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1、大道既隐阅读及答案原文:今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣， 以 笃父之，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤 勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其 义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者， 在执者去，众以为殃。是谓小康。”译文如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。 人们各把 自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，者B 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守
2、。制定礼仪作为准则，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关 系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成 为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树 立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有不这样做的，有权势者也要斥退， 百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小问题：1 .解释下列句中加点的字：天下为家，为：以正君臣，正：以贤勇知，知：而兵由此起，兵：2 .翻译下列句子礼义
3、以为纪故谋用是作，兵由此起3 .”故谋是用作”中的”是”指代什么？”如有不由此者”中的”此”指代的是什么？答案：天下为家 释义 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。出处 西汉 ?戴圣 礼记 ?礼运 ： “今大道既隐， 天下为家，各亲其子，货力为已，大人世及以为礼。这段话出自礼记礼运篇。这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会大同和小康。 上面提到的情况是对小康社会的描述。 这里的小康社会不同于我们现在所说的 “建设小康社会” ，这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段，并进而进入阶级社会。 与小康社会相对的是 “大同” ：“大道之行也， 天下为公。
4、选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分， 女有归。 货恶其弃於地也， 不必藏於己； 力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ” 大同社会实际是对原始共产主义社会的理想化描述。大同礼记 ?礼运“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。 此六君子者， 未有不谨于礼者也。 以著其义，以考
5、其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在致者去，众以为殃，是谓小康。”译文 :“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母， 只疼爱自己的子女， 对待财务和出力都是为了 自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作 为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关 系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度， 来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者 （因为当时盗贼 并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战 乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因 此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。 以礼义表彰他们 （民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固 定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓 把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”
