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1、.中医经典阅读优秀文章展“黄帝经“读书感悟 “黄帝经“是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝之名的传世巨著。它确立了我国中医学独特的理论体系，成为了中医药学开展的根底和源泉，是我们后人学习中医的必读经典。“经“虽是一部中医著作,但书中所阐述的医理、医术让我觉得不仅形象逼真，而且读起来朗朗上口。我阅读的是清朝志聪做注的版本，大一的时候开场看第一遍，刚开场的时候，对于文言文功底比拟弱的我来说，真的是举步维艰。于是我就结合着原文和批注一起看，他所批注的容，真的给了我很大的帮助。通过阅读“黄帝经“，仿佛给我翻开了一扇通向中医之路的大门，让我领略到了中医的魅力与神奇，成为了我学
2、习中医的启蒙教师，坚决了我将中医的这条道路走下去的信念。“黄帝经“的理论体系“经“成书于大约2000年前的汉时期，是我国现存成书最早的一部医学典籍。书中总结了春秋战国时期的医疗经历和学术理论，并吸收了汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学和心理学方面的知识，运用阴阳、五行、天人合一的理论，不仅阐释了人的生命的来源，同时也系统全面地阐释了人的生理机能，病的发生开展，病的诊断治疗，及其保健养生长寿的方法。“黄帝经“的理论体系大致分为四局部：脏象包括经络、病机、诊法、治则。其中表达了*三才一体的整体观、人命至重以人为本的医道观、阴平阳秘的恒动观，以及未病先防既病防变的防治观。“脏象一词，首
3、见于“黄帝经素问“六节藏象论“。所谓脏象，指的是藏于体的脏腑组织器官及其表现于外的生理、病理现象。脏象学说是以五脏六腑、十二经脉为物质根底的。“黄帝经“灵枢经水第十二“说：“经脉十二者，外合于十二经水，而属于五脏六腑。 而且“黄帝经“充分认识到“有诸必形诸外的辨证法则，使脏象学说系统而完善。正如“黄帝经灵枢“本脏“说：“视其外应以知其脏，则知所病也。六腑合于五脏，外应于皮肉筋骨，看到外部表象，就可以反映出其脏的状况，知道其病在何处。脏象学说，主要包括脏腑、经络和精气神三局部。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。人体是一个统一的整体，人体各脏腑组织器官不是孤立存在的，而是通过经络相互沟通，在生理上
4、相互联系。如“黄帝经素问“五脏生成篇“说：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。 脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。经络系统可以分经脉、络脉和连属组织三局部。“灵枢“本脏“说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。经脉是人体构造的重要组成局部，它对于运行气血、联系脏腑官窍、沟通外起着重要的作用。精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志。“黄帝经灵枢“本脏“说：“人
5、之血气精神者，所以奉身而周于性命者也。可见，精气神对人体十分重要。精和气是构成人体的根本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。病机学说主要研究的是疾病的病因、发病和病变。对于病因，“黄帝经素问“调经论“中说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。风雨寒暑实为“六淫外因的概括；阴阳喜怒乃“七情因的概括；饮食居处即“饮食劳倦不外因。正邪双方力量的比照，决定着疾病的发生与开展。邪正相争的胜负决定了发病与否，邪胜正负则会发病。疾病并不是不变的，其变化很复杂。疾病会受到不同因素的影响导致病变。望闻问切对
6、于中医诊断来说非常重要。望闻问切四诊来源于“黄帝经“，其中“素问“阴阳应象大论“说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知局部；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。可见，四诊是通过观神色、察形态、辨舌苔、闻声、嗅气味、询问患者、切脉与切肤来对病人进展诊断。单单就一个舌象，就会衍生出不同的分类。首先看舌质，舌神荣枯，舌色是否为淡红；舌形有老嫩、胖瘦、齿痕、肿胀、点刺、裂纹；舌态有萎软、强硬、歪斜、颤抖、短缩；还有舌苔，薄厚、润燥、腻腐、剥落“黄帝经“与男女生命规律“黄帝经“开篇“上古天真论里曾提到过一个重要的定律，叫做“女
7、七男八。女七男八就是指女子的生命节律跟七相关，男子跟八相关。根据“黄帝经“上古天真论“，女性一七时，肾气盛，齿更发长；二七时，任脉通，开场有月经，能怀孕生育；三七，肾气平衡，发育根本完成了；四七，筋骨坚，身体盛壮；五七，面容开场憔悴，头发开场掉落；六七，三阳脉开场衰落，面色枯槁，头发白了；七七，进入绝经期。从这个生命周期可以看出，女性在28岁生理上到达最正确状态。28岁之后，身体开场走下坡路，所以说呢，28岁的女性们就应该开场保养身体了。平时应该注意活血与养血，多吃一点大枣、阿胶，注意饮食的安康。而男性是以八为周期。一八时，肾气开场充实，头发牙齿开场生长；二八，肾气盛，具有了生殖能力；三八时，
8、肾气平和，身高到达极限；四八，筋骨强盛，生命到达极点；五八，肾气衰落；六八，脸色枯焦，头发花白；七八，精气缺乏；八八时，没有生殖能力。可见，男性身体最正确年龄为32岁。40岁的时候，就应该重视补肾养阳了，平时可以多食用黑色食物，如黑豆、黑芝麻等。通过“黄帝经“，我们了解到了女七男八的道理，洞悉了生命节律，我们就应该顺势而为，注重养生与安康。“黄帝经“与养生世界万物，生命是最珍贵的。“黄帝经“开篇的“上古天真论中说道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。人的自然寿命为百岁，能否到达这一寿限，关键在于能否坚持养生。养生者，
9、皆度百岁，不养生者，半百而衰。应该顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度。“经“提出了养生的最高标准是“形与神俱，即年至百岁仍然形体壮实，精力旺盛，动作不显衰老。而且“经“中批评了那些不懂养生的人，违背养生规律，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，恣意饮酒作乐，只贪图一时的心欢，作息无规律，所以容易衰老得病。通过“经“我们可以知道要想做到养生，首先要顺应四时季节变化。春发，夏蕃秀， 秋容平，冬闭藏。春天，是生命萌发的季节。我们应当入夜即睡眠，早早起身，舒形体，使精神愉快，胸怀开畅。夏天，是繁衍秀美的季节。应当在夜晚睡眠，早早起身，使心中无存郁怒，气机宣畅，通泄自如
10、，精神外向，对外界事物有浓厚兴趣。秋天，是万物成熟的季节。应当早睡早起，保持神志安宁，保持肺气的清肃功能。 而冬天，是生机潜伏的季节。要注重“紧闭坚藏，躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失。我们要做到不违背天时气候，夏季要养心气，秋季养肺气，冬季养肾气，在相应的季节做该做的事。做到养生，其次是要注意饮食。饮食要有节制，要讲究吃的科学和方法。一是饮食要适量。吃东西不要太多，也不要太少，要恰到好处，饥饱适中。 “凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆其中的“无饥无饱，就是进食适量的原则。只有这样，才不致因饥饱而伤及五脏。二是饮食应定时。“不时，不食，这是孔子的饮食习惯，即不到该吃饭的时
11、候，就不吃东西。一日三餐，食之有时，脾胃适应了这种进食规律，到时候便会作好消化食物的准备。现在有很多好吃零食的人，到了该吃饭的时候，常会没有饥饿感，勉强塞进些食品，也不觉有何滋味，而且难以消化。三是要把好“入口关，进食优质、平安、放心饮食，拒绝不洁食物和垃圾食物。四是讲究烹调方法，做到科学、卫生、营养。做到养生，更重要的是养心。“经“认为是平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，所以能够安康长寿。“心理平衡是安康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡，谁就拥有了安康长寿。“养心就是拥有心理平衡的重要方法。“黄帝经“是一部经典的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进展解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。同时它也是一部伟大的哲学典籍，我通过阅读它，让我认知了日常事物中的深奥智慧，明白了许多事物和事物之间的联系以及其中的辩证法思想。传颂千年的“黄帝经“养生学说思想源远流长，博大精深，经过我国几千年历代医家不断实践总结。它值得我们这些中医药传人不断地继承，更值得我们不断地去完善，使中国中医养生在世界得以发挥，为全人类的安康事业发挥更大作用。我们也要借鉴“黄帝经“中的养生知识，关爱生命，让我们的生活更快乐，更安康！作者学校：中医学院.
