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1、1.历史,可以“假如”吗?历史,是以真实取胜的。历史从来不假设。不假设不是不能假设,我们喜欢讲究历史的必然性,可是西方史学便不这样认为。英国有个叫理查德J埃文斯(Richard J Evans)的剑桥大学历史学教授,便写有一部历史的另一种可能的书,专门探讨“假如”之后的问题。比如,他设想:假如,亚历山大大帝征服了罗马;假如,拜占庭帝国打败了奥斯曼帝国;假如,拿破仑并未输掉那场决定性的战役;假如,萨拉热窝的那颗子弹没有打中它的目标;假如,那名想要成为画家的奥地利人如愿以偿地进了维也纳学院;假如,英国并未参与“一战”;假如,纳粹德国的军队占领了莫斯科;假如,阿尔戈尔当选美国总统这些命运的一点小“扭
2、曲”,是否会带来撼动整个世界的后果?更有甚者,哈佛大学的尼尔-佛格森教授更是以虚拟的历史命名其虚拟史学著作。在书中,尼尔-佛格森教授以严谨的逻辑,对一系列主要发生在20世纪的转折性事件进行了推演,想象这些事件的另一种可能,引导读者去探究:假如重大事件发生了变化,历史又会是什么模样。这便是虚拟史学,其特点是反事实叙事。它的意义在于,通过反思和虚拟的想象,推演出历史的另一种可能,从而使人们思考历史决定论的正误,从而利于后来的历史实践以及历史的走向;当然,通过反事实叙事以及纯粹的想象,使人们脑洞大开,则是另一种意义。2.历史教学中可以“假如”吗?进入课堂,老师们会一改过去完全的灌输教学法。比如,都懂
3、得采用新材料新情境,带领学生进入历史;也有的老师懂得神入历史法,用得最多的问法便是“假如你是”。这也算新课改之后的一大进步吧。今天主要来探讨“假如你是你会怎样做?”这个问题。既然,史学可以“假如”,历史教学更是允许的。但史学的“假如”的前提是以严谨的逻辑推理,推演出历史发展的另一种可能。因此,老师们若要在课堂上也“假如”的话,务必要以高度的求真态度,在“假如”进入历史之前,一定记得做好史实铺垫的工作。先看两则教学片段:片段一:W老师讲西汉建立与文景之治一课。在带领学生学习“休养生息”政策之前,他给了学生下面的史料:民失作业,而大饥馑。人相食,死者过半。自天子不能具醇驷(四匹相同颜色的马驾车),
4、而将相或乘牛车。上于是约法省禁,轻田租,十五而税一。汉书食货志老师提出的问题是:这反映了汉初怎样的现状?答案:社会生产遭遇严重破坏。教师进一步提问:汉初萧条,国家贫困荒凉是怎样造成的?学生答曰:战争破坏所致。这个片段的教学似乎很顺畅,没有问题的。接下来,进入第二子目。当教师展示“休养生息政策”的标题后,劈头就问:如果你是汉高祖刘邦,面对经济萧条,国家贫困的形势,你会怎样做?学生浑然不知所问,只好等着教师给答案。教师在PPT动画展示的答案是“休养生息”四个大字。片段二:F老师的教学课题是汉武帝巩固大一统王朝。老师以通俗的口吻设计了汉武帝的三大烦恼。其中的“烦恼一”便是:王国问题。这个环节的内容和
5、顺序是:材料1,展示中山怀王刘休的金缕玉衣及其图片按汉朝礼制。教师评析:金缕玉衣是皇帝才可以享用的,已经发现的汉朝墓葬中,可以看到诸侯王大多使用金缕玉衣,说明他们无视朝廷,“拟同天子”的史实。材料2,汉武帝的叔叔梁王出行,千乘,万骑,和天子一样威风。教师评析:诸侯王威仪如同黄帝,已经造成尾大不掉的局面。材料3,教师展示了汉文景之时的中央人口与地方人口对比的柱状图。教师评析:人口多寡直接更经济能力挂钩,地方人口比中央更多,意味着地方经济实力超过了中央。在这样三则材料学习的基础上,教师的提问是:假如你是汉武帝身边的大臣,你会权汉武帝怎么做?此时,学生跃跃欲试,思路顺畅地打开了。学生1:把权臣除掉,
6、擒贼先擒王学生2:用钱收买人心学生3:消弱地方势力学生4:在朝廷设宴,下毒,干掉那些不听话的诸侯王通过两则教学片段的对比,高下立判。原因在哪里呢?3.事实认知与价值选择历史教学的“假如”与史学的“假如”是不同的。史学的虚拟和假设在于通过想象,推断出了历史的另一种可能,从而否定历史决定论,为后来者提供更有意义的参考。这是利于人类文明走向的。这种虚拟史学便是有担当负责任的历史学。历史教学的“假如”则是一种教学方法而已。其意义在于,通过“假如”使学生神入历史的现场,为更好地认知历史服务。但历史教学采用“假如”法是要足够的史实文本做铺垫的。片段2的教学效果很好,原因在于,教师在“假如”之前有了三则材料
7、的准备,学生对于汉武帝的烦恼有了感性认识,从而为后来的理性升华以及价值选择做好了充分的准备。片段1的教学是失败的,原因在于前期的铺垫远远不够。其设问“面对汉初经济萧条你会怎么做”时,学生脑海中还没有“休养生息”的价值可供选择。那么,正确的做法是补充战国时期我国已有的思想资源的资料,把儒、道、墨、法的相应简要言论和治国思想展示出来,为“道家无为”与汉初相应的形势对接上。只有这样,学生的价值选择便可完成。历史以求真为要,教育以向善为基。真与善不可分离,无历史之真便没有教育之善。在上述两则片段中,要使学生有正确的价值选择和价值判断,就必须有充分的历史之真作为基础。从现行历史课堂的表现看,历史之真的教学是不够的。不少老师喜欢直奔主题,直接展示“善”的一面,那样的教学法往往是失败的。而且,缺乏历史之真的追求,极易造成人的空心与狂妄,培养出来的人是没有思考能力,做事鲁莽,不讲究过程。我们课改提倡的丰富情感和人的创造性也是不见踪影的。事实与价值的分离已是教育领域的难解症结,虽说是科技与资本结合带给人类社会的后果。但若从教学过程来说,只追求所谓价值,却不在过程环节有细腻和耐性的工作,那样的教育只会使价值与事实越行越远。那么,师生的幸福和快乐便无从言起。求真、向善、明道、致公