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1、简阳市阳安中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。
2、易经中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在论语里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑
3、成书的礼记，其中的中庸篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对中庸这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书性自命出说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔
4、子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由论语来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。(摘编自许倬云万古江河中国历史文化的转折与开展)材料二：在儒家看来一个人不可能什么事
5、都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。论语宪问篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。
6、到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”(论语尧曰)这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。(摘编自
7、冯友兰中国哲学简史)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。B.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见易经对命运的理解不完全是盲目的。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。2根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.孔子对天命作出了重新解释，在论语中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解
8、为何“仁”是孔子思想核心的基础。B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为性自命出中“天”的含义与后期儒家“命”的含义相同。C.不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命”的表现。D.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。3下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”B.“是非穷通皆有定”C.“尽其在我，听其在天”D.“大道之行也，天下为公”4请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。5德国思想家叔本华在论命运中说：
9、“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。最后一碟毛豆吕志军夏夜的楼下是一溜儿小吃摊，串串、烤肉、炒米皮、胡南粉、炸鸡柳十几家摊子把夜市烘托得热闹了近百米，每天晚上来这里宵夜的，十一二点才渐渐消停。我不太喜欢吃夜摊，觉得不卫生，但耐不住女儿央求，在一家鸡柳摊子坐下。鸡柳是女儿的挚爱，每次逛街，只要碰见必会买，要么捧着袋子要么边走边吃，要么带回家慢慢品尝。鸡柳摊子在夜市最西头，倒也清静一些，偶尔听见聚会朋友的猜拳声，已是隐隐约约的了。女儿和妻子要了鸡柳，又去别的
10、摊子选吃的。不多一会儿，鸡柳、烤肉、其它的小吃纷纷上了桌。我不喝酒，妻子点了小木屋，吃着喝着，时间慢慢消磨着。这时，有一个特别的声音在旁边响起：“麦豆，卖麦豆。”是一个半大小子。胳膊上挎着一只竹笼，竹笼里铺着塑料纸，上面盖着毛巾。小子念叨着“麦豆，麦豆”，一条腿一拉一拉地从夜市东头往西头过来了。有人要了，他把笼放在地上，用碟子从笼里盛出“麦豆”来，抖抖索索地放在客人桌子上。显然，他不仅手脚有疾病，大脑也是有毛病的，说话都成问题，把毛豆说成了麦豆。待客人扫他胸前的二维码付了账，他又把竹笼像先前一样在胳膊上挎好，腿一拉一拉地寻找下一位买主，嘴里含混不清地喊着“麦豆，卖麦豆”。“不要买。”我提醒妻子
11、。女儿喜欢鸡柳，妻子喜欢菜蔬，但晚上的毛豆让我一点也不放心。“是啊，他手那么笨拙，谁知道洗得净不净？”女儿很快和我达成共识。“毛豆要煮得好，味道很鲜的。”妻子说。“总之不要吃来路不明的东西。”我再次给她打预防针。“有一次咱们吃完夜摊，肚子”我继续说，妻子把我碰了碰，她怕影响女儿的食欲。“麦豆，卖麦豆。”小子已经到了身边。他的脚拖拉着地，嘶嘶地响。灯光下，他其实并不是半大小子，而是二十出头的样子，胡子密密乱乱地，贴上去一样假，含糊不清的“卖麦豆”吆喝从这胡子下跑出来，加重了这种虚假感。这让我更加坚定了不买的念头。“最后一碟，麦豆，卖麦豆。”我们已是夜摊尽头，他似乎也希望在我们这里售罄毛豆。我掀开
12、竹笼看了一眼，嚷道，“最后一碟？起码还有两碟！你还会骗人哩！可怜之人必有”妻子又把我碰了碰。“你看，你看，为了卖他的毛豆他真的骗人呢！”我对女儿说，力图证明我是对的。真的，笼底还有一些毛豆，绝不止一碟。“麦豆，卖麦豆，最后一碟。”男人并不和我争辩，他把笼子放下，毛巾揭开，碟子铲下去，抖抖索索端出满满一碟毛豆说，“麦豆，最后一碟。”我们看着筐底剩下的毛豆哈哈大笑。这么明显的谎话，也只有他这样不够用的脑袋相信吧。我把空碟子铲下去，又是满满一碟。“这是几碟子？”“麦豆，最后一碟，卖麦豆。”男人盯着两碟子毛豆继续吆喝着。妻子尝了一角毛豆说，“很鲜的。来一碟。”我还没来得及阻拦，她已经扫码付了钱。男人给
13、妻子鞠个躬，腿一拉一拉地走了。“你怜悯人，但不能纵容撒谎。”我说。“三块钱，就当你少抽了几根烟。真的很新鲜。”妻子愉快地吃起来，给我和女儿也递过来。我拒绝。这顿宵夜因为这碟毛豆而有些郁闷。临走，一个摊主把一包毛豆递到了妻子手中，“看您挺喜欢的，这点儿毛豆带回家吃吧。”我们一家莫名其妙，因为这片夜市卖毛豆的只有那个残疾男人，摊主的毛豆哪里来的？摊主笑了，解释道，“我原来摊子也带卖毛豆的，他来了，我就不卖了。”“你也一样，怜悯一个骗子？”我反对道。“他哪是骗子啊。卖给你们的确实是最后一碟。他是孤儿，和奶奶过活，奶奶快八十了，就靠卖毛豆挣生活呢。奶奶淘洗干净煮好毛豆，他驮出来卖。他来了，我就不卖毛豆
14、了，市场就这么大。作为感谢，他每天都要把最后一碟毛豆送给我。这就是他今天留给我的那一碟。”原来如此！我忽然脸烧烫起来，恨不得找个地缝钻进去。女儿急急返回鸡柳摊子，买了一包炸鸡柳，向渐渐远去的那个腿一拉一拉的背影追去。6下列对文本相关内容理解，不正确的一项是( )A.文中多次写卖毛豆的男子“腿一拉一拉地”走路的细节，意在暗示卖毛豆的男子出来卖毛豆是非常不容易的，是值得同情的。B.小说写“我不太喜欢吃夜摊，觉得不卫生”，但毕竟女儿与妻子喜欢吃夜摊，为的是显示“我”是一位豁达、通情达理的父亲与丈夫。C.小说中的“我”与妻子喜好恰好相反，我不喜欢吃夜摊，而妻子偏偏喜欢，并且购买了小贩的毛豆，推动了情节
15、的发展。D.小说最后写女儿买了一包炸鸡柳向小贩追去凸现女儿的善良、富有同情心，同时也是女儿对小贩误解的一种心理补偿。7下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.小说开头写夜市热闹的环境氛围，一方面介绍了故事发生的时间、地点，同时也从情节上为故事的发生发展做好了铺垫。B.小说标题“最后一碟毛豆”有突出核心情节，强化主题的作用，文章通过对“最后一碟毛豆”的不同理解强化了平凡人的善良这一主题。C.文章使用“误会”的方式层层铺垫，以至于“我”把残疾小贩误会成骗子，在结局处通过摊主的解释使情节发生突转，小说的主题也瞬间明朗。D.小说中的“我”是一个反面角色，缺少悲悯心，不善同情弱者，文章正是通过“我”的不近人情反衬和凸显了妻子和女儿的善良。8小说中残疾小贩这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。9成功的小说往往把“金子般的情节”放在结尾部分，好像相声抖包袱。这样的构思往往具有极佳的艺术效果，请赏析文中“摊主的出现”这一关键情节的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之纵奇兵佯败走而绝其粮道分断其军为二士卒离心四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵前
