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1、沈阳市高一下学期语文期中考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高二上淮北开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“
2、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？孝经中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地
3、位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是
4、生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华
5、，又应具有鲜明的时代特征。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。B . 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。C . 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。D . 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。（2）
6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。B . “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。C . 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。D . 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
7、A . 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。B . “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。C . 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。D . 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。二、 古代诗文阅读 (共3题；共38分)2. （11分） (2019高三下吉林月考) 阅读下面的文言文，完成各
8、题。 宋庠，字公序，安州安陆人，后徙开封之雍丘。天圣初，举进士，开封试、礼部皆第一。时亲策贤良、茂才等科，而命与武举人杂视。庠言：“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳 ， 斥武举人令别试。”诏从之。密州豪王澥私酿酒，邻人往捕之，澥绐奴曰：“盗也。”尽使杀其父子四人。州论奴以法，澥独不死。宰相陈尧佐右澥，庠力争，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之号郊交也合姓名言之为不祥帝弗为意他日以谕之因改名庠。宝元中，以右谏议大夫参知政事。庠为相儒雅，练习故事，自执政，遇事辄分别是非。未几，以资政殿学士徙郓州，进给事中。参知政事范仲淹去位，帝问宰相章得象，谁可代仲淹者
9、，得象荐宋祁。帝雅意在庠，复召为参知政事。皇祐中，迁工部尚书。三年，祁子与越国夫人曹氏客张彦方游。而彦方伪造敕牒，为人补官，论死。谏官包拯奏庠不戢子弟，庠亦请去。乃以刑部尚书知河南府，后徙许州，又徙河阳 ， 再迁兵部尚书。数言：“国家当慎固根本，畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。”以司空致仕。卒，谥元献。庠自应举时，与祁俱以文学名擅天下，俭约不好声色，读书至老不倦。善正讹谬，尝校定国语，撰补音三卷。天资忠厚，尝曰：“逆诈恃明，残人矜才，吾终身不为也。”沈邈尝为京东转运使，数以事侵庠。及庠在洛，邈子监曲院，因出借县人负物，杖之，道死，实以他疾。而邈子为府属所恶，欲痛治之以法
10、，庠独不肯，曰：“是安足罪也!”人以此益称其长者。弟祁。（选自宋史列传第四十三，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之号/郊/交也/合姓名言之为不祥/帝弗为意/他日以谕之因/改名庠B . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之号/郊/交也/合姓名言之为不祥/帝弗为意/他日以谕之因/改名庠C . 帝遇庠/厚行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之号/郊/交也/合姓名言之为不祥/帝弗为意/他日以谕之/因改名庠D . 帝遇庠厚/行且大用矣/庠
11、初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之号/郊/交也/合姓名言之为不祥/帝弗为意/他日以谕之/因改名庠（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “举人”原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者。B . “刑部”又称“秋官”“宪部”，负责审定律令及审核刑狱，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部。C . “河阳”中“河”专揩“黄河”，古人认为“山南水北为之阳”，故“河阳”指黄河北岸的某地区。D . 国语是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正
12、确的一项是（ ） A . 宋庠喜好读书，以精通文献经典名闻天下。他在府、部举行的科考中表现优异，后考中进士；他到老读书也不倦怠，并善于擅长考证书中的错误，曾撰写过补音三卷。B . 宋庠为官正直，遇事辄分是非。豪强王澥私自酿酒并骗奴仆杀人。面对宰相的袒护，宋庠据理力争，终判王澥死罪；谏官包拯上奏说宋庠没能严格要求子弟，宋庠请求离职。C . 宋庠德才兼备，深得皇上重用。他为人生活俭约，为相气度儒雅，不好声色；他曾两次任参知政事，第二次是宰相力荐他，并得到了皇上的认可。D . 宋庠天资忠厚，人称其为长者。他终身不残害别人，不恃才傲物；他不记恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物县人死于道路一事上据
13、实从宽处理。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳。畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。3. （7分） (2018高二上台州月考) 【点评】（1）此题考查把握诗歌内容的能力。整体理解诗歌内容，分析各个句子，组织答案。（2）此题考查鉴赏诗歌叙事特色的能力。鉴赏诗歌的表叙事特色的答题模式：第一步：指出何种叙事特色；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种叙事特色的表达效果。阅读下面这首诗，完成下列小题。织妇辞【唐】孟郊夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素 ， 自著蓝缕衣。官家榜村路，
14、更索栽桑树。【注】纨素：精致洁白的细绢。蓝缕：破敝衣裳。（1） “妾是田中女”写出了织妇的_，“筋力日已疲，不息窗下机”写出了织妇的_。 （2） 这首诗在叙事上有何特色？试作简要分析。 4. （20分） (2017高一下北京期中) 在横线上默写原文。（1） 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，_，_，封府库，而待将军。_，_。日夜望将军至，岂敢反乎!_。”（2） 李白是盛唐文化孕育出的天才诗人，他有着非凡的自负和自信：“假令风歇时下来，_”。然而，在现实世界中，李白举步维艰。在蜀道难中，诗人描摹了蜀道的空寂苍凉，“_，雄飞雌从绕林间。_，愁空山”，渲染了蜀道的高峰绝壁，“_
15、，枯松倒挂倚绝壁”，借此抒发世道艰辛的感怀。由是，李白不得不用醉和梦去化解现实的失意寥落。他写下潇洒疏朗的劝酒歌：“人生得意须尽欢，_。_，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，_。”他栖身于瑰丽雄奇的梦境中：“千岩万转路不定， _。熊咆龙吟殷岩泉，_。”由梦由醉，诗人得以暂脱世俗，深深地坠入变化迷离、奥妙惝恍的境地，获得精神的自由与解放。因此，痛饮狂歌时，李白大呼：“主人何为言少钱，_。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，_。”南柯梦醒时，他一吐长安三年的愤懑之气：“_，使我不得开心颜。”李白一生爱月，月亮好像是他生命的组合。自从他唱着峨眉山月歌，“夜发清溪向三峡”，开始其漫漫人生旅途之时，明月便进入了他的生活和创作、融入他的生命之中。月亮神秘，自由往来于浩渺的苍穹，“_，宁知晓向云间没”。月亮皎洁，洞照着李白的乐观与豁达：“俱怀逸兴壮思飞，_。”月亮多情，默默地陪伴着孤独的诗人：“_，我舞影零乱。”月光唤起了李白不尽的诗兴和灵感，而李白赋予月亮巨大的人格力量
