《山西省五寨县2019-2020年度高二上学期语文期末考试试卷C卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省五寨县2019-2020年度高二上学期语文期末考试试卷C卷（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山西省五寨县2019-2020年度高二上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上贵港月考) 阅读下面的文字，完成题目。 弘扬协同精神，需要强化跨界融合思维。现代科学 ， 其发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交又融合是必然趋势。比如，材料科学已经与化学、物理、生物等学科深度融合； 的人工智能，正在探索进一步与脑科学牵手。从各种“前沿交又学科研究院”到多学科交叉的“未来实验室”打破学科壁垒已逐渐成为国内科技工作者的自觉。（ ）。弘扬协同精神，让不同领域互补成为常态，让携手攻关成为风尚，科技创新方能形成集智攻
2、关的强大合力。弘扬协同精神，需要开闻全球视野。环顾世界，经济全球化大潮奔涌，商品、技术、信息、人才等要素自由流动已是 。不拒众流，方为江海。对科学研究而客，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，增强创新率和水平。不久前，中国载人航天工程办公室宣布，中国空间站计划于2022年前后建成，17个国家23个实体的9个项目已经成为入选的首批科学实验项目。中国自主建造的空间站开放成为人类共享的科研平台，正是科技造福人类的生动写照。坚持全球视野，加强国际合作，利共赢理念，中国将为推动科技进步、构建人类命运共同体贡献更多智慧。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的 一项是（
3、） A . 一日千里 如火如荼 大势所趋 秉承B . 日新月异 炙手可热 人心所向 秉承C . 一日千里 炙手可热 人心所向 秉持D . 日新月异 如火如荼 大势所趋 秉持（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的 一项是（ ） A . 对科学研究而言，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。B . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。C . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，增强创新效率和水平。D . 对科学研究而言，如果聚天下
4、英才而用之，深化国际交流合作，就能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项（ ） A . 与此同时，科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，仍在一定程度上存在B . 科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，与此同时，仍在一定程度上存在C . 与此同时，仍在一定程度上存在科学数据资源的“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。D . 与此同时，科学数据资源仍在一定程度上存在“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (201
5、7高三下张家港月考) 阅读下面的材料，完成下列小题。儒林外吏作为一部现实主义作品，与当时人们的宗教信仰几乎完全背离。清代，小说日益为受过良好教育的文人所作，他们厌弃流行的因果报应的迷信观念。吴敬梓也是如此。他对社会各个阶级的人们有着广泛的接触和认识，目光变得敏锐。同时，他以他的朋友和一些著名的历史人物为创作原型，用讽刺的笔触现实地刻画各种各样的人物形象，意在将小说从流行宗教的羁绊中解放出来。此前的西游补醒世姻缘皆系纯粹虚构之作，它们的作者仍然用职业说书人的惯用文辞。相反，儒林外史则极少这样做，在这部小说里，多运用口语化的散文笔调，使得描绘的片段第一次与叙述的正文有机结合起来，让那种运用诗词和骈
6、文进行的雕琢描写明显消失。作者有意避免那些公式化的诗词描绘用语，从而证明他已根据自己对不同人物和地点的观察来描写。南京、杭州等江南城市中的美丽风光和丰富的日常生活在作品中得到生动的再现。此外，方言和俚语已很少使用，他已自觉地使用“国语”或民族的白话写作，这种纯净和富有表现力的叙述文体，成为晚清和民国初年的小说家竟相模仿的对象。吴敬梓写作的时代，正值乾隆年间，满族统治达到极盛阶段。他的小说写的是先朝明代事情，他对于退出官场的正直性格的褒奖经常被认为是对满族统治的间接批评。但是在他现存的著作中却找不到任何可以说明他有意和统治者不合作的例证。吴敬梓把他的小说假托在明代不仅是便利的缘故，而是他对明代历
7、史表现出积极的兴趣并予以尖锐深刻的评论。(节选自夏志清中国古典小说，有删改)（1） 儒林外史在小说语言艺术上有哪些贡献？请简要概括。（2） 鲁迅中国小说史略中说“迨吴敬梓儒林外史出，秉待公心，指摘时弊”，与本文作者观点是否一致?请结合最后一段作简要分析。3. （9分） (2019高三上晋江期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化
8、背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。周易言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万
9、物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺
10、术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。清明上河图在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着的有生命力的艺术与美学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的
11、重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。（摘编自曾繁仁解读中国传统“生生美学”，2018年1月7日光明日报）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中国传统美学有着对东方式“中和之美”的诉求，与西方对“和谐之美”的诉求相反。B . 阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，这一规律最终发展为中国古代生命哲学。C . “太极图式”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。D . 中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。（2） 下列对原文论证的相关分析，
12、不正确的一项是（ ） A . 文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。B . 文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。C . 为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。D . 末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . “生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。B . 不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。C . 运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含
13、生命张力的艺术形象。D . “生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。4. （12分） (2019高一下哈尔滨期末) 阅读下面的文字，完成下面小题 穷人列夫托尔斯泰渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。丈夫清早驾着小船出海，这时候还没有回来。桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼，感到心惊肉跳。古老的钟发哑地敲了十下，十一下始终不见丈夫回来。桑娜沉思
14、：丈夫不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼，她自己也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子。孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去；吃的是黑面包，菜只有鱼。不过，感谢上帝，孩子们都还健康。没什么可抱怨的。桑娜倾听着风暴的声音，“他现在在哪儿？上帝啊，保佑他，救救他，开开恩吧！”她一面自言自语，一面在胸前画着十字。睡觉还早。桑娜站起身来，把一块很厚的围巾包在头上，提着马灯走出门去。她想看看灯塔上的灯是不是亮着，丈夫的小船能不能望见。海面上什么也看不见。风掀起她的围巾，卷着被刮断的什么东西敲打着邻居的小屋的门。桑娜想起了她傍晚就想去探望的那个生病的女邻居。“没有一个人照顾她啊！”桑娜一边想，一边敲了敲
15、门。她侧着耳朵听，没有人答应。“寡妇的日子真困难啊！”桑娜站在门口想，“孩子虽然不算多只有两个，可是全靠她一个人张罗，如今又加上病。唉，寡妇的日子真难过啊！进去看看吧！”桑娜一次又一次地敲门，仍旧没有人答应。“喂，西蒙！”桑娜喊了一声，心想，莫不是出什么事了？她猛地推开门。屋子里没有生炉子，又潮湿又阴冷。桑娜举起马灯，想看看病人在什么地方。首先投入眼帘的是对着门放着的一张床，床上仰面躺着她的女邻居。她一动不动，只有死人才是这副模样。桑娜把马灯举得更近一些，不错，是西蒙。她头往后仰着，冰冷发青的脸上显出死的宁静，一只苍白僵硬的手像要抓住什么似的，从稻草铺上垂下来。就在这死去的母亲旁边，睡着两个很小的孩子，都是卷头发，圆脸蛋，身上盖着旧衣服，蜷缩着身子，两个浅黄头发的小脑袋紧紧地靠在一起。显然，母亲在临死的时候，拿自己的衣服盖在他们的身上，还用旧头巾包住他们的小脚。孩子的呼吸均匀而平静，他们睡得又香又甜。桑娜用头巾裹住睡着的孩子，把他们抱回家里。她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。她把这两个熟睡的孩子放在床上，
