《中考语文二轮复习 文言文对比阅读 专题29 大道之行也（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文二轮复习 文言文对比阅读 专题29 大道之行也（含解析）（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题28 大道之行也 （2022四川资阳统考中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自礼记礼运）【乙】令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅
2、曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自史记商君列传）【注】具：准备就绪。布：颁布，公布。嗣：继承。黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。1下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（）A故人不独亲其亲 回也不改其乐B货恶其弃于地也 皆以美于徐公C恐民之不信 已而之细柳军D已乃立三丈之木于国都市南门 乃不知有汉2下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A男有分，女有归 女子出嫁B盗窃乱贼而不作 作乱害人C令行于民期年 满一年D秦民大
3、说 大声说话3将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。（2）明日，秦人皆趋令。4“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。【答案】1A 2D 3（1）在大道施行的时候，天下是公共的。（2）第二天，秦国人都遵行法令了。 4没有进入。甲文“大同”社会的核心是“天下为公”，基本特征是“选贤与能，讲信修睦”等，而乙文中“太子，君嗣也”，表明秦国的天下不是大家共有的，管理者不是大家选举出来的；“太子犯法”“刑其傅”“黥其师”，这也不是“讲信修睦”。【解析】1本题考查一词多义。A都是代词，他的；B介词，在
4、/介词，比；C主谓之间，取消句子独立性，不译/动词，到；D副词，于是/副词，竟然；故选A。2本题考查文言词语辨析。D句意：秦国的百姓都非常高兴。“说”通“悦”，高兴的意思。“大说”即高兴、开心。故选D。3本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）行，实行；为，是；公，公共。（2）明日，第二天；皆，都；趋，遵守。4本题考查对文章内容的理解能力，学生需在疏通文意的基础上，进行分析，然后言之有理即可。由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家认为“大同”社会的天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲
5、求信用，保持和睦友善。而秦国在商鞅变法十年后，虽然发生的变化是“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”即路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。但结合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。并没有做到“天下为公”，也不是“讲信修睦”，所以秦国没有进入“大同”社会，【参考译文】 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人举荐出来，讲求诚信，培养和睦
6、（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。 【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说
7、：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。（2022山东滨州统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
8、，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自礼记礼运）【乙】齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（节选自孟子梁惠王下【注释】雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。非：诋毁，埋怨。非：错误。5下列句中加点词的意思相同的一项是（）A男有分，女有归 归来见天子B是谓大同非
9、独贤者有是心也C齐宣王见孟子于雪宫 介胄之士不拜，请以军礼见D乐民之乐者然则何时而乐耶6下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A大道之行也，天下为公 予独爱莲之出淤泥而不染B货恶其弃于地也 皆以美于徐公C人不得，则非其上矣 余则缊袍敝衣处其间D不得而非其上者 其一犬坐于前7将下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。8中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“_”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了（2）“_，_”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在
10、一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百姓。（3）“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画横线句子的认识。【答案】5B 6A 7（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。 8（1）天下为公（2）乐以天下忧以天下（3）要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树公心（去私心、讲奉献等）”谈认识。【解析】5文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A
11、.女子出嫁/回来；B.这/这；C.接见/参见；D.以为快乐/快乐；故选B。6此题考查学生对一词多义的理解。A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；B.介词，在/介词，比；C.连词，就/连词，却；D.代词，他们的/代词，其中的；故选A。7文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。（1）“贤（指品德高尚）”“能（指才干出众）”“与（同举，推举）”“修（培养）”是此题中的关键词语，一定要解释
12、准确；（2）第一个和第三个“忧”都是“以为忧”的意思，第二个和第四个“忧”的意思都是“忧愁”。8本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。（1）“天下为公”的意思是“天下是人们所共有的”，阐明了大同社会的理想；（2）“乐以天下，忧以天下”的意思是“以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁”，阐明了孟子的忧乐观；（3）此题考查学生对重点句子的理解。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的意思是：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事
13、竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这告诉我们，人如果没有德就无法立足于社会，国家无德的话就不能兴旺发达，每个人都要加强个人修养，培养高尚品德，去除私心杂念，无私奉献。【参考译文】乙：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”（2022
14、内蒙古鄂尔多斯统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【乙】孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。（选自礼记）注释大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。田里：田，指阡陌；里，指间里。“田里”此处指田里制度。9解释下列句子加点的词语。（1）选贤与能，讲信修睦 修： （2）男有分，女有归归： （3）各亲其亲亲： （4）城郭沟池以为固池： 10下列加点词语意思和用法相同的一项是（）A盗窃乱贼而不作而戍死者固十六七B以光先帝遗德
