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1、大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子 弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品） 。大学全面总结了先秦 儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。 “大学”是对“小学”而 言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大学” 。 大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、 止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句 ，最终和中庸、 论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和 科举考试的必读书，对古代教育产生
2、了极大的影响。d axu ezh d doz 血 mingming d e z A q 1 minz d zh iy UzhShD zh i-1 大学之道，在 明 明 德，在亲民，在止于至善。知 zh 7 e h duy o d ng d ng e h du n egj ng j ng e h du n eg an e h du n eg I u l u e 止而后有定，定 而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 h dn eg d e wuy o U e rno sh y o zh o ngh 1 zh i su o xi anh du z e j ri d do y 1 后 能 得。物有本
3、末，事有 终 始，知 所 先 后，则 近 道 矣。g uzh iy umingming d e y uti axn ah e xi azh iq igu o y uzh iq igu ozh e xi a q 1古之欲 明 明 德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐q i ji a y u q 1 q 1 ji ah e xiaxiiuqish eny uxiuqish e zh exiazhngqixin y u其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先 正 其心；欲zh ng q ix i zh e xiach eg q 1 y i yuch eg q iyihe xiazihiqizh
4、i zh ih iaig e正 其心者，先 诚 其意；欲 诚 其意者，先 致其知；致知在格 wu 物。wu g e e h dizh ih i zh ih i e h d y ich eg y ich eg e h dux i zh 的g x i zh ng物格而后知至 ，知至而后意 诚 ，意 诚 而后心 正 ，心 正e h dsh exi u sh e xi u e h d ji aq 1 ji a q i e h dgu ozh i gu czh i e h dti axn d ng而后 身 修，身 修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平 。z itian 1 y 1 zh iyush
5、Cre y ishijieyixi usheweiben q ib eInn emozh i自天子以至于庶人，一是皆以修身 为本，其 本乱而末治zh e f ouy 1 q isu O duzh eb oe q isu ob ozh e cu wei zh y Ou ec iwei zh b en者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，c iwei zh izh izh iy e此谓知之至也。su Mech（ngqi y izh e wu z i q i y e r uwu e ch dur uh（Oh aos e-2 所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶 臭 ，如好好色，c i
6、zh wei z iqi eg uj unz 7 b ish e q i d U y e xi drt）6xi Oj uwei b ush inwu此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善 ，无su ob uzh i ji un i e h cuy ir n y anq Hb ush ie zh uq ish i re zh ish ij i所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善 。人之视己，r uji iq ifegdnn z e h e y i y i c lweich eg y uzh o ng x ng y uwaig u j u n z b i如见其肺肝然，则何益矣此谓
7、 诚 于 中 ，形 于外。?故君子必sh e q i d u y e z e ng iyu esh i mu su o sh sh i sh o usu o zhqiiy dn h uf ur un慎其独也。曾 子曰：“十目所视 ，十手所指 ，其严乎！”富润wud er ush en x i gu a ngt ip dng uj un i b ich eg q i y i屋，德润身，心 广 体胖，故君子必 诚 其意。sh i y u zh arb i q y u l uzh uy i y i y OU e ji un i r uqi e-3 诗云：“瞻 彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切r uc
8、u o r uzhu or umos e x ixi i x ih e x ixu an i y OU ejiun i zh o nu k e如磋，如 琢 如磨；瑟兮僴兮，赫兮 暄 兮；有斐君子， 终 不可xu an ir uqierucu azhed ioxu ey eruzhu orumo zh e z ixiuye s e x i諠 兮！” 如切如磋者 ，道学也；如 琢 如磨者 ，自 修也； 瑟兮xi n x izh e x ul i y e h e x ixu an izh ewe iy y e y OU ejiun i zh o nb u k e僴兮者，恂慄也；赫兮 喧 兮者，威仪也
9、；有斐君子， 终 不可xu an izh e d sh eg d ezh sh nminzh ib u n egwing y e諠 兮者，道 盛 德至善，民之不 能 忘 也。shi yunwuhuqi dnwdng buwingj unzixi dn-4诗云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！ ”君子贤q ixi n e q inq iq in xi droe l e q l e e l i q l i c i y imo sh ib uwing y e其贤而亲其亲，小 人乐其乐而利其利，此以没世不 忘 也。k a ng a yu ek emi ng d etiji a yu eg u sh ii
10、an 康 诰曰：“ 克 明 德。”大（太）甲 曰：“顾諟天zh mi ngmi ngd idi dn yu ek emingj u d eji e imi ng y e帝 典曰：“克 明 峻德。”皆自 明 也汤之盘 铭 曰：“苟日新，日日新，又日新。”康g do yu ezu o x i nmin sh i yu e zh oisu i b a ng q imingwei x in诰曰：“作新民。 ”诗曰：“ 周虽旧邦，其 命 惟新。” sh ig u j u nz 1 wu su o b u y o ngq 1 j 1 是故君子 无所不用其极 。sh i y ub a ng iqi aili
11、weiminsu dzh 1sh i y Un -5 诗 云：“ 邦畿千里，惟民所止。”诗云：minma nhu a ngni aozh iy uqi uy uz iyu ey uzh 1 zh iqisu Ozh 1 k e y 1“缗 蛮 黄鸟 ，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以re e bb Uni a h ush i y U mu mu wenwa ng wuj i x ij ngzh 1人而不如鸟乎”诗云：“穆穆文 王 ，於（乌）缉熙敬止！”weirenjun zh1yurenweirenchenzh1yuj ngweirne z1 zh1yuxidoweirne fu为人君
12、，止于仁；为人 臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，zh iy u c 1y ugu or nji ao zh iy Ux n止于慈；与国人交，止于信。z iyu e t i sgngwuy dur e y e b i y esh wus dg h uwuq ngzh e b u子曰：“听 讼 ，吾犹人也；必也使无讼 乎！”无情者，不d ej n q 1 c 1 d aweiminzh i c iwei zh b en得尽其辞，大畏民志。此谓知本。?su Ovei xi uh e z dzh eg q ix i zh e sh eyiOuu O e zh i z e b u d e q izh
13、 eg-6 所谓修身在 正 其心者：身有所忿懥，则不得其 正 ； y o su O o ng u z e b u d e q izh ng y o su Odl e z e b u d e q izh ng y o su O ohud 有所 恐惧，则不得其 正 ；有所好乐，则不得其 正 ；有所忧患， z e b u d eq izh egx iib u z dy ansh i e bujid t inb uwnsh 1 e b uzhiq1则不得其 正 。心不在焉，视而不见，听 而不闻，食而不知其weic iwei xi uh e z dzh eg q ix in味。此谓修身在 正 其心。su
14、 ovei q 1 q 1 ji a d xi uq ish ezh e r e zh iq isu oq ind epiy an-7 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）焉， zh iq isu o dwu 印 p iy an zh iq isu oveij ng （T p iy an zh iq isu o之其所贱恶而辟（僻）焉 ，之其所畏敬而辟（僻）焉 ，之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。故好而知q I ewu f zh iq ime zh e ti axi Xi a y 1 g uy dy Ouh yu e r 6 mo zh iq 1 z i其恶， 恶而知
15、其美者，天下鲜 矣。故谚有之曰：“人莫知其子zh i e mo zh iq imi dozh shu oc iweish e b uxi u b u k e y 1 q 1 q 1 ji a之恶，莫知其 苗 之 硕 。”此谓 身不修，不可以齐其家。?su ovei zh gu ob ixi a q 1 q 1 ji ah e q 1 ji eu k eji Di6n 6gji dr 6-8 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而 能教人zh ewu zh i g uj unz i b uch uji a 6 ch 6gji iy ugu o者，无 之。故 君子不出家，而 成 教于国。xidozhesuoyishijunyet izhe suo yishizhdngye c1zhe孝者，所以 事君也；弟（悌）者 ，所以 事 长 也；慈者，su o y Sh zh bg y ek a ngg ao yu e r ub a（oh iz i x i ch ng qi Uh i su ib u
