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1、1.历史，可以“假如”吗？历史，是以真实取胜的。历史从来不假设。不假设不是不能假设，我们喜欢讲究历史的必然性，可是西方史学便不这样认为。英国有个叫理查德J埃文斯(Richard J Evans)的剑桥大学历史学教授，便写有一部历史的另一种可能的书，专门探讨“假如”之后的问题。比如，他设想：假如，亚历山大大帝征服了罗马；假如，拜占庭帝国打败了奥斯曼帝国；假如，拿破仑并未输掉那场决定性的战役；假如，萨拉热窝的那颗子弹没有打中它的目标；假如，那名想要成为画家的奥地利人如愿以偿地进了维也纳学院；假如，英国并未参与“一战”；假如，纳粹德国的军队占领了莫斯科；假如，阿尔戈尔当选美国总统这些命运的一点小“扭
2、曲”，是否会带来撼动整个世界的后果？更有甚者，哈佛大学的尼尔-佛格森教授更是以虚拟的历史命名其虚拟史学著作。在书中，尼尔-佛格森教授以严谨的逻辑，对一系列主要发生在20世纪的转折性事件进行了推演，想象这些事件的另一种可能，引导读者去探究：假如重大事件发生了变化，历史又会是什么模样。这便是虚拟史学，其特点是反事实叙事。它的意义在于，通过反思和虚拟的想象，推演出历史的另一种可能，从而使人们思考历史决定论的正误，从而利于后来的历史实践以及历史的走向；当然，通过反事实叙事以及纯粹的想象，使人们脑洞大开，则是另一种意义。2.历史教学中可以“假如”吗？进入课堂，老师们会一改过去完全的灌输教学法。比如，都懂
3、得采用新材料新情境，带领学生进入历史；也有的老师懂得神入历史法，用得最多的问法便是“假如你是”。这也算新课改之后的一大进步吧。今天主要来探讨“假如你是你会怎样做？”这个问题。既然，史学可以“假如”，历史教学更是允许的。但史学的“假如”的前提是以严谨的逻辑推理，推演出历史发展的另一种可能。因此，老师们若要在课堂上也“假如”的话，务必要以高度的求真态度，在“假如”进入历史之前，一定记得做好史实铺垫的工作。先看两则教学片段：片段一：W老师讲西汉建立与文景之治一课。在带领学生学习“休养生息”政策之前，他给了学生下面的史料：民失作业，而大饥馑。人相食，死者过半。自天子不能具醇驷（四匹相同颜色的马驾车），
4、而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一。汉书食货志老师提出的问题是：这反映了汉初怎样的现状？答案：社会生产遭遇严重破坏。教师进一步提问：汉初萧条，国家贫困荒凉是怎样造成的？学生答曰：战争破坏所致。这个片段的教学似乎很顺畅，没有问题的。接下来，进入第二子目。当教师展示“休养生息政策”的标题后，劈头就问：如果你是汉高祖刘邦，面对经济萧条，国家贫困的形势，你会怎样做？学生浑然不知所问，只好等着教师给答案。教师在PPT动画展示的答案是“休养生息”四个大字。片段二：F老师的教学课题是汉武帝巩固大一统王朝。老师以通俗的口吻设计了汉武帝的三大烦恼。其中的“烦恼一”便是：王国问题。这个环节的内容和
5、顺序是：材料1，展示中山怀王刘休的金缕玉衣及其图片按汉朝礼制。教师评析：金缕玉衣是皇帝才可以享用的，已经发现的汉朝墓葬中，可以看到诸侯王大多使用金缕玉衣，说明他们无视朝廷，“拟同天子”的史实。材料2，汉武帝的叔叔梁王出行，千乘,万骑，和天子一样威风。教师评析：诸侯王威仪如同黄帝，已经造成尾大不掉的局面。材料3，教师展示了汉文景之时的中央人口与地方人口对比的柱状图。教师评析：人口多寡直接更经济能力挂钩，地方人口比中央更多，意味着地方经济实力超过了中央。在这样三则材料学习的基础上，教师的提问是：假如你是汉武帝身边的大臣，你会权汉武帝怎么做？此时，学生跃跃欲试，思路顺畅地打开了。学生1：把权臣除掉，
6、擒贼先擒王学生2：用钱收买人心学生3：消弱地方势力学生4：在朝廷设宴，下毒，干掉那些不听话的诸侯王通过两则教学片段的对比，高下立判。原因在哪里呢？3.事实认知与价值选择历史教学的“假如”与史学的“假如”是不同的。史学的虚拟和假设在于通过想象，推断出了历史的另一种可能，从而否定历史决定论，为后来者提供更有意义的参考。这是利于人类文明走向的。这种虚拟史学便是有担当负责任的历史学。历史教学的“假如”则是一种教学方法而已。其意义在于，通过“假如”使学生神入历史的现场，为更好地认知历史服务。但历史教学采用“假如”法是要足够的史实文本做铺垫的。片段2的教学效果很好，原因在于，教师在“假如”之前有了三则材料
7、的准备，学生对于汉武帝的烦恼有了感性认识，从而为后来的理性升华以及价值选择做好了充分的准备。片段1的教学是失败的，原因在于前期的铺垫远远不够。其设问“面对汉初经济萧条你会怎么做”时，学生脑海中还没有“休养生息”的价值可供选择。那么，正确的做法是补充战国时期我国已有的思想资源的资料，把儒、道、墨、法的相应简要言论和治国思想展示出来，为“道家无为”与汉初相应的形势对接上。只有这样，学生的价值选择便可完成。历史以求真为要，教育以向善为基。真与善不可分离，无历史之真便没有教育之善。在上述两则片段中，要使学生有正确的价值选择和价值判断，就必须有充分的历史之真作为基础。从现行历史课堂的表现看，历史之真的教学是不够的。不少老师喜欢直奔主题，直接展示“善”的一面，那样的教学法往往是失败的。而且，缺乏历史之真的追求，极易造成人的空心与狂妄，培养出来的人是没有思考能力，做事鲁莽，不讲究过程。我们课改提倡的丰富情感和人的创造性也是不见踪影的。事实与价值的分离已是教育领域的难解症结，虽说是科技与资本结合带给人类社会的后果。但若从教学过程来说，只追求所谓价值，却不在过程环节有细腻和耐性的工作，那样的教育只会使价值与事实越行越远。那么，师生的幸福和快乐便无从言起。求真、向善、明道、致公
