《大医精诚》读后感

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1、大医精诚读后感大医精诚讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事,虽然她们所处的年龄段不同,有着不同的人生际遇,然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命:救死扶伤、治病救人、仁心仁术,在医术力求不断突破,在医德上要做到仁者仁爱。怎样才能做好一名护士?护士是会打针,会处理伤口,会判断简单的疾病?这是护士所具有的最基本的技能,也是我们理念中的护士。不,这不是护士,这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人,她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以,当患者痛苦时他们的心也是痛的-这才是护士,所谓

2、的仁者之心。在法制社会日益健全的今天,在传媒迅速发展的今天,医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题,医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中,护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了,因而,医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度,也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天,金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层,医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣,医生收红包,医院乱收费的不良现象。这些不正之风,加剧了医患关系的紧张,给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律,让医生们行医时是如临深渊,如履薄冰,却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。

3、如此一来,即便是有再高的医术,在这种情况也不敢做出确定的诊断,越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀,也是医者的无奈。一场非典夺去了许多医护者的生命,人民的生命健康受到严重的威胁,国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次白色恐怖中,反患者和护士的命运牢牢的联系在一起,我们看到了护士的可贵,医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫,让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到非典这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播,严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难,建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟

4、共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。而我是一名跨入医学护理领域不久的新人,虽然在学校已经学习了相关的理论知识,但是,要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的,牵涉面比临床要广很多,如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而,面对着这样的重任,我们医护工作者需要有颗仁者之心,力求做到孙思邈在他的备急千金要方所提出的大医精诚。在实践中不断的积累实际工作经验,不断提高自己的医术,只有这样为仁者之心具备了基本的技术条件:只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在纪念白求恩中所提出的品质要求:一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离

5、低级趣味的人,一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界,怀一颗仁爱之心,一心赴救,为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。大医精诚读后感【二】“大医精诚”,是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的大医精诚中论述了有关医德的两个问题:第一是精,即要求医者要有精湛的医术,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。第二是诚,即要求医者要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若已有之”感同身受的心,发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”“恃已所长,经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神,不论在当时,还是现在,都是值得学习和提倡的。作为一

6、名护理工作者,我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食,投身救死扶伤的精神,更为她的仁爱之心所感动;我欣赏非典女杰-叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们,为护理事业指明了方向,是她们,为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会,我们应该调整好自己的心态,干一行,爱一行,专一行,在平凡的护理工作岗位上,用自己的爱心和责任心对待每一位患者。修养身心,涵养德性,提高自身的思想道德修养水平,是当前活动的主题,我更希望能成为永恒的主题,让修身行动成为公民的一种习惯,让修养身心,涵养德性在每个公民心中生根发芽,这样,社会就会更加和谐。作为医务工作者,身在伟人故里,博爱之乡,我们

7、应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务,是我们的责任,也是我们的义务。作为板芙医院的一员,我真心地希望,通过修身行动,我们能看到更多患者的笑脸,听不到患者的抱怨,没有医疗纠纷,事业蒸蒸日上,同事之间更多真诚的问候与微笑。大医精诚读后感【三】大医精诚论述了相关医德的两个异常:第1个是精,要求医者不仅要有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人还必须“博极医源,精勤不倦”。第2个是诚,要求医者不仅要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,并且要发愿立誓“普救含灵之苦”。从古至今,文明社会都非常注重道德建设,我国五千年的文明史也是那样形成

8、的。中国民族素以礼仪之邦文明于世,以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则,从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身,德艺双馨的典范,成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。“医人不得侍己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。”这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物,只要存有救济其他人痛楚的想法,(积下阴德)到阴曹地府之中,自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系,又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?在法制化社会日益健全的今天,传媒技术高度发展的今天,医疗官司已不是什么新鲜的话题,医院和大夫不断

9、的卷入到医疗纠纷当中,大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度,也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天,在精神文明急需发展的今天,金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包,药品回扣,医院乱收费,大夫乱开体检费等不良状况的呈现,加剧了医患关系的绷紧度,给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病,害怕去医院害怕面对大夫冰冷的表情,但是又不得不去面对,于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢,为了明哲保身,经常作出不确凿的诊断,这正是卫生PRO的伤心,大夫们的无奈啊!当然我们也不能一味的否定大夫这个事业,在现实日常中也有好多的技术精湛,医德高尚,全心全意的为人民服务的好大夫!作为医学生的我们,一要素,要加强学习医学PRO知识,增强技术水平;另一要素,现时就要培养自我具有高尚的道德修养,从实践中吸取教训和心得,做1个乐于奉献,忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤,不辞艰辛,身先士卒的大无畏精神,无愧于“白衣天使”的光荣称号。第 页 共 页

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