《2014高考语文创新设计一轮复习限时训练：文言文阅读(三).》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2014高考语文创新设计一轮复习限时训练：文言文阅读(三).（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、训练13文言文阅读（三）（时间：50分钟分值：57分）（对应学生用书P379）、阅读下面的文言文，完成14题。（19分）非相荀子（节选）相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、 妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之, 则形相虽恶而心术善，无害.为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。 君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无 有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公 有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉 广
2、三寸，鼻、目、耳具，而名动天 下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子 高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死 焉，叶公子咼入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故 士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论 也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄;皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身 死
3、国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众， 论议之卑尔！今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于 女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者， 比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为 友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非 容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可.也？【注】姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见韩诗外传卷九和史记赵世家。焉：通颜”，额。期思：地名，在()(3称：称呼。害：妨碍。差：区别。可：认同，赞同今河南省淮滨县东南1. 对下列句
4、子中加点词的解释。不正确的一项是分）A .世俗称之B. 无害为君子也C. 直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?D. 然则从者将孰可.也解析A项，称：称道。答案A2. 以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是（）（3分）梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥 术正而心顺之，则形 相虽恶而心术善，无害为君子也 楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左, 轩较之下，而以楚霸 禹跳，汤偏。尧、舜参牟子 桀、纣长巨姣美， 天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也 今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不 美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子A B C.D 解析 是列举了唐举善于相人，并非从正面议论 “非相”；是写
5、通过桀纣外貌特征推断其能力；也是通过外貌来判断其举止行为。都是从反面进行论述。答案 C3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A 本文和劝学一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术， 指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B .作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他 立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人， 这都是容貌造成的祸患。D .文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了 相术，并以反问结尾，表明自己的观点。解析 C 项， “这都是容貌造成的祸患
6、 ” 错。答案 C4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）古之人无有也，学者不道也。 （3 分）译文： （2）故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。（4 分）译文： （3）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。 （3 分）译文： 答案 (1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。(2)所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去 称量身体的轻重，而只能看他的志向。(3)没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。【参考译文】观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论 这种事。古时候有个姑布子卿，当
7、今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色 就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有 学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想， 考察他的思想不如鉴别他立身处世的 方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法 正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是 好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法 丑恶，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高 矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这 种事，有学识的人也不谈论这种事。据说帝尧个子高，帝舜个子矮；
8、周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个 子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺， 额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔 敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢 的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高 (“高” 是叶公子的名字 )，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候， 令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安 定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所 以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量 身体的轻重，
9、而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能 用来评判人呢？再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上 了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树； 皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的形状，脸上的髭须多得看 不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须 眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并 列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是 只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强 壮，足
10、可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人， 后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从 相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿 着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有 谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃 了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞 于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当做儿子，一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟，一般的人羞于把这种人当做朋友。不久，这种人就会被 官吏绑了去而在大街闹
11、市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己 今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面 的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样，那么在以相貌 论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？、阅读下面的文言文，完成 58题。（19分）孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？ ”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰 何以利吾国？ 大夫曰何以利吾家？ 士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万 取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍.。未有仁而遗 其亲者
12、也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利?”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：“无以异也。”“以 刃与政，有以异乎？ ”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民 有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政， 不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰:始作俑者，其无后乎！ 为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？ ”梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐， 长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如 之何则可？ ”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄
13、税敛，深耕易耨，壮者以暇日修.其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无 敌。”孟子见齐宣王。王曰： “ 文王之囿方七十里，有诸？ ” 孟子对曰： “于 传有之。 ”曰：“若是其大乎？ ”答曰： “民犹以为小也。 ”曰：“寡人之 囿方四十里，民犹以为大，何也？ ”答曰： “文王之囿方七十里，刍荛者往 焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大 禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是 四十里为阱于国中，民以为大，
14、不亦宜乎？ ”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？ ”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人， 谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。 ”（节选自孟子 梁惠王，有删改）【注】 梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃,木棒。5下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 （ ）（3分）A .不夺不餍餍：满足。B. 壮者以暇日修.其孝悌忠信修：治理。C. 可使制梃以挞 秦楚之坚甲利兵矣挞：打击。D 汤放 桀 放：流放。解析 B 项，修：学习。答案 B6下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是（）（3 分）何必曰利？亦有仁义
15、而已矣以刃与政，有以异乎始作俑者，其无后乎 省刑罚，薄税敛 仁者无敌 闻诛独夫纣矣，未闻弑君也A B C. D 解析 是孟子为了引起施行仁政的发问； 是引用孔子的话和观点； 是孟子答宣王臣弑君的问题。答案 C7下列对原文的理解与分析，不正确的一项是()(3 分)A 孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过 利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。B 孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提 醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。C梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施 行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D 文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场， 百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。解析 C 项， “让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌 ”错，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。答案 C8把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现
