中华文化经典基础教育诵本》前言蒋庆编订宗旨本《诵本》所选是中华文化经典中的必读精华所谓中华文化经典，是指中国历史上长期公认的体现圣贤义理之学的诸经典，即六经、四书、诸大儒代表作以及具有深远影响的选本；所谓精华，是指诸经典中最能体现圣贤义理的核心价值，即最能体现常道常理所蕴涵的思想精髓；所谓必读，是指作为一个文化意义上的中国人必须了解的最基本的经典内容，即不了解这些经典内容就不能成为一个文化意义上的中国人因此，本《诵本》编订的目的，是为了给所有的中国人提供一个了解中华文化经典的最基本的教程在当今中国，正迎来中华民族的伟大复兴，而一个民族的伟大复兴，首先是民族文化的伟大复兴今天中国的儿童，正是明天中华文化伟大复兴的担当者因此，本《诵本》编订的直接目的，是为了给中国所有的儿童提供一个诵读中华文化经典的最基础的教本中国文化的复兴必须从娃娃抓起，儿童背诵中华文化经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学的种子，长大成人后自然会明白中国历代圣贤教人做人做事的道理，即懂得内圣外王、成己成物、知性知天的道理，从而固守之、践履之、证成之，将圣贤的教诲融入自己生命成长的历程，积极地去参与历史文化的大创造，努力做到赞天地之化育而与天地参。
如此，固是儿童将来之福，更是中华文化复兴之幸，亦是编订本《诵本》的期望所在诵本特色本《诵本》具有以下特色：（一）本《诵本》具有传统上的正统性--本-《-诵本》所选，均为中国传统的圣贤义理之学，圣贤义理之学是中国两千多年来各种类型的学校中进行经典教育的正统内容，即传统私学、私塾、官学、书院中教授的都是圣贤义理之学因此，圣贤义理之学具有中国历史长期公认的正统性，其它的杂学均不得列入传统经典教育之列，故本《诵本》只选传统上具有正统性的圣贤义理之学二）本《诵本》具有内容上的完整性--本-《-诵本》所选，包含了中国传统圣贤义理之学中的完整内容，即包含了中国传统学术中的经学、子学、理学和心学《孝经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是经学，《荀子》、《春秋繁露》、《中说》是子学，濂洛关闽是理学，阳明学是心学故诵读本《诵本》，可以全面地了解圣贤义理之学的完整内容三）本《诵本》具有教材上的权威性--本-《-诵本》所选，均是中国古代学校中长期使用的教材，《六经》是春秋时孔子教授学生的教材，《荀子》、《春秋繁露》、《中说》是先秦、汉、隋末私学中教授学生的教材，《四书》是元以后官学中教授学生的教材，《近思录》、《传习录》则是宋明书院中教授学生的教材。
这些教材在中国古代的经典教育中长期使用，没有哪一种教材能超过这类教材在中国教育史上长期形成的权威性，故本《诵本》所选的均是中国教育史上最具权威性的教材四）本《诵本》具有时间上的连续性--本-《-诵本》不仅包含中国圣贤之学的完整内容，在时间上也大致从古到今按照历史进程进行编选如果按照专家推算伏羲画卦至今约六千五百年，那么本《诵本》所选《易经》到明代《传习录》，时间跨度有六千年儿童诵读完本《诵本》，就可以依时间顺序系统地感受六千年来的中华文化经典，长大后就可以系统地了解中国文化长期发展与演变的过程五）本《诵本》具有内容上的精选性--中-华-文化的正统经典多为古代圣贤所选，如《诗经》、《书经》、《春秋经》是孔子所选，《论语》是孔门后学所选，《近思录》是朱子、吕子所选，《传习录》是阳明大弟子所选，今人本没有资格在圣贤编选之中再选但当今时代已发生了很大变化，儿童需要接受的知识大量增加，已没有足够的时间与精力按照全本来诵读古代经典，这就需要对经典进行精选，以适应时代的变化本《诵本》除《孝经》外，全部都是对中华文化经典所作的精选，如《诗经》在三百零五篇中选九十七篇，《书经》在五十八篇中选十五篇，《礼记》在四十七篇中（除开《大学》《中庸》）选六篇加部分粹言，《易经》在六十四卦中选二十七卦加《易传》三十四章，《春秋经》在二百四十二年中选五十九年；其余经典所选更少，如在朱子浩瀚的著述中只选一万余字，而程子张子只选几篇文章几十条语录。
所举这些例子是要说明，本《诵本》所选可谓精中之精，已经包含了中华文化经典中的精华内容本《诵本》加起来总共十万字，在中华文化浩如烟海的经典中只是一个很少的数目，但这十万字代表了中华文化经典中的精华，记住了这十万字，就记住了中华文化经典中的核心价值这十万字是每个中国人都必须了解的十万字，也是每个中国儿童都必须熟背的十万字六）本《诵本》具有道统上的传承性--按-照-中国传统的看法，圣贤是文化之本，文化由历代圣贤创造中国的圣贤，除尧舜禹汤文武周公等古代圣王贤相外，孔子以后中国历代公认的大圣大贤不过颜子、曾子、子思子、孟子、荀子、董子、文中子、周子、二程子、张子、朱子、陆子、阳明子十四人而已本《诵本》所选，除颜子无著述外，均按时代先后精选上述圣贤的著述，故由此选编可以展现古代道统观下一脉相传的圣贤义理之学传统古人云：尚友千古圣贤，手持本《诵本》而诵读之，正所谓尚友千古圣贤也总之，本《诵本》是诵读中华文化经典精华的系统教本，中华文化的宝藏尽在其中矣！诵读类型本《诵本》适合于三种诵读类型：胎教诵读类型、学龄前儿童诵读类型、小学生诵读类型一）胎教诵读类型--怀-胎-母亲即可有选择地诵读本《诵本》，特别是有选择地反复聆听随本《诵本》捆绑发行的光盘课文朗读，让胎儿在生命的最初形成阶段就受到圣贤经典的熏陶，就感到圣贤声音的抚爱，从而对圣贤及经典产生亲和力与仰慕心，出生后诵读圣贤经典无难矣。
怀胎母亲可选择《孝经》全文，《诗经》选中“周南”“召南”、“小雅”《鹿鸣》至《南山有台》、“大雅”《文王》至《迥酌》所谓“正风”“正雅”及“颂”反复诵读听读；亦可以选择《礼记》选中《曲礼》选、《礼运》选、《学记》选、《乐记》选以及《论》《孟》《学》《庸》选、张子《西铭》、朱子《仁说》、阳明《大学问》反复诵读听读经典诵读的实践表明，从经典发出的声音本身就具有一种神圣的力量，其感人化人至巨至深，所以在生命形成的初期尤其需要经典的熏习与护持二）学龄前儿童诵读类型---学-龄前儿童指胎儿出生至读小学这一年龄段的儿童，这一年龄段的儿童又分两个年龄段：出生至会说话前的婴儿年龄段，会说话至读小学前的幼儿年龄段对处于婴儿年龄段的儿童，因不会说话，须父母、长辈或保姆每天定时将本《诵本》读给婴儿听，或定时放本《诵本》CD朗读光盘给婴儿听，使婴儿从出生之日起就得到经典的熏习与护持对处于幼儿年龄段的儿童，因开始学说话，父母、长辈或保姆须定时逐字逐句教幼儿看着本《诵本》诵读，让儿童一开始说话时说的就是经典的语言，一开始接触到文字时看到的就是圣贤的文字幼儿年龄段的儿童至入小学，有五年的时间，这五年的时间非常宝贵，是记忆的最佳阶段，只要每天在父母、长辈、幼儿园教师和读经班教师的督促下坚持背一课，不到三年就可以将本《诵本》背完，然后反复复习，五年就可以将本《诵本》背得滚瓜烂熟。
这样，从背诵的意义上来说，幼儿掌握中华文化经典的水平，会远远超过学文史的博士或教文史的大学教授，因为他们肯定背不熟背不完这些经典这一年龄段的儿童，生活的主要时间都集中在家庭和幼儿园，所以父母、长辈和幼儿园教师的督促引导作用就非常重要只要儿童父母、长辈和幼儿园老师明白了儿童诵读经典的意义与好处，坚持不懈地进行经典诵读的督促引导，儿童就一定会出成果三）小学生诵读类型--本-《-诵本》设计为十二册，小学六年，十二个学期，每天诵读一课，每学期诵读一册，六年可将本《诵本》诵读完具体课程设置如下：一年级上学期---第-一册：《孝经》、《诗经》选（上）（62课）一年级下学期---第-二册：《诗经》选（下）（62课）二年级上学期---第-三册：《书经》选（74课）二年级下学期--第--四册：《礼记》选（72课）三年级上学期---第-五册：《易经》选（77课）三年级下学期--第-六-册：《春秋经》选（74课）四年级上学期---第-七册：《论语》选、《大学》选、《中庸》选（70课）四年级下学期--第--八册：《孟子》选、《荀子》选（79课）五年级上学期---第-九册：《春秋繁露》选、《中说》选（73课）五年级下学期--第-十-册：《通书》选、《近思录》选、《二程遗书》选、《象山全集》选（80课）六年级上学期--第--十一册：《朱子语要》、《朱子全集》选（86课）六年级下学期---第-十二册：《传习录》选、《阳明全集》选（89课）六年课程加起来共89课8，学校可根据本校的具体情况每天安排半小时在校诵读，如果学校没有安排诵读，学生家长可根据自己的具体情况每天安排半小时在家中诵读或在社区读经班诵读。
当然，如果每天能安排一小时诵读，效果就会更好诵读方法本《诵本》设计为日课诵本，每课一百字左右，根据课文自然段落或意群划分有时一课少至六、七十字，有时一课多至一百四、五十字，但多为一百字左右根据儿童经典诵读的经验，儿童一般半小时反复诵读后可以记住儿童家长、幼儿园教师、小学教师、社区读经班教师可以根据具体情况，采取四种诵读法：系统日课诵读法、系统散课诵读法、自由选择诵读法、系统加速诵读法系统日课诵读法--此-诵-读法每日一课，从第一册开始诵读，按顺序一直诵读完十二册此诵读法的好处是学龄前儿童可以在三年内系统地诵读完本《诵本》，有两年的时间反复复习，加强记忆；小学生则可以在六年的时间内按课程设置系统地诵读完本《诵本》按顺序与课程设置系统地诵读完本《诵本》，可以在儿童记忆力最佳的十二岁前完整地记住中华文化经典中的精华，十二岁以后记忆力就逐渐下降了这种诵读法的关键在坚持不懈，持之以恒系统散课诵读法--此-诵-读法也是从第一册开始诵读，按顺序诵读至十二册，但不是日课，或两日一课，或数日一课这种诵读法可以减轻诵读的压力，亦可以因应时间的变动灵活安排诵读，但由于时间拖延的跨度大，学龄前儿童尚可在五年内诵读完本《诵本》，小学生则恐怕在六年内难以诵完。
这种诵读法适应于因故不能安排日课的家庭、幼儿园、学校和读经班，其补救办法是一旦有条件安排日课马上安排日课，并且可以一日诵读两课或数课来补救自由选择诵读法--有-些-家长、教师有个人偏好，可以不按本《诵本》一至十二册的顺序指导儿童诵读，任意选择其中某册或某篇指导儿童诵读亦不失为一种好办法自由选择诵读法又可以分为两种：一种是不按顺序但不减内容，一种是不按顺序且减内容前一种自由选择诵读法虽不按系统但可以全部诵完本《诵本》，其效果与系统日课诵读法相差不远；后一种自由选择诵读法则不能全部诵完本《诵本》，因而不能完整地诵完中华文化经典中的精华此种诵读法的好处是可以照顾到家长、教师的个人偏好和自由，不足之处是没有遵循本《诵本》的系统性系统加速诵读法--有-些-儿童记忆力超强，一日背两课不感到吃力，则可安排一日背两课这样，按一至十二册系统地背诵完本《诵本》的时间就会提前，学龄前儿童不需三年，小学生不需六年，就可背诵完本《诵本》但这种诵读法只是一种因材施教的特殊方法，要由家长和教师根据儿童的具体情况决定是否采用总之，在诵读方法上可以不拘一格：可以一日背两课，也可以两日背一课；可以按系统顺序诵读，也可以自由选择诵读。
但编订者推荐第一种诵读法：系统日课诵读法事项说明（一）本《诵本》除《朱子语要》是编订者从《朱子语类》和各种朱子语录选本中选出没有序言外，所选全部经典都有序言在古代，序言非常重要序言不仅是一篇说理透彻的论说文，论述了经典的产生、源流、中心思想、时代价值和历史意义，还是一篇结构严整、修辞精炼、词语对偶、神韵通贯的美文因此，序言是了解经典义理的阶梯，也是感受语言美感的佳文要了解经典，不可。