佳木斯职业学院巴金《家》中女性形象 年 级: 学 号: 姓 名: 专 业: 指引教师: 六月巴金《家》中女性形象 巴金是国内现代出名的现实主义作家，《家》是巴金长篇故事“激流三部曲”中的第一部，也是她的代表作品《家》重要描写了一种封建家庭的败落史，揭发了封建制度、封建礼教的罪恶，歌颂了新一代的觉醒与对抗在作品中，作者塑造了一系列栩栩如生的人物形象而其中的青年一代的女性形象更是发人深思，作品中年亲女性的不幸命运的形成不仅仅是这个社会的因素仅仅从封建制度和旧礼教对她们的迫害上去分析是不够的，还应从她们自身性格上进行分析她们年轻、美丽、善良，有的是封建家“牢笼”中的可怜女性，她们全年累月地被压在这个封建家庭的最底层，在悲惨的环境中，或是服从主子们对她们的命运的安排，服从命运，或是在不幸中苦苦追求、挣扎；有的是屈服与封建礼教的小姐们，她们最后成为旧制度、旧礼教的牺牲品；有的是受到“五四”思潮的影响，正在觉醒中的青年知识女性，这些给了她们某些但愿，让她们看到将来的光明。
而这些女性中有的并没故意识到自己是一种大写“人”，更没故意识到去争取做“人”的权利，而始终是自觉不自觉的遵循着旧礼教的规矩甘心做奴隶社会因素加自身因素就导致了其悲剧的结局 一、旧社会牢笼中的“奴隶” 有着秀美外表个纯洁心灵的鸣凤在高家的地位是极卑微的，出生于穷苦人家，九岁失去妈妈后被送到高公馆做丫头于是“听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂”成为她”平凡生活中的点缀”她觉得“世间的一切都是一种万能的无所不知的神明安排好了的”在高公馆，她尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她“盼望着她向她伸手，祈祷着她有一天会拯救她，把她从污泥中救出来做我一种年轻的少女，她也有自己的梦想她最美的幻想就是自己也像服侍的小姐同样，享有那些“华丽的衣服，美味的饮食和温暖的被窝”，受着人们的宠爱，最后和少爷过上幸福的生活而她也真的和三少爷觉慧相爱了纯洁的爱情鼓舞着她，给了她美妙的幻想，使她临时忘却了现实里的一切，只是期待并祈祷有一天觉慧把她从污泥中救出来，让她成为她一种人忠顺的奴隶，那就是她最大的幸福但当她用有这份爱情时，她的不幸也到来了她爱上了她的主子，也就是上层的人物起初她是放弃的，没有想过这样一段恋情会有什么成果，但是后来她爱的人——觉慧给了她但愿，让她觉得她真的可以幸福了。
终于有一天高老太爷为了自己的利益决定把鸣凤送给孔教会的重要人物60多岁的冯乐山做小妾，这对于一种仅仅17岁有着纯洁少女来说，无疑是晴天霹雳为了变化自己的命运，她痛苦地挣扎着一方面，她想通过太太来救她，于是她苦苦恳求太太帮她取消这门婚事，并表达乐意再高家做一辈子奴仆，真心诚意地服侍太太和少爷，可惜太太救不了她然后，她想到了那个始终被她当做救星来崇拜的觉慧，但愿她把自己救出苦海，然而觉慧在忙着她的事，连话都没更她说上几句直到最后一夜，她还抱着一丝但愿去找她，“看她究竟意思如何”当她从觉慧的房里出来时，她完全陷入绝望的境地，“她懂得这一次真正是一点但愿都没有了于是在无奈的状况下，她勇敢地选择了最后一条出路，结束了自己珍爱的年轻的生命，以死来维护自己的爱情鸣凤没有屈从命运的安排，选择跳湖自杀了，这既是被逼，也是一种对抗，想吃人的封建制度、封建级别观念表达了抗议这是鸣凤对这个黑暗王国沉痛的抗议和控诉，这是一种努力在死气沉沉的活棺材里所发出的绝望和不平的呐喊！它像一道电光划亮了夜空，照彻到人们的心里，诗人们不得不同情于鸣凤的那种莫大的悲哀鸣凤的悲剧不仅是社会因素所导致的，其中也有其自身的因素鸣凤自身就是一种安守“天命”的仆人，对现实只是顺从，没有对抗意识，虽然是在高老太爷要把她当做礼物送给冯乐山有那么一点的对抗意识，在看到爱人觉慧时，看到身份的不同步，她还是选择了放弃对抗，她自身的懦弱与奴性，也是她悲剧的一种因素。
二、屈服于旧礼教的可怜女性 李瑞珏和钱梅芬出生在贵族家庭中，从小就过着衣食无忧的生活，她们很有才华，并且还一颗善良、宽容的心，到处与人为善爱情本是一件幸福的事，而婚姻则是幸福的归宿然而，瑞珏和梅芬非但没有得到相应的幸福，反而由于爱情和婚姻丧失了生命，落得个悲惨的下场，这其中的因素除了封建礼教这个不合理的制度外，也涉及她们自己的主观因素李瑞珏能书绘画、天性善良、温柔敦厚，作为高家的长孙长媳，她与人和睦相处，极宽容别人，以上至老爷，下至仆役、婢女，都说她是一种好人，在家中和觉新一起维护着封建礼教的权威她的丈夫对家很有责任心，因此她有过一段幸福美满的家庭婚姻生活瑞珏是个深受三从四德的封建道德熏陶的贤妻良母型妇女，从爸爸家到丈夫家，她始终将自己拴在男性身上她的生活不是以自己为核心，而是以丈夫和家庭为最大的依托，她爱觉新赛过爱自己瑞绝对与外面的世界完全不关怀，她没有受到过“五四”思潮的影响，她始终身活在就环境中，并且始终不敢对旧社会表达对抗，永远屈服在旧礼教旧制度面前，听凭她们的凌虐当陈姨太等人提出“血光之灾”要她搬出城外时，她没说过一句抱怨的话，对着自己深爱的丈夫，她就装作没事同样，尽管她心里非常不乐意，非常难受。
她也没把家人硬加给她的劫难当作是自己的命不好，成果至难产而死的悲剧结局，并且死也未能与近在咫尺的丈夫见上一面瑞珏的悲剧在于她心甘情愿地为了那些可笑的封建道德和陈腐观念忍受着种种痛苦，毫不对抗的任人摧残以致；落得个悲惨结局，并且死也不明白正是她遵守并维护的礼教苦了她，是整个制度和迷信丧送了她的一切，使它成为封建礼教的殉葬品在这过程中，如果瑞珏对抗，不离开高家或者不离开那么远，只是在城内，她的悲剧应当也不会发生，她还是幸福的她的懦弱和那个社会的制度是她的生命走向了悲剧钱梅芬自由与觉新青梅竹马，是一对众人都看好的恋人，可是包办婚姻差散了这对好姻缘觉新娶了别人，而她被嫁到外地去，然而不到一年便成了寡妇，回到娘家自始至终，梅芬都是强力地忍受着，任凭长辈的安排，把苦独自吞到自己的肚子里对于自己孤寂、凄凉的居孀生活，她并不怪任何人，相反的，她还到处为别人着想觉新是她的伤心之源，但她对她绝对没有丝毫的责怪之意，她说“我不怨你，还要她好好保重身体”，还说她也很喜欢瑞珏梅芬与瑞珏可以做的互相理解，成为好姐妹可见，梅芬也是个与人为善的典型然而瑞珏梅芬等人的善良、宽容、忍让，以及与人为善的做法并不能给自己带来安静和幸福，相反却纵容了那些“伪君子”“侩子手”的长辈们更加肆无忌惮地迫害她们，以致把她们推上了绝路。
梅芬与觉新是一对恋人，就因她们的父母在牌桌上的“不和”给活生生地拆散了这看起来很滑稽，父母之间一点小小的矛盾居然就可以轻而易举地拆散一对相爱的恋人，换做今天的人们来说，那主线算不得什么阻力，虽然有再大的阻力，哪怕两家是仇敌，只要那对恋人坚持不变，她们最后还是可以幸福的生活在一起，并且有也许让两家冰释前嫌，从此幸福的生活在一起然而确的确实的，梅芬和觉新就是在这样小的阻力下给硬生生的给分开了固然，这与觉新的懦弱有关，但梅芬也与责任梅芬是一种受到过“五四”思潮感染的女性，她曾向人说她读《新青年》等刊物时的心情，说是“从中仿佛看到了另一种世界，这里面的一切跟我们的环境完全不同”，她说她“羡慕这一切，可是我们又明白我自己做不到，因此读了这些书，犹如一种乞丐站在富家花园墙外，听见里面的欢声笑语，或是走在饭馆门口，闻着里面的肉香、饭香，心里不懂得如何难受！”话里布满了那么热烈的向往之情，可见，新思潮也触动了她的心，可悲的是她获的仅是新生活的幻影，未能把它转化为自己的性格力量面对自己和觉新的纯洁爱情将被封建长辈无情地拆散她没有勇敢的对抗，积极争取幸福，却将其埋藏心底，等待着双方家长的恩赐当爱情的但愿转化为泡影时她以极大的痛苦接受了长辈硬加给她的无爱婚姻，而不久有居孀了。
对于这一切的不幸，她都把它们视为自己命运的不好，她曾说“如果真有所谓‘薄命女儿’的话，我便是一种”当她懂得自己和觉新没有但愿时，她就说“这都是我命中注定了的看到梅芬凄凉的毕生，人们大都会产生一种怜悯和感慨之情，感慨封建礼教对她的爱情和幸福的摧残，岂不知她是死在自己的软弱与顺从之中在梅芬的意识里，有不可违的母命，有不可放抗的礼教，有至死不从的丈夫，念念不忘的爱人，唯独没有的是她自己应当争取的幸福老式理念的毒害是她甘愿处在被支配的地位，只知自叹命薄，用强烈的宿命观来承受生活予以她的一切不公平追求“婚姻自由”与“个性解放”对于她是遥远而不实现的梦，不肯争取自我，不懂自身还存在着自我生存价值，更不知女性还应当有女性自我意识最后，她尝到了服从命运的苦果，不可避免的结束了没有自我的短暂人生三、觉醒中的青年女性在家中，做这一方面给我们塑造了梅、瑞珏、鸣凤等众多美丽、善良而结局悲惨的女性形象，给我们带来了沉重心情，另一方面，她又给我们塑造了许倩如和琴等某些正面形象，让可以我们看到了但愿和生机其中的许倩如虽然只是一种影子，她的脸并没有完全露出来，但我们仍能隐约感觉到，她是一种处在新时期的有着进步思、勇敢力量的女性。
相对于许倩如而言，琴则是一种塑造得比较鲜明的形象，她一种正在觉醒过程中的青年知识女性琴与她们的性格不同，可以算作《家》中一种但愿但琴并非就是一位彻底反封建的勇士，由于家庭环境的影响，作为千金大小姐的琴自身就是矛盾的她一方面受“五四”新思想的影响，积极写文章鼓动青年人对抗，鼓动女青年理发；另一方面自己又受老式观念的熏染和礼教的约束，没有许倩如等人的勇气，连一举手就能做到的理发，她也不敢亲自实践她苏醒的结识到自己在许多方面都没有许倩如那种彻底反封建的勇气，并且在她身上尚有许多大小姐性格特点，对穷苦人也非常的冷漠如在观看耍龙灯的情节中，作者通过觉慧强烈的同情心，和琴无动于衷的表情的锋利的对比，刻画了琴的思想觉悟还仅仅停留在“眼睛还没有完全睁开”的“一种千金小姐”的水平上在她看来，现存的封建秩序是天经地义的，“五舅她们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱各人得到了自己想要的东西这不好吗？”她不仅不觉得这场以娱乐为名的恶作剧是人吃人的社会制度的具体反映，并且还觉得这场悲剧里富人和穷人都“自己所要的东西”，是一种“好”事情通过这一细节，深刻的体现了琴这一叛逆女性在思想深处对穷苦大众毫不关怀的主线弱点另一方面，她为了不使妈妈受到亲属的责难，为了不是妈妈伤心，承认自己是一种没有勇气的女子，还说“为了她她宁可牺牲自己前程。
这也逼真地描绘出她所有内在的思想情感和当时的觉悟限度她的软弱是她阶级自私心里的反映她自己说的很清晰：“在我看来，与其为那些我甚至不会会面的将来的姐妹们牺牲，还不如为那个爱我而有为我所爱的妈妈牺牲更踏实一点这就是问题的实质这样看来，琴跟瑞珏她们差不多，并没有多大的进步其实否则，我们前面已提过，她是一位正在觉醒中的女性，这阐明她身上还没觉醒的因素仍然存在从这个人物的整体来看她的积极因素还是多于悲观因素的，作者对她的描写布满着人情的赞赏琴是《家》里的一颗闪光的明珠有句古诗叫“不识庐山真面目，只缘身在此山中换句话说，要想见庐山的真面目，就得从庐山中走出来琴就做到了这一点，她从当时的环境中跳出来，认清了自己她读新书、进学堂，跟觉民、觉慧同样受到“五四”思潮的影响，女权意识慢慢觉醒，她把自己当成了一种人，她说：“我的事情应当由我决定，由于我跟你们同样，我也是人生活中的一件一件的事情也不断的教训着她，让她的眼睛慢慢睁开战争和提婚这两件事给了她不小的打击，在那次的战争中，她也恐惊了、胆怯了，同步，她也结识到了自己的脆弱，感觉自己没有一点对抗的力量而促使琴以不同于故事中其她闺中女性的不同。