《古诗词常见意象内涵简析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古诗词常见意象内涵简析（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古诗词常见意象内涵简析1杜鹃，源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐无题）杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观画堂春）惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况忆故园）杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖怀归）2湘竹，诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参秋夕罗山人弹三峡流泉）杜鹃声似哭，湘竹斑如血。（白居易江上送客）湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐泪）湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠送客不及）3碧血，源自苌弘的传说。是诗词中
2、用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑汝阳张御史死节歌）血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端读文山丹心集）冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆于忠肃墓）碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨梅花岭吊史阁部）4巫山云雨，源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。（李白清平调）行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。（贺铸鸳鸯语）相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。（刘禹锡有所嗟二首）岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。（李商隐深宫）5哀猿，源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵
3、是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。杜甫九日）王昌龄卢溪别人）刘禹锡竹枝词）孟浩然登万岁楼）殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。6陇头流水，陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。（罗隐陇头水）清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。（李白秋浦歌）陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。（苏迥雨中花?怀刘改之）7春，是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青
4、春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。春从何处来，拂水复惊梅。（吴均春咏）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。（韩愈晚春）花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。（李贺残丝曲）落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。（梅尧臣苏幕遮）8秋，秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。（刘禹锡秋风引）垂老畏闻秋，年光
5、逐水流。（施闺章舟中之秋）（苏廷汾上惊秋）秦观菩萨蛮）北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦残更与恨长。荆门不堪别，况乃潇湘秋。（王昌龄送胡大）9雁，雁为候鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其定时回归，文学家便把雁与依恋故乡联系起来，或寄寓对故乡的思念或表达对亲人的音信的盼望。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡人日思归）鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。（李颀送魏万之京）萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？（杜牧秋浦途中）断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。（柳永曲玉管）月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，
6、萍流淮海间。（张继晚次淮阳）10砧杵，源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。（李白子夜吴歌）引疏砧，断续斜阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧怅相继。（柳永卜算子）茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。（刘威早秋归）返照城中尽，寒砧雨外闻楚客在千里，相思看碧云。（权德舆秋兴）11登临，包括登高（山）、登台、登楼，是一个人
7、体动作意象。在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。花近高楼伤客心，万方多难此登临。（杜甫登楼）极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。（叶舒崇金陵有感）小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，故乡一望一心酸。（蒋捷一剪梅）鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不足，尽日阑干头。（古乐府西洲曲）落日楼头，断鸿声里。江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。（辛弃疾水龙?登建康赏心亭）12折柳，在唐宋的诗词中，很多情深意浓的
8、离别之词，都因为有柳条的飘拂而格外动人。它源于古代折柳送别的习俗。多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。（刘禹锡杨柳枝词）思君折杨柳，泪尽武昌楼。（刘绮庄杨州送人）袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。（张仲素春闺思）纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。（张九龄折杨柳）13黄金台（燕台），相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。南登碣石馆，遥望黄金台。（陈子昂燕昭王）此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。（李商隐偶成转韵七十二句赠四同舍
9、）空嗟荐贤路，芳草满燕台。（温庭筠中书令裴公挽歌词二首）正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。（罗隐春日投钱塘元帅尚父二首）14山阳笛（邻笛），源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。惟有山阳笛，凄余思旧篇。（庾信伤王司徒褒）醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄凄。（沈约挽于湖）无复平原赋，空馀邻笛声。（卢藏作宋主簿鸣皋梦赵六）正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。（袁去华兰陵王?次周美成韵）15铜驼，宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。
10、王室衰微，铜驼也失去了气势。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。（陈人杰沁园春）元好问寄钦止李兄）沈永令秦中）铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。顾嗣立公子家）16黍离，周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌。后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！（陈与义木兰花慢）梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离
11、黍。（张元干贺新郎）过离宫禾黍，故国烟尘，有泪轻弹。（高观国雨中花）汉阙唐陵尽禾黍，雁门司马恨如何！（王士祯潼关）梦蝶，源于庄子齐物论，庄周在梦为蝴蝶时，愉快、惬意；突然醒来，仍然是心中充满忧烦的自我。庄周杜撰梦蝶的寓言，本是为了表达“物化”之旨，但这个寓言的审美效应则是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷。于是后人就用梦蝶”意象来抒写失落的心绪。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。韦庄春日）梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。刘兼江楼望乡寄内）枕上故园蝴蝶梦，枝头斜月杜鹃声。吕定金陵旅夜）百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟。（马致远夜行船秋思）化蝶有残梦，焦桐无赏音。（陆游吾年过八十）南浦，古代的送别伤离的作品
12、中，常常出现“南浦”这个地名。这里的“南浦”是一个原型意象，其起源于楚辞九歌河伯：子交手兮东行，送美人兮南浦。南浦，送别之地。后世诗文中的“南浦”也就成为了送别之地的代名。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！（江淹别赋）南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。17. 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。（范成大横塘）片帆南浦离愁结，古道河梁别思生。（祁德渊送黄皆令）群鸥，源于远古传说，在流传中获得了约定性和稳定性，成为原型意象。其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫客至
13、）镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。（陆机鸟夜啼）鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。（李商隐赠田叟）年年耕与钓，鸥鸟已相依。（韦庄村居书事）春草（芳草），楚辞招隐士中有这样的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。在这之后，诗人们就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪，递相延续。有的是抒写怀人念远的愁思；有的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨；有的则含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不尽。有时作美好的事物的象征，给人以希望、生气和活力。长短春草绿，缘阶如有情。（李白寄远）寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋。（王昌龄出塞三首三）日斜江上孤帆影，草绿南湖万里情。（刘长卿别严士元
14、）离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜清平乐）枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！（苏轼蝶恋花）枫，枫意象最早出现于楚辞招魂，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。后世诗人反复沿用,用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会飘下一片愁云惨雾。但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。枫林已愁暮，楚水复堪悲。（王昌龄送张四）缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。（许浑三十六湾）目送衡阳雁，情伤江上枫。（李百药途中述怀）枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。21 十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。（王士祯
15、夜雨题寒山寺寄西樵礼吉）孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。（王昌龄听流人“水调子”）浮云，浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比喻谗佞蒙蔽君王。后世作者承袭了这个象征，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行踪，也可以用作对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（李白登金陵凤凰台）浮云一别后，流水十年间。（韦应物淮上喜会梁州故人）流水生涯尽，浮云世事空。（杜甫哭长孙侍御）22 挥剑决浮云，诸侯尽西来。（李白古风）转蓬（飞蓬），建安诗人曹植在吁嗟篇和杂诗二中，以蓬自喻，抒写其迁徙之苦，成功创造了“转蓬”意象。后世作者反复使用，形成了人人习见的涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤。征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维使至塞上）行子对飞蓬，金鞭指铁驄。（高适送李侍御赴安西）此地为一别，孤蓬万里征。（李白送友人）秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪
