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1、百度文库-让每个人平等地提升自我经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发耳贵的论断， 而在于它给世 人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命 题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问， 使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可 能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反 对构成了我们在思想上赖以前进的基石。.柏拉图不朽的著作理想国既是一本这样的经典。在形式上，这位伟 人运用他最擅长的对话体，以苏 格拉底为世人称道的精神助产术，为我 们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质； 在内容上，它主 要
2、涉及柏 拉图的政 治理念与治国理想，同时还涉及到理 念论的形而上 学和认识论学说。曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充 满智慧的 火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠、云端而不知 所踪。从来认为像理想国这样 的西方哲学史上有着如此虚无缥 缈的 书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇 气。曾经 因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得 这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依赖，还是 译者的水 平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界， 还是我自
3、己的愚昧无知欢乐多，读同 样是对话体的理想国，第一卷下来 我竟丝毫不感到乏味和疲劳。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏 拉图（尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是理想国的作者，我愿 意将他当作柏拉图。或者说，到底是谁并不重 要，重要 的是谈话中的思想。有些 俏皮但充满思辨智慧的语言中，我却 仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层 地将对手驳倒，看到 一群 哑口无言的人不甘心的眼神、面 红耳赤的模样 和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。我居然 很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。我愿意在柏拉图和 他的挑战者的对话中思考，愿
4、意 在柏拉图讲述的一个个故事中联想，仿 佛我的脑子是在转动着，尽管时不时地因为不理解而需要倒着转几次， 但因为引导我的人是如此有魅力和说服力而使我乐于处在这样的状态 中，感受一种许久没有过的阅读的快感。/作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而理想国无疑是其中最能表现其政治思想的作品， 其中哲学家与王的辩证关系也一直 为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一 个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国 的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是
5、正义的人*/他从城邦至公民、从 上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，J生活、工作、教育及一切。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩， 在历史上颇具影响力。罗素先生评价柏拉图的理想国时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的 立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者 哲人王。柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护 卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家， 政治 家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进 步，并用哲学思想来管理民众。而这些
6、所要体现的东西在他的理想国开始时 候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。柏拉图首次提出了读书人，或者说哲学家的“入世”说，他认为哲学家不应该 是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子， 应该学以致用，去努力实践，去夺 取政权。而政治家只有在拥有了哲学思维之后才真正的能够治理和统治好国家。柏拉图的理想国里面不仅有着他对理想国的阐述， 也包含着一种朴素的辨证 主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们， 这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去 利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。卢梭认为，柏拉图的理论是一位
7、真正爱者的哲学。人们也常常会将柏 拉图同精神恋爱联系起来，冠名 为 柏拉图式爱情我们 可以看至L在 帮助格劳孔理解哲学家的定义时，柏拉图通过苏格拉底之口说：哲学 家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。”即 哲学家就是 爱智者”。柏拉图似乎对那些百科全书式的博学者不以为 然，他把 那些爱听、爱看，酷爱学习的人称为 宥点像哲学家”，而真正 的哲学家 两眼应盯着真理”。这些 什么都知道一点”的人，他们 只关心 事物的外在，而 非事物的本质，因此 他们只是 爱意见者”。而真正的哲 学家，他应当关心事物的存在本身，应当是 爱智者”。显然，柏拉 图心 目中的哲学家掌握了认识永恒不变绝对
8、真理的能力，而不会 被千差万 别的事物的多样性搞得迷失了方向在我的眼里，柏拉图的所有理论，其基石就在于 真理”的存在。他相 信 真理的存在，相信能够看到并指引民众认识理念世界，并且认为这种掌 握绝对真理的优势是哲人王的权力基础。我认 为，柏拉图的这种意识形 态就由如一位遭受海难的不幸者，他紧紧地抓住船的遗骸，自以为获得 了安定，而忽 视了大海的汹涌波涛。以残骸为坐标系，自己 确实正处在 一个不变的空间位置，但如果比较大海，那么毫无疑问，落难者正在不 断地上下起伏、漂泊 不定。这船 骸便是印欧古文明遗留下的处于潜意识 形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看 起来确实处于一
9、种绝对的状态。/“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧我们也才可以诸事顺遂， 无 论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。 ”柏拉图在理 想国的结尾如是说。正义的哲学家做了王，也许，这是柏拉图对国家的完美定义。一个超验的理念世界存在着，哲学家是真知的掌握者，而 这种真知是一 个国家长治久安的保证。我们 不用去理 会什么理念、意见，也 不去局限 在狭小的洞窟中，我们用最简单的话语总结这些晦涩难懂的理论。我认 为，它的核心是：有一个超验的存在，只有统治者才能理解和看到它， 而这种知识是一个理想国家赖以存在的根本，反 过来，正是 这种知识的 垄断，统治者才成其为统治者。土皇五帝神
10、圣事，一篇读罢头飞雪。”理想国具有极高的文学价值， 但遣词造句之中，作者也将本义深深地掩藏起来，就好像灭了洞窟中的 灯光，让人 难见五指。粗粗一遍 读罢，我 对理 想国的一 个总的感觉 就是：这是 柏拉图的一种回归，他在 用非常精巧的哲学与政治学理论重 铸 三功能结构”的合法性，试图 缔造一个在今天看来相当专制的理想国 家。不去 评论其优劣，但我个人是无法忍受这种专制的。试想，一个人 一辈子只能干一种事，诗人都将被赶出这个国家，知识的获得都需要完 全地依赖那些可能有些故弄玄虚的哲人王，一切音乐、故事、诗歌 等等 都要接受严格的审查，去其精华，弃其糟粕”。、恐怕，这是满足了理 想”，而虐待了/思想”吧。可叹的是，随着观念群的变化，如今我们是 大讲 思想自由”，让知识能掌握在每个普通人的手里，在 这个国家，人 人都可以成为它的 主”，而不再仅仅是 哲人”。或许，有 些人会觉得某 类民主与自由”是一种绝对的真理，他们 可能会嘲笑柏拉图仅仅拽着一 根木头湿淋淋地浸在动荡的海里还自以为安定，其实，他们也不过是抓 着另外一根木头，靠着一种 意识形态”维持着真理的骗局罢了。 1
