译为“和” “跟” “带领”等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语）连词相当于“而”，表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）必竭诚以待下（谏太宗十思疏）连词表示目的，来，用来，以致，以便故为之文以志（始得西山宴游记）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）还军霸上，以待大王来（鸿门宴）则思知足以自戒（谏太宗十思疏）连词和“上” “下” “东” “西”等连用，表示时间、方位、数量的界线召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传）动词认为，以为以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴
3、游记）以天下之美为尽在己（秋水）副词通“已”，已经及以至是（报任安书）【以为】认为把当作或看作。【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来” “没有什么办法用来项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。（陈情表2.之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之（师说）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水（劝学）他日汝当用之（项脊轩志）故为之文以志（始得西山宴游记）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）代词表近指，可翻译成“这” “此”
4、 “这些”等巫医乐师百工之人（师说）郑子之徒，其贤不及孔子（师说）之二虫又何知（逍遥游）均之二策，宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传）动词到去佯狂不知所之者（五人墓碑记）杳不知所之也（阿房宫赋）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）奚以之九万里而南为？（逍遥游）助词的，放在定语和中心词之间赂秦而力亏，破灭之道也（六国论）外无期功强近之亲（陈情表沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴）舞幽壑之潜蛟（赤壁赋）一人之心，千万人之心也（阿房宫赋）助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间欲欲人之无惑也难矣（师说）然后知是山之特立（始得西山宴游记）则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）助词宾语前置的标志句读之不知，惑之不解（师说）夫晋，
5、何厌之有（烛之武退秦师）钩党之捕遍于天下（五人墓碑记）我之谓也（秋水）助词定语后置的标志苟以天下之大（六国论）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）将崇极天之峻（谏太宗十思疏）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（渔父）助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节顷之，持一象笏至（项脊轩志）久之，能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑（寡人之于国也）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）3.为：动词泛指“做”，可译为“写” “治理”等为国者无使为积威之所劫哉（六国论）因为长句，歌以赠之（琵琶行）冰，水为之，而寒于水（劝学）吾所以为此者（廉颇蔺相如列传）为国以礼，其
6、言不让，是故哂之。（论语）动词作为，当作，成为洎牧以谗诛，邯郸为郡（六国论）吾社之行为土先者（五人墓碑记）朝歌夜弦，为秦宫人（阿房宫赋）卒相与欢，为刎颈之交（廉颇蔺相如列传）今不取，后世必为子孙忧（论语）动词认为，以为窃为大王不取也（鸿门宴）动词是人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记）介词给，替，向，对为君翻作琵琶行（琵琶行）为击破沛公军（鸿门宴）然此可为智者道（报任安书）哀斯墓之徒有其石，而为之记（五人墓碑记）介词表原因，因为吾吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛）介词表目的，为了天下熙熙，皆为利来（史记）介词表被动，有时跟所”结合，构成为所或为所”，译
7、为“被”吾属今为之虏矣（鸿门宴）重为乡党所笑（报任安书）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）助词用在疑问旬末，表反问或感叹人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故深思高举，自令放为？（渔父）是社稷之臣也，何以伐为？（论语）强调后面的动词或名词，不译吾从板外相为应答（项脊轩志）4.乃：（一）用作副词。1 .表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才” “这才” “就”设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴）2 .强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为 却”竟（然）反而”等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）夫赵强而燕弱，而君
8、幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3 .可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4 .放在句子中，可译为“于是，就”良乃入，具告沛公。鸿门宴使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还烛之武退秦师乃使人复箕南阁子。项脊轩志（二）用作代词。1.用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）与尔三失，尔其无忘乃父之志。项脊轩志【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）【乃尔】译为“这样”。府史再拜还，长
9、叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 5.而：（一）用作连词。1 .表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴无可寄者（劝学）剑阁峥噪而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋）劳苦而功高如此（鸿门宴）觉今是而咋非（归去来兮辞）授之书而习其句读者（师说）2 .表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）知明而行无过矣（劝学）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3 .表示承接关系。可译为就接着，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）鸟倦飞而知还（归去来兮辞）耳得之而为
10、声（赤壁赋）城入赵而璧留秦（廉颇蔺相如列传）4 .表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎（陈情表）夫赵强而燕弱（廉颇蔺相如列传）门虽设而常关（归去来兮辞）假舆马者，非利足也，而致千里（劝学）5 .表示假设关系。可译为如果假如。人而无信，不知其可也（论语）死而有知，其几何离（祭十二郎文）秦以城求璧而赵不许（廉颇蔺相如列传）6 .表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝践而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而踞曰：“客何为者？” （鸿门宴）吾尝终日而思矣（劝学）秦
11、王与群臣相视而嘻（廉颇蔺相如列传）7 .表示因果关系，因而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）赂秦而力亏（六国论）积善成德而神明自得，圣心备焉（劝学）8 .表示目的关系，为了 为的是缀立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍史民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）【而已】放在旬末，表示限止的语气助词，相当于“罢了” 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆防而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表）三月而后成。【而况】即“何况”，用
12、反问的语气表示更进一层的意思。技经肯禁之未尝，而况大辄乎（庖丁解牛）!【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）【已而】不久以后，过些时候已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿（廉颇蔺相如列传）【然而】虽然如此，但是夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）6 .因：介词依照、凭借、根据因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）介词趁着不如因善遇之（鸿门宴）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴）介词通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词因为恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馍。（论语）连词于是，就项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）因为长句，歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰（廉颇蔺相如列传）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）7 .其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我向使三国各爱其地（六国论）君子之仕也，行其义也。（论语）秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）代词这、那，这些、那些其高下之势（始得西山宴游记）人不堪其忧（论语）其何能淑？（孟子）代词其中的，后面多为数词于乱石间择其一二扣之（石钟山记）助词表商量语气，还是攻
