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1、我与地坛给我的人生思考久病是一场灾难,它可以摧毁病人的耐心与信心，瓦解病人的意志和毅力,所以,大多数久病的人都被这种痛苦折磨,折磨得筋疲力尽，折磨得只有唉声叹气。然而，誓让“历史像铁一样永生”的著名作家史铁生，以他的人格魅力感动了整个中国文学界，感动了莘莘学子。 我与地坛以作者的亲身经历为基础，讲述了史铁生许多年来在地坛的所思所感,主要是人该如何看待生命中的苦难，表现了他对自己心灵的探索。他想了几年，最后终于想通了:“一个人，出生了,这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的
2、节日。”史铁生以自己的理解诠释了生命的意义，这是他对死亡的独特见解。我想，是地坛，让史铁生感受到生命的勃勃生机；是地坛，让他重新树立起对生活的热望.可以说，地坛是他的精神家园，是他灵魂的栖息地.这个荒芜的园子，被人冷落的园子，与他心心相印，与他紧紧相伴.因此，我们应该感谢北京，为他保留了这个清净之处，为他的生命提供了喘息的空间。因为他需要地坛的默默滋润和平等拥抱。也正是地坛，让他理解了博大无私而又毫不张扬的母爱，让他为天下人奉献了中国式的可歌可泣的经典母亲形象。“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的.
3、”“这园中不单是处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印.”“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲.”可以这么讲，地坛、母亲是史铁生当时生活的所有，精神的全部，是他写作的两个最主要的意象,并永远伴随着他的人生之路，永远闪烁在中国文学的词典里，成为两条明亮的词条。苦难,对他人也许是灾难,可对史铁生来说是财富，因为他战胜了它的淫威与魔力，更战胜了自己的狭隘心理。正是他的智慧与眼光，带他走进了丰富而精彩的世界,同时,他又为这个世界创造了宝贵的精神财富。这是值得我们每一个人肃然起敬的,尤其是被生活小事缠绕得焦头烂额又不能自拔的肢体健全者。请扪心自问一下：我们该怎样生活，怎样让我们的生活富有
4、意义。每当我茫然无聊时，我会翻开史铁生的我与地坛投入地读一次。每一次阅读总有意想不到的新收获.当然，值得我们阅读的不仅仅是我与地坛,因为他用他的生命还写出了撼人心魄的病隙随笔、我的丁一之旅等一大批优秀作品.要知道,他残疾的身躯患了严重的尿毒症，一周要透析三次。他依靠顽强的意志将自己的生命延长了整整十年,以他的心灵测量了人生中甜酸苦辣的厚度和深度.难怪有人这样说:“史铁生之后,谈生是奢侈的，谈死是矫情的。所以，让我们从史铁生的作品出发，去寻找生命的价值和意义,让我们敬畏生命，热爱生活，让我们直面一切苦难与不幸,用自己的真心与真情去争取人生最香甜的果实。生命的零度-读我与地坛有感 史铁生用他的生命
5、证明了“零度最哲理的意义。而他的扶轮问路带给我们的思考是：那么好手好脚的人，你们可曾向前方迈出过脚步？题记史铁生是令我敬佩的人。他“在最疯狂的年岁里失去了双腿”,但是他在我与地坛中，却让我看到他对生有多么繁密的念想,对死有多么透彻的眺望，以及他对命运有多么不屈不挠的挣扎他证明了生命处于“零度”时最动人的姿态。他用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想他体验到的是生命的苦难,表达出的却是欢笑和明朗。读我与地坛，我也爱上这个地坛。品读作者睿智的言语,我仿佛也坐在园子里,喧嚣都在远处,只听见瞧见那暮鸦吵闹着归来，雨燕浅吟着徘徊，风过檐铃,雨落空林,人在思考.那个轮椅上的人,在思考着什么呢？我恍惚走上前
6、去，轻声询问。他微笑着回答：我在思考我该如何在我生命的零度里活得有意义.我琢磨了这个“零度许久,悟出了期中的深意:生命突如其来地降临了，向我们每一个人要求意义。一个生命的诞生，就是一次对意义的要求。许多人一生会有一个零度存在，就是出生的那一刻，之后你会慢慢成长与积累，“温度逐渐升高但有些人,比如史铁生,他有另一个零度,那就是突如其来的疾病.他的生命一下子就跌回了起点，那么他怎么做?他颓丧过，痛哭过，但是他最终让心重新站了起来。那柔软的心生而复死，死而复生，每一次复苏,都是对“生命零度”的叩问，叩问之后的“生如夏花.“就算是跌倒一百次,都能第一百零一次站起，扶着轮椅，也要站起。”而他在我与地坛文
7、中多次提到他残缺的身体,无非就是激励我这些四肢健全的人有什么理由自干堕落？又凭什么理由对生活麻木？他笔下的一对老夫妇,一个唱歌的青年，女教师，长跑运动员,弱智的女孩带给我们多少鼓励和感动?但是，历史上许多人却选择了和史铁生相反的方向：72年4月1日，诺贝尔文学奖获得者川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世,川端康成未留下只字遗书。但他说过:“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死,就是无限的活。”这只是其中的一例罢了。法国名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的亨里特福格同归于尽；奥地利著名作家斯蒂芬茨威格则和他
8、的妻子一起自杀我忍不住要问:为什么要让生命的沃土变成一片荒漠呢？你们见过秋虫吗?它昼夜而鸣。因为它的生命那么短暂，它必须拼命地展示自己生命的价值。那么人呢?仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗?他们是在生命的零度里,再也没有站起来的人.史铁生在我与地坛里平静地对待生活与死亡:“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件实事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他爱生命、爱世界,他拖着病腿，在一帮好兄弟的帮助下扶轮问路,走遍大江南北;他用笔，写下睿智的文字
9、；他的照片上嘴角总有那么一丝淡淡的笑意,仿佛是对命运的释然。多少个日子里,四季的风,四季的雨，从没有停过。无论春夏秋冬,总有些凄凉之意.春夜有淅淅沥沥的雨,夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶,而冬天则有漫无边际的大雪。但他用轮椅为腿，带着微笑看风看雨，那扶轮问路的身影，让人肃然起敬“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，哪怕是死神”。我仿佛看见他那双睿智的眼在镜片后一片温然:“我已不在地坛，地坛在我”。在病重时他甚至和主治医师开玩笑：“鄙人刑期尚余几何？”主治医师被他的乐观感染，笑答：“阁下争取再活十年。”他对于生命零度的态度,是我们应该敬佩的.而他的扶轮问路告诉我们,那些好手好脚的人
10、,更应该坚定地朝前方迈出脚步。生活中的一切困难，都可以被克服，所有的零度，都会回暖上升只要那一颗坚定的心还在跳动。朋友们，看看史铁生的我与地坛把,你会获得在生命的零度里，永远微笑前行的力量!走进一个人的心灵史通过解读我与地坛理解史铁生走进史铁生的心灵史，我们需要探索以下问题:了解史铁生的生平；理解他对痛苦的体验；理解他与地坛的对话；理解他关于生命本质的一些认识;理解他关于生与死的问题的思考；理解他的理想主义者的别样境界；第一个问题：了解史铁生的生平在他的散文集中，记载了他的两部分经历，一是在农村当知青的经历,二是他瘫痪以后思考和写作的经历。要想走进他的心灵，对这两部分经历我们都应该去了解。重点
11、的经历是他了解怎样走上创作之路的?怎样在创作之路上走下来的？“我从双腿残疾的那天,开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我,这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”一个人在二十岁的时候瘫痪了,他还能干什么啊？就为了给活着寻找理由，他开始了写作.他一点都不高调，就这么说。大家都知道，余华的一部小说名字就叫做活着，大家都佩服他找到了一个好词。“活着”这个词是非常沉重的，“活着”是半个世纪以来,大多数中国人最普遍的生活状态。在这种状态下，“活着”就是一切，“活着”就是任务，“活着”不需要理由,因为“活着”本身就是理由。
12、如果史铁生不跌得这么惨，他可能不会想到这一层，不会想到为“活着”去寻找理由.而这“活着在史铁生这里可以分为几个层次:他在病隙碎笔中写过：“我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了,看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐.荒唐就够了么？所以被送上这条不见终点的路。”“我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找.而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静.”从“生活（衣食住行）到“虚荣”和“看见价值”，再到“看见荒唐，又不够了，这往深处又走了几层？这里，我们要能够理解“一颗
13、最为躁动心”，一个人在年纪轻轻的时候就瘫痪了，他怎么可能不躁动.所以，他的写作就有了另外一层很多正常人所很难理解的意义，那就是安顿一颗躁动的心，为自己寻找一种内心的宁静.正是在这个过程中，他不仅找到了自己的精神的归宿,也为他人展示了一份他个人的心灵史(心路历程)，这种心路历程是带有一种普遍意义的。从躁动到宁静,从绝望到希望，从谋生到看出生活的荒唐，从安顿肉体的自我到安顿心灵的自我，这不是每个人都能做到的，但是却是每个人都希望做到的。阅读他,我们便可以有这种也让自己的心灵走向宁静和安然的功效了。他的文字中,总是传达了一种伤感与沉重的东西,这种沉重和感伤一般人写出来不会让我们感受这么真切，他写出的
14、就不同了，因为他并不是刻意去追求的.他的经历使他躲避不了这样的话题.有人说“这与史铁生的读书和思考有关，他自己则说,不如简单地说这与我的处境有关，读书和思考也是我的处境之一部分。我并不认为伤感与沉重一定就好，但既然确凿，也就有其表达的理由。 他的经历中，有一项重要的内容,就是读书。对此，也发表了很好的见解。读书不要一味地追求多而新，根本的问题,先哲们都想过了。其实，问题还是那些问题,只不过布景和道具日新月异，读书和思考只为不被它弄得找不着北。在他看来，很多的书籍只是在变换布景与道具,根本的问题还是那么一些，这种说法无疑是非常智慧的，如果他没有读很多的书,读了之后，没有经过自己认真地思考，是说不
15、出这样智慧的话来的。史铁生，这些年来，他一直在我们面前闪耀着，他不是属于天才的那种，天才闪耀在我们面前,让我们看不到自己了；他闪耀在我们面前,就让我觉得自己变小了。他的文字也不是从来就好的，他也曾经幼稚过,但是，写着写着,就渐渐地有了生命的厚度和深度.那天，我直盯着对话练习上他的照片看，心中突然升起了一股悲凉：他已经老了,他从一个青年作家（八零年前后他写作遥远的清平湾而获奖时,还不过三十来岁）,然后到了一个中年作家，而今似乎快走进老年作家行列了。瘫痪那年,他才二十岁，我看过他年轻时的照片,是清癯且清秀的,而今,而今,脸上已经显出一些浮肿。他已是五十一岁的人了.生命的时光真是容易流逝啊。其实，我们读他时,我们也年轻,就在我们读着他的时候,那书页好像就揭过几十页,但我们已经老了。 我知道,有一天，他会死去的;我们也会死去.但是,他的文字将会走进更多的人的心中,他的文字将是不老和不死的.因为他是我们这个时代最好的作家之一.第二个问题：理解史铁生对痛苦的体验他的文字告诉我们的第一个宝贵的道理就是要珍重痛苦,珍重对痛苦的体验。当我写下这一行文字时,我明白,这是很难做到的.一个正常人遭受痛苦的时候,会心情平静地去体验它么?不会，我们只会抱怨：怎么就会是我？我怎么就这么倒霉?一生中一个人能够有多少获得痛苦的机会呢?又有多少个这样的机会能够被我们抓住呢？史铁生之所以
