《谈拿不到诺贝尔奖 诺贝尔文学奖受奖词 多丽丝莱辛》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谈拿不到诺贝尔奖 诺贝尔文学奖受奖词 多丽丝莱辛（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、谈拿不到诺贝尔奖诺贝尔文学奖受奖词多丽丝莱辛我站在门口，透过飞扬的尘土向远方看去，有人告诉我说那里有一片尚未遭受砍伐的森林。昨 天，我开车驶过一片满是树桩和烧焦树枝的林地，蔓延好几英里，那里一九五六年的时候还是一片 我所见过的最为让人惊叹的森林，可现在全都毁掉了。人们需要吃饭。他们得有烧火的柴禾。这是八十年代早期的津巴布韦西北部地区，我当时正去拜访一位原先在伦敦一所学校里当老师 的朋友。他在这里是“为了帮助非洲”，我们一般都这么说的。他是一位温文尔雅又很理想主义的 人，这所学校的状况让他非常吃惊，甚至都因此得了忧郁症，至今还未恢复过来。这所学校和其他 所有独立后建的学校一样，由四大间连着的砖结
2、构屋子组成，直直地立在尘土之中，一、二、三、 四，最顶头有一个半间的屋子，那里是图书馆。这些教室里面都有黑板，但是我的朋友一直都把粉 笔放在自己的口袋里，因为要不然的话粉笔就会被偷走。学校里面没有地图册，也没有地球仪；没 有教科书，没有练习册，也没有圆珠笔；图书馆里也没有学生们喜欢的书看，有的只是美国大学白 人图书馆里丢弃出来的那种大部头的、厚厚的学术书籍，拿都拿不动，此外就是侦探小说，或是在 巴黎度周末和运气带来爱情之类的书籍。有一只山羊在一块严重退化的草皮上寻找食物。校长由于挪用学校公款而被停职了。我们对此 不禁要问：为什么这些人在别人的眼皮底下也会干出这样的事情呢？当然通常这样的事往往都
3、发生 在条件很不好的地方。我的朋友没有多少钱，因为每到发工资的时候，学生、老师都向他借钱，而且通常都是有借无 还。学生的年龄从六岁到二十六岁不等，因为有些人小时候没有上过学，现在想补一补。有些学生 每天早上都要走好远的路来上学，不论晴天雨天，还要趟过几条河。他们都不做家庭作业的，因为 村里面没有电，就着火把的亮光学习很不方便。女孩们每天放学后及上学前都要出去打水做饭，也 没时间学习。当我和我的朋友坐在他的房间里的时候，总会有人悄悄地进来，而且每个人都想要书籍。“你 回到伦敦后给我们寄些书过来吧。”有一个男的说，“他们教我们识字，可是我们却没有书可读。” 我见到的每个人，所有的人，都向我讨书。我
4、在那里待了一些日子。那里总是尘土飞扬，缺水。因为水泵坏了，女人们又开始从河里面取 水了。还有一位从英国来的理想主义的教师看到这样的“学校”后也备受打击。学期的最后一天他们把那只山羊宰了，肉切成了一堆碎片，放到一个大锡罐里面煮。大家对这 一学期末的盛宴一直都很期待的：煮羊肉和羊肉汤。盛宴举行的时候我已经驱车离开了，又重新穿 梭于森林烧焦的树枝和树桩之中。我觉得这所学校里的很多学生都不会得到什么奖项的。第二天我去了伦敦北部的一所学校，一所非常有名的学校，我们都知道它的名字。一所男孩学 校。校舍非常好，还有美丽的花园。这些学生每周都会见到一些名人，而且理所当然的，这些名人都是这些孩子们的父亲、亲戚，
5、 甚至是母亲。一位名人来访对他们来说不是什么大不了的事。我的脑中还想着津巴布韦西北部那所尘土弥漫的学校，看着眼前这些对讲座没有什么期待的学 生们，我决定给他们讲讲我上周的所见所闻。教室里没有课本，没有练习簿，没有地图册，甚至连 一张贴在墙上的地图也没有。那里的老师恳求着给他们寄一些可以告诉他们怎样教书的书籍，他们 自己也就十八九岁，他们自己也需要书。我对这些男孩们说，每一个人，所有的人都在祈求着书本:“请给我们寄些书吧。”我相信每一个在这里演讲的人一上台就会感受到自己看到的那些面孔是多 么的空白、没有表情。他们这些听众根本听不懂你在说什么：他们的头脑中没有和你所说的相应的 画面。这一次，他们想
6、象不出那么一座立在沙尘中的学校，那里缺水，而且每到学期末都会在一个 大罐里煮一只刚刚宰杀的羊作为一学期下来的犒劳。难道他们真的没法想象出这样的贫困吗？我尽力描述给他们听。他们倒还是很有礼貌。我可以肯定地说他们中间肯定会有人以后获得什么奖的。演讲结束后，老师们也过来问我那里的图书馆是怎样的，那里的学生读不读书。这里的老师， 这所贵族学校里的老师们，也和我去过的其他学校甚至是大学里的老师们一样，问了些同样的问题。“你知道是怎样的。很多男孩从来都没有读过书，那个图书馆也只有一半的书可以看。”“你知道是怎样的。”是的，我们确实都知道那是怎样的一种情形。我们都知道的。我们处在一种支离破碎的文化之中，几十
7、年前我们还有的那种确信遭到了怀疑，在这种文化中 长大的年轻人们，虽然接受了好多年的教育，却还对外部的世界一无所知，也没有读过什么书，知 道的也只是某一门专业知识，比如说计算机。我们的生活中出现了非常了不起的发明，计算机、因特网还有电视，它们让我们的生活发生了 一场革命性的变化。这样的革命当然不是第一次了。之前还发生过了印刷革命，但不像现在的革命, 短短几十年就发生了，而是持续了好长时间，这改变了我们的大脑和思维方式。那个时候的我们都 跟傻子一样，对其全盘接受了，从来没有人问过，当然现在也没有人问：“这个印刷的发明会给我 们的生活带来什么呢？”我们现在也没有人停下来问一问，因特网的出现会给我们、
8、我们的大脑带 来怎样的变化，而空洞的因特网已经把整个一代人都吸引进去了，甚至那些颇为明理的人也承认说 他们一旦上钩就很难摆脱它了，他们经常是一天什么都没干，就在那弄博客或胡乱瞎写什么的了。就在最近，连那些只受过中等教育的人都会尊重学问和教育，也对我们巨大的文学宝库表示敬 仰。当然我们都知道在这样一种情形下，人们会假装在读书，假装尊重学问，但是这样一种情形是 和工人阶层的人们渴望书籍相对应的，这一点我们可以从十八、十九世纪兴盛的工薪阶层的图书馆、 学院和大学上看出。读书和书籍曾是大众教育的一个方面。老一辈人和年轻一辈谈话时肯定能体会到读书是一种非常好的教育方式，因为现在的年轻人知 道的太少了。而
9、且如果说小孩不会读书，那是因为他们从来都没读过书。我们都知道这是一个令人悲哀的故事。但是我们不知道这个故事的结局会是什么。我们想起了一句古老的格言，“读书使人充实”一一我们暂且不谈和它相关的、吃得过饱的笑 话一一读书可以让一个人了解各种各样的信息，了解历史，获得各种各样的知识。但是这个世界上不仅仅有我们。不久以前我接到一位朋友的电话，她说她刚从津巴布韦回来， 她去的那个村庄里人们已经有三天没有吃东西了，却还都谈论着书，谈论着怎样才能获得书，谈论 着教育。我加入了一个专门为这些村庄筹集书刊的组织。还有一队类似的人去津巴布韦的农村。他们报 道说那里的村庄并不像有人报道的那样，那里到处都是高智商的人
10、：退休的教师、休假的老师、度 假的孩子们，还有老年人。我本人就对他们想看什么样的书作了一项小小的调查，其结果同一项瑞 典人作的调查一样，而且出乎我的意料。他们想读的书和欧洲人想读的人一样一一如果欧洲人读的 话一一各种各样的小说，科幻小说，诗歌，侦探小说，戏剧，莎士比亚，而那些教你怎样自己动手 去做的书籍，如怎样开一个银行账户这样的书都排在最后了。莎士比亚的所有作品，他们都知道名字。给村民们找书籍遇到的困难就是他们不知道哪些是可以弄到的，所以一本像卡斯特桥市市长 这样的学校规定要读的书很受欢迎，因为他们知道那本书就在那儿。很显然，动物农庄也是所 有小说中最受欢迎的书之一。我们这个小型的组织尽其所
11、能地搜集书刊，但是请记住，一本好一点的英国出版的平装书就要 花掉一个月的薪水：那可还是在穆加贝恐怖统治之前的事情了。现在通货膨胀，则要花上好几年的 工资才能买一本。但是带上一箱书去一个村子里请注意那里也很缺油，你就会得到一箱感激的 泪水，图书馆可能是树下架在砖上的一块木板。然后一周内就会出现扫盲班一一就是那些能够读书 的人教那些不识字的人，公民教育班一一在一个偏远的村子里，由于那儿没有通加语写成的小说， 有一两个小伙子便坐下来开始用通加语写小说。津巴布韦有大约六种主要语言，而且这几种语言也 都有了自己的小说，有暴力的，乱伦的，充满了犯罪和谋杀的情节。我们这个小组织从一开始就受到挪威的资助，然后
12、瑞典也资助我们了。如果没有他们的资助我 们的书早就送完了，津巴布韦出版的小说以及那些教你怎样自己动手的书籍也都送到了那些渴望书 籍的人们手中。有人说群众们会得到一个自己应得的政府的，但我觉得在津巴布韦可不是这样的。而且我们也 要记住，他们对书籍的尊敬和渴望并不是来自于穆加贝的政权，而是来自于穆加贝之前的白人政权。 从肯尼亚到好望角，到处都充满着对书籍的渴望，这一现象非常让人吃惊。这可能要和一个事实联系起来：我是在一个土屋草瓦的房子里长大的。这样的房子到处都能见 到，只要那里有芦苇或草，有合适的土，还有可以做墙的柱子就可以建起来了。举个例子来说，就 像撒克逊时代的英国吧。我长大的那个房子有四间屋
13、，一间挨着一间，而且重要的是每一间屋子里 都堆满了书。我的父母不但从英国带了些书去非洲，而且我母亲还从英国给她的孩子们订购了图书， 那些由牛皮纸包装送过来的书给我的童年和青年带来了无限美好的时光。一座土房子，但是，是一 座堆满了书籍的土房子。有时候我收到那些村里人给我写的信，那些村子里可能还没有通上电或用上自来水（就像我家 以前住在那座长长的土房子时一样），信上说：“我也想成为一名作家，因为我有一座和你当年住 的一样的房子。”但是这里出现了一个问题。不可能。写作以及作家，是不可能产生在一个没有书籍的房子里面的。那就是差距。那就是问题所在。我看了一些最近获得你们奖（诺贝尔奖）的人士的演讲。就拿卓
14、越的帕慕克来说吧。他说他父 亲有一千五百册的藏书。他的才华不是凭空而降的，而是从伟大的传统中获得的。再拿维苏奈保尔来说。他提到了，说印度吠陀经是和他对家庭的记忆紧密相连的。他父亲 鼓励他写作。他去英国后便经常去大英图书馆。所以他也是在伟大传统的熏陶下成长的。让我们再看看库切。他不仅离伟大的传统很近，而且他本人就是传统，他在开普敦教文学。我 非常遗憾没能去听过他的课，他是位思维非常勇敢大胆的人。要写作，要创作文学，就必须和图书馆、书籍、传统有近距离的接触才行。我有一位津巴布韦的朋友。一位作家，而且是一位黑人一一这一点很重要。他是自己从果酱瓶 上的标签和罐头水果包装上的标签自学识字来读书的。他就生
15、长在一片我曾开车经过的地方，那里 是黑人农村地区。地面上全都是粗沙和小石粒，只有零星的一些灌木。他们居住的棚屋非常差，和 那些条件好的人家精心打造的棚屋简直没法比。那里还有一所学校但是和我前面所提到的学校 是一样的。他在垃圾堆里找到了一本丢弃的儿童百科全书，便认真学习起上面的内容。一九八年津巴布韦独立的时候，这个国家还是有一批挺不错的作家的，可以说是一窝会唱歌 的鸟了。他们是在南罗得西亚长大的，受到的是白人的教育一一像教会学校这样的好的学校。津巴 布韦是不产作家的。不是很容易就产生的，至少在穆加贝统治下是不容易产生的。所有的作家在摆脱文盲的道路上都走得极为不易，更不用说要成为作家了。我要说的是
16、果酱瓶 上的文字和丢弃的百科全书这样的事并不少见。那些远离教育的人们却渴望获得标准教育。一间或 几间住了很多孩子的棚屋，一位操劳过度的母亲，还整日为了生存奔波。可是，尽管困难重重，还是有作家产生了，而且还有一件事我们要牢记：这里是津巴布韦，曾 被别国占领了将近一百年。这些人的祖父母们以前可能是他们族里说故事的人。口头传统。在一代 人中或一两代人之间，故事从一代传给另一代，先是凭记忆的，再后来就靠印刷，靠书本传播了。 这是件非常了不起的事。书籍，更准确地说是从白人社会的垃圾堆和废墟里捡回来的书籍。你可能有一捆纸（不是打字 稿那就是一本书了）但是必须找个出版商，然后出版商给你稿费，然后再把书配送出去。我收 到了好些关于非常出版现状的描述。甚至是在像北非这样享有特权的地区，由于传统的差异，出版 书稿就只能算是一个梦想了。我这里谈论的是那些还没有写出
