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1、彻悟“向内”修行的道理，才有明心见性的人生尽快犯错，尽快觉醒，尽快回头。很多人听到这句话的时候肯定特别诧异，因为世上很多道理都在告诉我们一件事情，就是 “人生不要犯错，因为犯错需要自己付出代价”，这句话本身是对的，但是对于人生这一个 多变而又复杂的状态来说，这句话却并不是完全适用。因为没有不犯错的人生，而且犯错本身也并不一定完全是坏事，只要能够控制犯错的损失 最后一定可以因为错误而获得福报。换一种角度来说：不要总要求自己的人生不犯错，世间也不存在不犯错的人生，犯错之后的 觉醒也会给你带来不一样的新生，这是人生必须要经历的过程。就像每一个伟大的人，都是在错误之中锤炼和觉醒以及升华的，在福祸相依的
2、规则之下，错 误带来的不仅仅是看得见的损失，还有背后看不见的惊喜，所以不要总告诉自己不犯错，而 是将犯错当作人生觉醒的契机。因为一个人在觉醒时一定会转换一种思路，这种转换能够让自己更好的成长，获得更好的人 生，就是由“向外寻找”转换为“向内修行”。道德经：彻悟“向内”修行的道理，才有明心见性的人生道德经之中有一句话，叫：见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。这句话的意思就是说：能查见细微的叫做“明”，能持守柔弱的反而叫做“强”。运用智慧的 光，返照内在的明，不给自己带来灾祸，这就叫永续不绝的“道”。一个人在觉悟之前一定是不断的向外寻找，就像很多人年轻的时候常犯的一个错误，想
3、要达 到某种目的，都是在忽略自身修养的基础上，一味的向外追求，但是这样的错误方式给自己 带来的必然是错误的结果。只有吃了亏，走了弯路之后才明白这个道理，从而转变自己的态度，向内在探寻感悟，古人 常说“修身齐家治国平天下”，也是把“修身”放在第一位，因为自己的心就是人生的根本， 如果不解决心的问题，那么世间所有问题你都改变不了，所有的事情你都没有能力去驾驭所以人生只有在走了弯路，吃了亏之后，学会反观本心，才能找到一个真正正确的道路。在大禹时代，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启去抵抗，谁知道伯启虽 然兵多将广，最后反而被打败了，他的部下都很不服气，要求继续进攻。但是伯启思索一番就说
4、道：“不必了，我们兵比他多，地方也比他的大，没想到却被他打败， 这一定是我的德行不如他，带兵的方法也不如他，从今天起，我要努力改正过错。”从此之后，伯启每天很早起床，从不追求奢华的生活，而是将心思用在照顾百姓，勤于政事， 开始从修身心养德做起，后来过了一年，有扈氏知道之后，不但没有进范，反而主动投降了。道德经：彻悟“向内”修行的道理，才有明心见性的人生二、佛家有一句话，叫：见诸相非相，即见如来。一个人看到事物的表象之后，不要执着于表象之中，而是看到表象背后的本源规律。任何事情都有一个主宰，而事情本原也有一个规律所在，能找到这个规律，向内在探寻，复 归外在之光，才能塑造人生好的结果，如果只是一味
5、向外奔逐，那么终究会在外在的事物中 迷失自我。菜根谭之中有这样一句话：人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫 除外物，直觅本来，才有个真受用。每个人心里都有一部真正的好文章，可惜却被一些残片断简所封闭，每个人心中都有一曲真 正美妙的音乐，可惜被眼前的妖歌艳舞所迷惑。所以研究学问的人必须扫除一切外来的引诱， 直接去寻找原来的本性，才能真正受用不尽。每个人心中都有明心见性的本性，但是都被世俗之欲以及外界的纷扰遮盖了本心。道德经之中为什么说“复归于婴儿”这句话，就是因为婴儿内心是纯粹的，无杂念的， 这样的状态能够在无意识的情况下让自己的行为符合外界规律，一切顺其自然，这就是道的 状态。但是在一个人成长的过程中，会接触各种世俗的偏见，以及外界事物对主观意识产生的杂念 等等一系列纷扰，也会由此扰乱了自己看待问题及处理事情的态度和手段。只有放下这些纷纷扰扰，找寻自己心性之中原来的本性，这样的人生才能受之不尽，无论做 学问和做事都是一样的道理。道德经：彻悟“向内”修行的道理，才有明心见性的人生 一切返璞归真，明心见性，不管一个人是在犯错之后通达这种境界，还是一个人天赋极高， 没有犯任何错误的情况下就能通达这一智慧，这都是最好的状态。然而世上没有几个人在不犯错误，不经历痛苦的情况下能够开悟，所以“早点犯错，早点觉 醒”。
