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1、 大悲寺妙祥启示录 首先顶礼释迦牟牟本师佛文殊舍利佛一切诸佛，诸菩萨，诸僧尼，迦兰，居士，有情众生。南无阿弥陀佛（三遍） 时间：二五年八月二十四上午 地点：锦州一高速公路桥下 缘起：乞食前开示 我把乞食的规矩大概说一下： 乞食的规矩：第一个，我们只能是乞食，乞素食，给钱不能要，也不能碰。而且在人家给钱的时候，你应该很好地说明：“出家人是不要钱的。”你不能说：“我不要钱。”那不好。就是：“出家人不要钱。”因为我们还有一个弘法利生的一个机会，另外也制止一些骗子经常到老百姓家去化缘、去要钱，这样的话，我们这些话就同时也给他们起了一个警惕的作用，让他们能知道要钱的不是和尚。 一个是不要钱，第二个，我们
2、乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他听不明白，你就可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便。”就跟人商量，人家不方便那就算了，他说方便，咱就等着。 我们进门有规矩，就是说如果有院，在院外面有门，按道理来讲应该是拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给，就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲也是一样。距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，用手扣门，比方说大铁门，咣、咣三下，停一停。完了，咣、咣三下。再三下，再五下，后是七下，如果不给，那么咱们这就悄悄地走就行了，这是一种方式。
3、 有的那个门开着，我们进到院里，但这个院里不要进得过深。你要是进到人家门口了，进了内门，比如说，这个院里面的门，如果过深了，因为这个家庭有男有女，有时候，特别是女人，冷不丁吓一跳，她会连喊带叫的，你弄得很尴尬。另外就是，特别是有些女人，人家自个儿在家，穿的各方面恐怕都很少，或有什么不方便的活动，叫我们看了，都是不合适的。就是说，要保持一段距离，你说话他能听见，比如我们念几句“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念几句之后，达到他能听见就为止了。他出来以后，我们就可以说：“我们是过路僧人，中午在这乞点斋饭。”他听不明白，你就是“要点儿斋饭”，有时候，有的人给，有的不给，我们就不跟他争辩，走就完事。
4、但是，这里有个窍门在里边。就是当你说完话的时候，他要思维一下给不给，他有时候说不给，或是不说。呆在那儿，表现得不是那么激烈，应该稍停一会儿，稍停个几分钟，等待他作出最后的决定。他最后的判断，说：“我不给，你们走吧，我家里没人，走吧。”那咱就走了。或是“现在我没有饭。”这也可以，我们也走了。 如果他在思维的时候，他思维的是什么呢？就是你是真的是假的？（笑）他要看、要观察、要思维，这个时间你一定要给人家。有时候我们往往失败就在这上，不给人考虑时间，你去了以后说两声，人家还没反应呢，看人家还没说话呢，扭头就走了，那就不合适了。你到外边挂单也是这样，到客堂去了，你挂单，人家说没地方，你扭头就走，这就不
5、合适了。你应该停留一会儿，坐一会儿，叫人观察，观察一会儿，人家说确实没地方，那我们才走。有时候他突然主意就改变了，也是靠我们的修行和感应来有一个交换的过程，这个大伙儿应该稍停，但停留时间不要过长，人家撵你也不走，在那老停着，那也不好，是吧？就这一种。 但是一定不要失去机会，因为不是我们吃不吃的问题，关键是给众生能种上这福田，想办法种，有时候是硬种，能种上我们就给他种，这是乞食的时候我们注意的要求。 另外，有时候注意狗叫，我们站在院子里要有礼貌，特别是人家回去取食物。我们不能眼睛盯着屋里，应该两目下垂，轻轻地垂地。不要去观察人家屋里，象贼似的，人家就怀疑你。人家紧着走，紧着回头还得瞅着你，看你是
6、不是想拿点儿什么玩艺，是不是？（笑）或者世间叫偷东西要踩盘子，人家害怕你这些事儿。所以我们两目下垂，静静地搁那一站立，很有威仪，这样的话人家感觉到我们可信和诚实，人就进行布施。实际上也是让他对三宝生起信心，用我们的以身示法和我们的威仪来摄受他，这是很重要的。 另外跟人说话的时候，不要特别勉强：“你给我点吧，给你种福田。”这话不能说。你不能说：“你给我啊，将来你会得长寿、你们家会非常好、你们家会发财”这话都不允许讲。就是乞食，没有什么我所能给你的，我也不能给你什么。我只是乞食，你给就给，不给就拉倒。不要有一种可怜相，这个不要有。另外，说话也不要急，象以前那个某某，在那嘟嘟嘟说完了，人家听没听明白
7、他也不管，说完了就走了，来去匆匆，那就不好了。这是一个。 当人家不给我们的时候，我们也要很平静地出去，要不慌不忙，也别生气。实际上不给也是给，是给我们另一种物质，只是我们看不见，帮我们消除另一种业障，也是很好的一个修行方式。给，这又是我们的因缘，我们曾经帮助过人家，所以今生还有这个福报因缘，还能相遇。给的时候，人说，有饭没有菜可以，多和少不挑，但是告诉他荤的不要，得跟人讲明了。特别是菜里：一个是包子、饺子尽量别要；另外这个炒菜，你说荤油、荤东西：葱、油、薤、蒜，你都得跟人家说明白，这我们不能要的；如果给点大酱、给点咸菜，这可以。 另外我们的钵，铁钵要挂在胸前，把这盖儿一掀，他给你往里倒就行了，
8、这就可以。咱不要用手去接物往里倒，那不好。除非他自己放那儿，你可以拣起来，明确是给你的，这行；要不明确，你不能那样，是不是？拿泥钵的就把这个钵托着就可以了。有时候有女的，一般大部分都是女的给，她要是直接碰你钵的时候，你最好把钵，给她放在旁边的地方，比如说锅台、或是有石头的地方、或墙头上。你放这块儿，旁边有个院子、有小墙，说：“请你往这里打。”这世间人也应该这么做的，就是男女授受不亲，不能就互相地来往接触东西。 有时候，有的说习惯了，就是女的拿东西我们也去接，这是不允许的，在世间法也是不允许的，过去古人都是不允许的。南传佛教也是这样的，都不允许看女人手的，何况接触了，那更不允许，这也是一个戒律。
9、所以说，回避这个。基本上一般你越回避这些，我们乞食的效果越好，为什么呢？这个女人，如果看到男人特别看到和尚很自重，对女人不接触，她生起一种非常的尊敬心和恭敬心。实际上，有时候我们觉得亲热，甚至很熟悉，从人手上接东西，实际上女人在心目中已经把你的地位降得很低，这个不管她明白和不明白，都会产生这种效果，所以作为男人来讲，特别是出家人，更不能从女人手里接任何东西。这是一个。 另外在我们乞食的时候，有时候人家往外走、女人往外走，我们走了一半路程或一多半路程的时候，这个胡同比较窄，应该是我们退回来，不能对人说：“女的你退回去。”这个事儿不要做。我们主动退回来，主动退，退回来，把她让过去。有时候如果是我们
10、快到口了，比如说，当我们要退回来很难，有很远的路程，而且她可以暂时躲避一下子，就可以说：“麻烦你让我过去。”如果她不听，那你就赶紧扭头往回走，你就别合计了，别勉强等着，说“我 靠一边，摩擦不上”，那个距离特别近，这就不好了。摩擦上和不摩擦上，要碰上了你就容易犯戒，另外也失去威仪，这个不好。所以我们这个也应该注意。 另外还有几种家不能去，一个是屠宰家、小卖店咱不去，本来小卖店还是可以的，但是咱也不去；饭店不去；杀猪的、这些有杀生业的咱都不去，这些东西都躲得远远就完事了；再有那个家庭打仗，那面正打仗或吵架，这咱也不去；还有那个公安部门，那咱就远离，别往里一块凑合，别把咱当成嫌疑，都躲得远远。这都是
11、应该注意的。 另外，我们乞食，乞到食物，不管多少，就要马上回来。一般我们要乞七家，如果有三家不给，有四家给的，那我们算七家，就马上回来了。如果这家没有人，这个不算，有时候走一个村子，这个村子都没有人，或是很多没有人，你要是都算，这就不行了。但是，什么样的算呢？就是这家有人知道你来乞食而不给，这算；有的虽然开着门，家里有人，但他在听录音机或正睡觉，这也不算，因为他不知道你，当知道你，不给你，这就算一家。 乞食的时候，有给生大米、生玉米，这些东西是不能要的。生玉米更不行，那是*种（此处听不清楚），更不允许。另外有的说：“那个苞米（或是馒头），麻烦你自个儿拿吧。”我们不能拿，我们就在旁边站着，站着等
12、一会儿，他一看你实在不拿，他可能就拿给你了，而且通过他去拿，对你生起、增强了很大的信心，一看非常守规矩，不自个儿去拿。你去拿，人就讥嫌你了，你挑好的，人家也讥嫌你，你挑坏的，人也讥嫌你，这不合适的。至于他给多少，咱不管，不行的话，这家我们就放弃。有时候他说：“饭有，你自个儿打得了。”我们就在这等着，实在不行，那我们就扭头走。有的说：“你稍等一会儿，我去给你做点儿。”那咱来不及，说：“我们再去换一家。”就完事儿了。有的说：“我就剩点儿剩的。”剩的也可以，有的剩的很埋汰，只要不是荤的，我们就得要。有时候那水，他揸了手（？待确认中）再加一澥汤（？待确认中），象泔水似的，那个你也得要，给人种福田，不能
13、挑好挑坏。 另外给多少不能吱声，有的给少了，你也不能吱声；给多了，除非我们装、用不了，那可以停止。要少了，人家可能正在吃，嘴上吃，就拿一块：“给你。”那咱也得要，（旁人：啊？这也得要？）不能挑剔，主要是给众生种福田。因为我们乞食，不管来源于什么途径，它最后都变成一味儿，都是一种清凉味儿，这是乞食特殊的地方。你就在寺院，你怎么也做不到这点，除非你斋戒特别清净，才有这种味道，否则的话很难有这种味道。 另外分分组，我们乞食准备分两个人一组。乞过食的带一个没乞过食的。好，那就开始分一下，从我这儿开始分，正修跟我，今天你跟我一组；亲融跟你俩一组，你们俩一组；下一个是融庆，融庆你和他俩一组，对，他乞过食能
14、带你。呵呵；再是谁呢？下边是亲航，亲航和你一组；亲行和你一组；亲安，你跟亲乘一组；你和亲古一组。 亲融师：剩俩沙弥了。 师父：俩沙弥就俩沙弥乞一次。 亲航师：果成跟亲达都乞过了。 师父：那就那么地吧 亲融师：就剩他俩了。 师父：那就这么分了：那你就和融庆师一组，这么分，打开；亲达和你一组。 亲融师：师父，然后谁看包啊？ 师父：看包啊（注：此处录音中断） 一定不要盯着钱，一定要坚决拒绝，不能有丝毫的犹豫，就是不要钱。宁可这个食物不乞了，他给你钱，你如果不要，他什么都不给你了，那我宁可什么都不要，也不能接触钱。一定要说：“我们出家人是不要钱的，戒律就是这样规定的。”这个关键是我们给来生、给他们种下
15、福田，叫他们对僧人真正生起信心。你看，我们走到阜新那儿一带，有时候你就除了乞食几家，基本都在道上走，没有什么过多的说法或者什么的，但是阜新人也陆续地上这儿来了。因为，你说不说都在讲法，不是你给人讲就叫讲法，你不给人讲就不讲法，你走这一道就把法已经讲了，已经度无量无边众生了。这个不是说应在相上转，应该在心上转，你这个心要清净，整个法界就在讲法，所以不要执着说我跟你俩说才行。 另外，在给食物之前，不要给人讲。要问点什么事儿，简单的回答，你要讲多了就好象拿法换食物，这不行。另外我们结缘书，这个时候不要发，去了：“阿弥陀佛，给你本儿书，你给我点儿饭。”那成了换了，那不行，不能这样做。就是说，乞完食了我们就痛痛快快地走，不要做任何的布施，除非特殊的，这个人很难遇着，比如身体残废、而且岁数大了，我们觉得很难遇，就把这个经书布施给他，是这么个意思。因为啥呢？当你乞食他给你，你走了的时候，这个时候你给他种上福田，如果你要再给他施物，他的福田、他的福德因缘会降低，变成一种买卖的关系了。他不能长期的思维这种：“我
