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1、必考论述类文本阅读训练三三、本大题4小题，共16分。(2008年普通高等学校招生全国统一考试广东卷）阅读下面的文字，完成1215小题。诗与直觉 朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。 诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关
2、系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“为”公式表示出来。认识为，便是知觉，便是把所觉对象归纳到一个概念里去。就名理的知而言，自身无意义，必须与、等发生关系才有意义。我们的注意不能在本身停住，必须把当作一块踏脚石，跳到与有关系的事物、等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。 诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不
3、是“名理的知”的内容。比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。 这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗
4、的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有
5、“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。 （全文1274字）（本文有删改）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）12根据文意，下列说法错误的两项是 （5分） A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。 B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。 C、“直觉的知的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。 D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当
6、包含在艺术须有的“整一”之中。13下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是 （3分） A、在欣赏诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。 B、在欣赏曹操观沧海时，领悟到了诗人当时的志向与理想。 C、在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D、在欣赏白居易钱塘湖春行时，体味到了西湖深厚的文化积淀。14在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）15“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）阅读下面的文字，完成1215小题。诗与直觉 朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境
7、界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。（首段立论，提出全文观点：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。）诗的“见”必为“直觉”。 （承接上文论点，诗的境界须“见”，“见”则为直觉） / 有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，（解释直觉的含义） “知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。 (知觉含义) / 例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的
8、知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。 /但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。 在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。（举证）（承接第段提出的观点，近一步说明诗的“见”必为“直觉”。接着文段先
9、释直觉的与知觉的含义，进而以凝视梅花为例，阐释“直觉”与“知觉”的具体区别及直觉产生的审美过程。）诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。(分论点二) 比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。（具体阐述“诗的境界是用直觉见出来的
10、”，并以长干曲为例，论述了如何在“直觉”中“见”出诗歌的境界）这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。(用思考起联想不能与直觉同时进行) / 读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感
11、”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。(灵感与顿悟源自直觉)(本段阐述了赏诗作诗时的灵感与顿悟源自直觉，而直觉是不能思考联想同时进行的。回答了上文所述诗的“见”必为“直觉”，诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容等问题。)一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的
12、境界。 (全文1275字)（本文有删改）（总结全文，在直觉中有独立而完整的意象的诗才是有境界的诗）12根据文意，下列说法错误的两项是 （5分） A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。 B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。 C、“直觉的知的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。 D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。本题考查对文中信息的筛选与整合，能力层级。项，考查涉及对“直觉的知的内容”和“名理的知的内容
13、”的筛选与整合，见于原文第2、3、4自然段，主要是第2自然段。第2自然段段末有如下表述：“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的意象。这种觉就是克罗齐所说的直觉。”而第3、4自然段说的“名理的知”，则“必用思考”，“必用联想”。可见，本选项的“直觉的知的内容的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成”的表述与原文不符。项，考查的是对原文第4自然段相关内容的筛选与整合。文中后一层次提到：“读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光
14、一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为灵感。”显然，“灵感”的突现是经“艰苦思索”之后。因此，选项中的“而非艰苦思索的结果”也与原文表述相悖。项，表述见于原文第2自然段：“直觉必须是对于个别事物的知，知觉必须是对于诸事物中关系的知，亦称名理的知”，“意义都从关系见出，了解意义的知都是名理的知”。将以上的信息加以整合，便是本选项的表述。项，表述也见于原文第2自然段中。选项中的“就名理的知而言，自身没有意义”，可从原文中直接摘取；而选项中的“知觉可用为的公式表示”，则必须对相关内容进行整合。原文中有“名理的知”“都可用为公式表示出来”的表述，还有“知觉亦称名理的知”的表述
15、，将这两处的相关表述加以整合，便是本选项的表述。项，表述来自原文最后一段的以下文字：“古典派学者向来主张艺术须有整一，实在有一个深埋（理）在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。”将这段文字加以转换、整合，也就是本选项的意思。综观以上分析，可知本小题五个选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看13下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是 （3分） A、在欣赏诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。 B、在欣赏曹操观沧海时，领悟到了诗人当时的志向与理想。 C、在欣赏杜甫望岳
