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1、青浦区高一上学期语文期中调研试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共8分)1. （4分） (2020高三下柳州月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 常言“文如其人”，就是说一个人的性情、喜好等等会自然流露在文章的字里行间，文字和作者 ， 非常相似。如果作文之人风流倜傥，他的文章定如行云流水般一气呵成；如果作文之人不苟言笑，他的文章定然庄严肃穆，天然一般有威慑力。（ ）。每当阅读先贤的书籍，常常忍不住或者为先贤的 ， 或者为先贤的深刻思想 ， 恨不得立马和他当面交流所得、畅所欲言。然而面对时间和空间的不可逆转，使所有的想法只能一人独对，先贤言谈的美好景象惟有在梦中出现 ， 稍
2、稍可以安慰的是，通过阅读先贤书籍，了解先贤的品性，知道先贤的喜好，体会到先贤的喜怒哀乐、嬉笑怒骂，自觉心意相通，感情更加贴近， 未曾得缘一见，内心里却已把他当作最亲近的朋友。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 休戚相关 金玉良言 拍手称快 虽然B . 息息相关 金玉良言 拍案叫绝 虽然C . 息息相关 金科玉律 拍案叫绝 即使D . 休戚相关 金科玉律 拍手称快 即使（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 所以熟读一个人的文章，就大约能够揣摩出这人的性格；同样的，了解一个人，自然能够推断他文章的大体风貌。B . 所以了解一个人，就大约能够
3、揣摩出这人的性格；同样的，熟读一个人的文章，自然能够推断他文章的大体风貌。C . 所以了解一个人，自然能够推断他文章的大体风貌；同样的，熟读一个人的文章，就大约能够揣摩出这人的性格。D . 所以能够推断他文章的大体风貌，自然可以了解这个人；同样的，能够揣摩出这人的性格，自然可读懂他的文章。（3） 下列对文中划线句子修改正确的一项是（ ） A . 然而时间和空间的不可逆转，所有的想法只能一人独对，先贤言谈的美好景象惟有在梦中出现。B . 然而面对时间和空间的不可逆转，使所有的想法只能一人独对，与先贤言谈的美好景象惟有在梦中出现。C . 然而时间和空间的不可逆转，使所有的想法只能一人独对，先贤言谈
4、的美好景象惟有在梦中出现。D . 然而面对时间和空间的不可逆转，所有的想法只能一人独对，与先贤言谈的美好景象惟有在梦中出现。2. （2分） (2018高二上佛山月考) 下列各项中，没有通假字的一项是（ ） A . 云销雨霁，彩彻区明B . 臣以险衅，夙遭闵凶C . 零丁孤苦，至于成立D . 遥襟甫畅，逸兴遄飞3. （2分） (2018高一下东台月考) 下列各句中，“以”字的意义和用法与“越国以鄙远”中的“以”相同的一项是（ ） A . 以其无礼于晋B . 焉用亡郑以陪邻C . 若舍郑以为东道主D . 以乱易整，不武二、 现代文阅读 (共3题；共27分)4. （6分） (2017高一下银川期中)
5、 阅读下面的文字，完成下列小题中国传统家训的公益教化陈延斌博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导者和力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化的内容。首先，家训的作者都把尽自家财力、物力资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则。许汝霖的德兴堂家订告诉子孙要俭朴，婚丧祭祀要从简，用祝寿、祭祀等省下来的钱，济孤寡，助婚丧，立家塾。在这方面，被宋元明三代皇帝旌表的浙江浦江郑氏家族在其家训郑氏规范中规定得更为具体：对族人要多加体恤、帮助，缺粮者每月给谷六斗；不能婚嫁者助之；乡邻无家可归者给房屋居住；无子孙的乡邻死亡后，给棺材
6、安葬。其次，许多家训都特别强调要周济鳏寡孤独。郑氏规范要家人对“鳏寡孤独果无以自存者，时周给之”。韶山毛氏宗族的家劝，用歌诀的形式训诫族人“矜怜孤寡”：“天下穷民有四，孤寡最宜周全寒则予以旧絮，饥则授之余粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的笔墨纸砚送给同学，尤其是“每见贫家之子，寡妇之儿当察其故而无意中与之。至阴雨天不能即归，辄留饭。”既帮助别人又不伤对方的自尊，考虑得何其周到！更难能可贵的是，有些开明的家长如清代的蒋伊还在家训中嘱咐家人，丈夫死后，不仅应鼓励寡妇再嫁，而且要给予资助。积极倡导家人热心公益的内容在传统家训中也不胜枚举，大到造桥修路、筑堤防洪，小到免费
7、供应茶饭，几乎无不涉及。家训的作者们告诫子弟家人对公益事业要积极支持，仗义疏财，“勿以善小而不为”。如明代袁黄的了凡训子书将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建”。郑氏规范对子孙应从事的公益事业项目制定得极为详细，譬如要子孙当尽力资助修桥补路，“以利行客”；自六月到八月，在交通要道设立茶水供应站，招待过往行人。积谷储粮以备荒年赈贫，或者灾荒年月减免租税帮助穷困佃户乡人，是许多家训都详细规定、多加训诲的内容。蒋伊的蒋氏家训言“积谷本为防饥，若遇饥荒，须量力助人。不得因歉岁反闭粜以邀重价”。陈龙正的家矩告诫家人要讲究人道，且不可乘凶荒之年抬高
8、粮价，牟取暴利。曾国藩在写给弟弟的家书中，倡议效仿朱熹创立的“社仓之制”，先由自己出钱捐谷二十石，在家乡建立社仓，除自家每年增之以外，还要动员附近富家捐粮以增加储备，以便凶年赈助乡里贫民。具有三千年悠久历史，以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨的家训教化，深刻地影响了中国社会，尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德，对拓展儒家思想社会教化领域，保证家庭生活、社会生活的稳定、和谐与发展都起到了重要作用。（摘编自光明日报）（1） 下列关于“中国传统家训”的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国传统家训的作者都把用自家财物资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则，并对此作出了具体的规定。B . 中
9、国传统家训都特别强调要周济鳏寡孤独，且对寡妇再嫁不仅要在精神上给予鼓励，而且也主张在物质上给予资助。C . 中国传统家训中包含着极为丰富的公益教化内容，对中国社会尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德有深刻的影响。D . 中国传统家训以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨，有利于保证家庭和社会生活的稳定、和谐与发展。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 浙江浦江郑氏家族的家训郑氏规范对扶贫济困的公益教化内容规定得非常具体， 曾受到宋元明三代皇帝的表彰。B . 郑板桥要求幼子经常帮助那些生于贫困家庭或失去父亲的同学，并且要求其注意帮助的方式方法，以维护对方的自尊。C . 明
10、代袁黄的了凡训子书将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙积极支持公益事业，“勿以善小而不为”。D . 曾国藩曾在家书中倡议创立“社仓之制”，带头出钱捐谷，建立社仓，并动员附近富家捐粮，以便凶年赈助乡里贫民。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 历代的许多思想家、政治家以及民间士绅不仅倡导博施济众、扶危济困的观念，而且能够身体力行。B . 在传统家训中有许多倡导家人热心公益的内容，家训的作者们告诫子弟家人“勿以善小而不为”。C . 许多家训都详细规定积谷储粮以备荒年赈贫，有的还告诫家人不可乘凶荒之年抬高粮价，牟取暴利。D . 许多家训都特别强调仗义疏财，但只是出
11、钱出力帮助户族中的贫困者，这反映出封建伦理的狭隘性。5. （9分） (2018高三上鹤岗月考) 阅读下面的文章，完成下列各小题。材料一：城市内涝是指由于强降水或连续性降水超过城市排水能力致使城市内产生积水灾害的现象。随着城镇化的迅猛推进，城市内涝防治成了汛期防灾的“新课题”。相关统计数据显示，2010年以来，我国平均每年有185座城市受到城市内涝的威胁。实际上，从上世纪90年代开始，我国的城市内涝问题就已经凸显，但当时内涝造成的损失相比江河洪水的损失要小，因而尚未引起足够的关注。然而，自2004年以来，有4年洪涝灾害造成的损失超过了发生流域型大洪水的1998年（2551亿元）。面对损失与受淹城
12、市数成正比的趋势，人们开始对城市内涝问题给予更多关注。（摘编自北极星环保网）材料二：一旦城市遭遇强暴雨袭击，突然倍增的洪水如果无处可去，当然会在城市里肆意奔流，于是，道路瞬间成“河流”，广场立即变“湖泊”，建设在河道、湖畔等低洼地带的居民区、工厂等，随之成了泽国。现今的中国，城市内涝日趋严重。从国内城市生态环境来看，伴随着城市规模的不断扩张，山林湖泊等生态系统被肆意破坏。原本覆盖着植被的土地被柏油路、水泥路等硬化路取代，用来蓄水的低洼地被填平，湿地和湖泊变成了住宅，下凹式立交桥越建越多，城市地下空间开发越来越充分（如地下车库、地铁等），种种做法切断了自然的水循环，从而直接导致城市的雨水积存和渗
13、透能力降低，仅依靠市政管网来排走雨水已是杯水车薪。另外，受气候变化影响，每年的极端性强降雨频次呈现上升趋势，加之受厄尔尼诺等各类极端天气现象影响，越来越大的降水量也带给城市越来越大的挑战。（摘编自新华网雨季总“看海”，城市内涝如何解？）材料三：城市的排水设置只是内涝问题最下游的原因，解决城市排水系统仅是治标。建设一个“海绵城市”，让城市的生态系统能够恢复，才是解决内涝的办法。所谓海绵城市，即通过“渗、滞、蓄、用、排”等技术，使城市能像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。我国自2015年启动海绵城市建设试点以
14、来，截至2017年4月，海绵城市建设试点项目已建设面积420平方公里，完成投资约544亿元。全国已有370个城市提出海绵城市建设专项规划。目前，海绵城市试点虽已取得初步成效，但作为一个由点、线、面构成的庞大系统工程，海绵城市的全部功效尚需时间和过程加以检验。（摘编自经济观察报文章反思城市内涝，建设海绵城市）材料四：理性看待海绵城市，首先应该将其置于城市生态的宏观视野，从而避免头痛医头脚痛医脚的尴尬。这个前提得到保证后，政策制定者还需要在决策时全面权衡。首先，从城市的现实规模、生态出发，建设海绵城市有没有必要？如果一个城市本身就拥有发达的水系足以实现有效排水，那么另投一笔资金建设海绵城市是否划算
15、？其次，在制定规划时是否对整个城市生态进行过系统的统筹？假使主政者总是罔顾城市发展自身规律，肆意妄为，那么再有吸附力的“海绵”恐怕也有限度。解决城市内涝还有一个问题不能忽视：对海绵城市的建设成果评价，我们是否有可靠的评价系统？假使都像一些地方“治水”那样，钱花出去了却不问效果，到头来公共财政打了水漂，大家依然只能“看海”。（摘编自南方日报文章面对海绵城市须回归理性）（1） 下列对于材料信息的理解，不正确的一项是（ ） A . B . C . D . （2） 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A . 材料一结合详实的数据，介绍了十多年来我国因洪涝灾害造成的直接经济损失逐年递增的严重的情况，说明人们必须正视损失与受淹城市数成正比的趋势。B . 材料四站在理
