《辽宁省宽甸满族自治县高三上学期期中考试语文卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省宽甸满族自治县高三上学期期中考试语文卷（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、辽宁省宽甸满族自治县高三上学期期中考试语文卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共7题；共14分)1. （2分） (2016高一上铅山期中) 下列词语中加线的字，读音完全正确的一项是（ ）A . 冰屑（xi） 干练（gn） 猝不及防（c） 叱咤风云（Ch）B . 坍圮（p） 浸渍（jn） 屏息以待（Bng） 亘古未有（gng）C . 创伤（chung） 瞋目（chng） 忸怩不安（n） 引吭高歌（hng）D . 弄堂（lng） 刀俎（z） 长歌当哭（dng） 挥斥方遒（qi）2. （2分） (2017高二下天津期中) 下列词语的字形错误最多的一项是（ ）A . 痉挛 修葺 积腋成裘 胹
2、熊蟠B . 脉博 弑君 风乎舞虞 名信片C . 潢潦 异爨 骀有神护 扣门扉D . 赡顾 舛露 跚跚可爱 飞羽殇3. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）当下，文学批评与文学创作相得益彰的平衡局面渐被打破，批评离创作越来越远，作家只管写好自己的作品，批评家仅负责作品的评论。这种不良趋势发展到极致 ， 便是文学批评与文学创作成为两张皮：原本是批评与创作的对话问题，现在却成为批评家一厢情愿的问题。如何能鞭辟入里地评判作品的优劣得失？的确是文学批评界需要深度思考的问题。A . 相得益彰B . 极致C . 两张皮D . 鞭辟入里4. （2分） (2018高一上惠州期末) 下列各句中
3、划线词语的使用，全都不正确的一项是（ ）广大新闻工作者常年坚守岗位，夙兴夜寐 ， 坚持用妙笔和镜头记录祖国发展的成就，讴歌党员干部的优良作风。西游记英译为猴，红楼梦俄译为红色阁楼里的梦，结果韵味全失，这种译法简直不可理喻。在央视举办的研讨会上，面对众人褒奖，电视剧导演曹慧生不赞一词 ， 只顾埋头记录大家的意见。2017年8月8日九寨沟县发生70级地震。处于震源中心的比芒村瓦釜雷鸣 ， 被誉为“童话世界”的九寨沟也变得伤痕累累。真正聪明的人在现实生活中往往能管窥蠡测 ， 他们能够正确预测事情的发展状况，或是发现某些隐藏在事件背后的深层问题。中国在梁庄以真实而辛辣的笔触，展示出市场经济大潮冲击下农
4、民的生存百态，可谓力透纸背。A . B . C . D . 5. （2分） 下列句子没有语病的一句是（ ）A . 互联网主流机顶盒已经形成基于以ARM架构为基础的芯片平台生态系统，拥有海量的应用和开放的软件框架，满足用户的不同需求。B . 日本执政党自民党内出现“反安倍”，该党对安倍急于通过内阁决定，为集体自卫权解禁的种种决策唱反调。为此，安倍处境尴尬。C . “扶一把中美扶爱基金”是首个国内聚焦摔伤医疗救助、见义勇为保障的公益项目，有助于解决“路人摔倒扶不扶”的道德难题。D . 户籍制度改革牵动无数人的心，因为它带来的将不仅是城市和农村称谓上的变革，更预示着变革背后，人们的命运可能由之发生的
5、改变。6. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 唐代诗人李商隐的马嵬(其二)以史为鉴，借古讽今，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦。B . 李商隐的一生在夹缝中求生存，备受排挤，又为情所困，为情所累，留下了许多像锦瑟一般哀婉艳丽的诗篇。C . 智联网近日发布的调查显示，超过七成以上的用人企业不会优先录用“海归”，用人成本太高、容易跳槽是用人者拒绝“海归”的主要原因。D . 近年来，我国各地日渐增多的雾霾天气引起了社会各界的广泛关注，雾霾天气不仅影响了人们的正常生活，而且给人体健康带来巨大威胁。7. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句
6、，衔接最恰当的一组是（ ）近年来出现了所谓国学热。重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深刻道理。过于随便地进行批判，没有任何建设性。国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共18分)8. （6分） (2017高二上宜昌期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。当文艺创作遇上人工智能人工智能（Artificial Int
7、elligence，缩写为AI）不仅出现在终结者之类的科幻电影之中，也开始走进我们的现实生活。比如，谷歌旗下公司开发的人工智能程序AlphaGo战胜了围棋世界冠军。就连人类引以为傲的文艺创作，也开始遭遇人工智能的挑战。日前，清华大学语音与语言实验中心（CSLT）作诗机器人“薇薇”通过了“图灵测试”（“图灵测试”是著名科学家图灵在1950年提出的一个观点，即将人与机器隔开后，如果有30%以上的机器行为被人误会为是“人”而不是“机器”所为，则机器应被视为拥有智能。），机器人“薇薇”创作的诗歌令社科院的唐诗专家无法分辨，有31%的作品被认为是人写的。文艺创作，是通过人脑进行的一种与情感、知觉、记忆与
8、思维相关的复杂的精神活动，这本是人类的骄傲。面临人工智能，人类传统的文艺创作又会面临怎样的挑战？机器人“薇薇”开启数据库诗歌写作模式。有的诗一看就是机器人笨拙的模仿，但有的诗判断的难度要大一点，比如这一首落花：红湿胭艳逐零蓬/一片春风细雨濛/燕子不知无处去/东流犹有杜鹃声。要想甄别就需要推敲，但只要认真思考，“细雨濛”之类别扭的用法还是可以被识别出的。那么文学创作上，人工智能在模仿什么？人工智能的写作本质上是一种“数据库写作”，其对于文学的模仿高度依赖数据库，越是海量数据，越有助于人工智能的学习，转载请保留此链接！。“薇薇”这类写诗的人工智能程序，学习过的古诗，估计是全唐诗五万首的几何倍数之上
9、，故而可以在表面上，进行一些有模有样的模仿。虽说如此，但诗歌所展现的语言的优美与丰富的人类内心世界，永远无法被量化、被标准化。人工智能在“阅读”上可以远远超出所有诗人，它可以按照基本的诗歌规则组合出一首诗，但这种组合不是创作。其实我们今天讨论人工智能与文艺的关系，真正要担心的不是人工智能开始文艺创作，而是我们对于文艺的理解趋向人工智能化。某种程度上，值得当心的是反向人工智能，即人性的智能化，不是机器人变成了我们，而是我们变成了机器人。比如上文所引的机器人诗歌，如果有较好的诗歌修养并不难识别，但在各种伪托李白藏头诗的口水诗都可以在网络上流行的今天，我们担心越来越多的人将无法判断一首机器人诗歌和一
10、首好诗的差距今天的我们注视着人工智能，也许就是在注视着未来的自己，我们必须警惕科学对于人文的步步蚕食。文学理论大家钱谷融先生在20世纪50年代就提出过“文学是人学”，文学的复杂始终对应于人心的深邃，人性是永远无法替代的部分。什么是人性？人性是那永远无法被人工智能所替代的部分。只要灵魂没有枯竭，文学这朵艺术之花会永开不败。（选自光明日报）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 人工智能开始走进我们的现实生活并显示了其威力，如谷歌旗下公司开发的人工智能程序AlphaGo就战胜了围棋世界冠军。B . 日前，作诗机器人“薇薇”通过了“图灵测试”，主要是因为“薇薇”创作的诗歌有31
11、%的作品令社科院的唐诗专家无法分辨。C . 文艺创作，是通过人脑进行的一种复杂的精神活动，而机器人“薇薇”的诗歌写作只是一种有模有样的模仿行为。D . 人工智能在“阅读”上可以远远超出所有的诗人，它可以按照基本的诗歌规则组合出一首诗，但这种组合不是创作。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . “图灵测试”这个观点认为，将人与机器隔开后，如果有30%以上的机器行为被人误会为是“人”而不是“机器”所为，则机器应被视为拥有智能。B . 人工智能的写作本质上是一种“数据库写作”，其对于文学的模仿高度依赖数据库，越是海量数据，越有助于人工智能的学习。C . 诗歌所展现的语言的优美与
12、丰富的人类内心世界，永远无法被量化、被标准化，这也是人工智能写作无法进行模仿的。D . 机器人“薇薇”写作的诗歌，有的可以一眼就可以看出是机器人笨拙的模仿，但有的诗歌即使是我们认真推敲也无法辨别出是机器人所作。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 反向人工智能，即人性的智能化，不是机器人变成了我们，而是我们变成了机器人，让我们有了机器人的智能，这是我们要努力的。B . 人工智能开始文艺创作虽然对人类传统的文艺创作是挑战，但我们不必担心，我们真正忧虑的是我们对于文艺的理解趋向人工智能化。C . 今天的我们注视着人工智能，也许就是在注视着未来的自己，我们必须警惕科学对于人文的
13、步步蚕食。D . “文学是人学”，人性是那永远无法被人工智能所替代的部分，只要灵魂没有枯竭，我们就不必担心文学会衰亡。9. （12分） (2017高三下厦门模拟) 阅读下面的文字，完成下面题。刃李新立突然想起“刃”，我被自己的这一闪念吓了一跳。金属的刃，是技术高超的匠人千锤百炼精心打造而成的，大凡削铁如泥的利刃，要有柔而坚的优良材质。而在大多数人的印象中，好刃似乎都沾了过多的血腥。因此，我尽量避开血腥和与血腥相关的词语，只说生活的日常。那年我十七岁，第一次进城。从东关车站出来，避开纷杂的喧闹，朝西缓缓而行。街道狭窄漫长，两侧的土台子上，摆满了高低不一的民房，这些房舍，檐子高挑，花格状的窗户裱糊
14、了白纸，双扇大门钉了铜扣，笨拙得让人喜爱，而木质的材料上，全部涂了深红色的颜料，显得沉稳大气。想必它们一定是民国的建筑风格吧。临街的个别房子前，扬着商家的幌子，有酒有茶，有布有面，斗大的隶书是绣上去的，经年不会掉色。先是听见“叮当，叮当，叮当”的敲打声，一前一后，一高一低，极具节奏。泥炉的火焰正好，一块铁在里面燃烧，支在一旁的砧台上，老师傅用钳子夹着一块已经打扁了的铁料，挥着小锤。小锤打下去，抬起，年轻的徒弟抡起大锤砸了下去。砧板上的铁，红星四溅，随后由红变黑，师傅又将它丢进泥炉。如此反复，一把刀有了形状。水槽里的水泛着浊红带着高温的铁放了进去，雾气升腾而起，上面坐了神仙似的。刀口处一抹白，与
15、众不同，名叫铁白，那是一把利器的刃。可惜的是，这个美妙的去处很快消失了，先是街道拓宽，土台子和那些建筑尽悉拆除，硬化了的人行道和楼房修筑而成时，民国遗风茫然无存，我也就不知道老手艺的去向。现在想起这个，是因为我所寓居的巷子里一声唱腔般的“启刀磨剪子喽”，突兀得让人措手不及，险些将行人撞翻。这也是个老手艺人，一位头发花白的长者，在小巷子的出入口处摆了一条长凳，上面夹着他的家当。他没有坐在长条凳子上，而是坐在旁边的可折合的小马扎子上，当时就想到，他这是出于对一种老手艺的尊重吧。他用钢质铁器启磨菜刀时，肯定用力却捉拿得有些分寸，刀口卷起的铁屑，刨皮一般。然后在磨石上稍加抛光，菜刀的刃口就闪着宝贵的银白
