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1、读爱弥儿有感 读爱弥儿有感1“望子成龙，望女成凤是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广对他们的将来是十分有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让好奇变成无趣乃至是厌恶;会使我们受知识的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然十分的茫然。?爱弥儿却直接答复了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢
2、梭虚拟出来的孩子，通过对他的教育，通过对爱弥儿从出生到成人的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育办法有了一定的了解，也对当今的教育办法有了点感想。“回归自然，开展天性可以说是卢梭教育思想的主线。他从第卷就开始强调说造物主发明世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法那么，让孩子健康、高兴、自主的成长。而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。不过想想也对，我们从出生开始，人们真的已经开始改变了自然的法那么，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然很多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇
3、弱、疾病与危险。所以，在爱弥儿婴儿期的教育里，卢梭反其道而行，他主张婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的根本任务是身体的保健和养护。除此之外，我对书本上其它一些观点也感触颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告诉我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，尊重孩子的天性，让他们的性格的种子自由自在地生长，不要束缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得浪费童年期孩
4、子的时间来教会他们如何开展外部感觉器官，使其获得丰盛的感觉经验而不是一味的让他们接触知识，学习知识。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子如果只是一味的学习而没有一定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的马上忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们知识，也许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美好的童年回顾。在青年期中，卢梭的观点也并未改变，他始终认为教给学生百科全书式的知识并不是很重要，因为只有学以致用的知识才是真正有用的知识，且知识不是教来的，而是学来的，他主张要把学
5、习中的“要我学变成“我要学，他注重的只是判断能力。不过在此时期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教育的独特的理念，当然它也对当今社会的教育产生了一定的影响。它告诉我们在平时的教学活动中，我们更应该陶冶学生的情操，积极引导激励学生到大自然中去体验自然美，培养独立自主的能力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面开展，主动开展，让孩子的人生充斥着乐趣和幸福。读爱弥儿有感2?爱弥儿，这本被誉为“只要柏拉图的?理想国与卢梭的?爱弥儿留存在世上，纵令其他教育着述被毁。这样的
6、不朽之作，令我肃然起敬。在此书中，卢梭通过对他所若的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原那么、内容和办法。虽然从现代社会看来，把德、智、体的教育截然分开的施教办法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。下列我将讲讲让我产生共鸣的两点教育思想。卢梭最伟大的自然教育，就是要服从自然的永恒法那么，听任人的身心自由开展，他认为，这种教育的伎俩就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。其概念比拟抽象，据我的理解，是不是就是这样，比方说：天冷了，
7、窗还开着，老师不是直接提醒学生，关窗可以让你感觉和煦；而是让学生自己体会到冷，并自己去关窗，让他们自己体验到通过关窗可以减小寒冷程度。这样的教育是比拟依靠学生的实践和生活的，其效果速度比拟慢，而且得出的规律也不成体系。从我们现在看来是太注重孩子的个性解放了。而我们现在的教育比拟注重学生的书本知识传授，它是前人的丰盛经验整合成的系统规律，可以说是站在巨人的肩膀上的，但短少了孩子自己的动手实践能力。所以我觉得让学生通过个人实践加上前人经验，这样可以保存一点学生的自然天性，又可以给予社会的引导，这样的教育会不会更加完善一点呢？书中强调：“一个教师！啊，是多么高尚的人！事实上，为了要造就一个人，他本人
8、就应当是做父亲的或者是更有教养的人。卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，开展智力因素和非智力因素，促进学生全面开展，主动开展。我们要明白自己身上肩负着重大的教育使命，也要竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所称心的人才。读爱弥儿有感3“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮忙；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时候所需要的东西，全部都要由教育赐予我们。“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于
9、事物。再一次打开这泛黄的书页，我还是如此深深地被它的魅力所吸引。虽然读过它的人都知道?爱弥儿的所讲所述，但我还是想再次为它做个简介，因为每一次都是一个铭记的过程，是一种高兴，是翻开畅游?爱弥儿大门的钥匙。正如杜威在?民主主义与教育中所写道到的那样“过去的事情让它过去，不再是我们的事情了，。但是关于过于的知识是了解现在的钥匙。历史表达过去，但是这个过去乃是现在的历史。所以，对我们教育方向或是其他经典名着的阅读和思考将是我以后生活的一局部，如果我坚持了，相信我的人生将是最受益的。让雅克卢梭Jean Jacques Rousseau，17121778，法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。?爱
10、弥儿，或论教育，卢梭写于1757年。它是一部半小说体的教育专着，共分五卷。在该着作中卢梭把自己描述成一个理想的教师，爱弥儿那么是自己理想的学生，表达了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，也阐释了他的“自然教育的思想。他是教育史上强调儿童中心的驰名教育家，被称为是“教育史上的哥白尼。在第卷的开篇，他就提到“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人手里，就全变坏了。是的，这正是他的主要思想体现之一，对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的批判，所以他觉得教育要“顺应自然，顺应人性中的原始倾向和天性。因此，事物的教育、人为的教育以自然的教育为基准，才是良好而有效的教育。而这种教育的伎俩就是生
11、活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的办法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校从属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性开展的情况下，他所渴求的“个性解放，在当时历史条件下客观上也是合乎社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的办法，因此在文中我们也不难看出他通过言传身教寓教于乐的办法对爱弥儿进行的教育办法。示例：察看蒙莫朗西北方森林的位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢？我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。那一天，我们就不再研究地理位置。第二天早晨，我们一起散
12、步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学习的根据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的办法，走出森林。通过这样的办法那天的事让爱弥儿终身难忘，让他在实践中学到了生活中的知识，而且是一种自愿的或是主动学习的过程。卢梭这样的教育思想随时提醒着我，不管是幼儿还是其他年龄阶段的学习者，我们在从事教育活动时要充沛考虑到学习者的主体性，通过适当的办法调动他们学习的兴趣，从而使教育活动真正成为一个“教学相长的过程。正如现在很多家长和老师所说的那样，教育孩子的先决条件是要做到“目中有人，要做到真正的爱他们，而爱孩子，首先要接受他本来的
13、样子，无论是长相、性格、禀赋，全然的接纳就是一种最大的爱。则孩子将顺从自然的法那么去实现自我成长，自我发明，自然的成长为那个独一无二的自己，就像那个独一无二的“爱弥儿一样，享受自己独一无二的生命，也正因为这样的独特性，因为人与人之间的差别，我们的世界才精彩，我们教育才是真正的以人为对象的教育。卢梭写道：“每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得功效。谨慎的人啊，对大自然多多地探索一下吧，你必须好好地了解了你的学生之后，才能对他说第一句话，先让他的性格的种子自由自在地表现出来，不要对它有任何束缚，以便全面地详详
14、细细地察看它。而这正是他反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学办法；主张让儿童完全自由地进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人，把孩子看作孩子，在进行教育之前必须了解儿童身心开展的特点；指出教育者的任务就是发明一个能促进儿童自由开展的适当的环境，从旁仔细地察看和适当地诱导，只是在儿童感到经验上或力量上缺乏时给予适当的帮忙，而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式办法。这让我想到，现在这个竞争无比大的社会，很多家长出于一种对自己的孩子的爱，想让自己的孩子赢在起点的观念，从出生那刻甚至是在胎儿期间就开始对自己的孩子实施一系列
15、的起点教育行动，可是我想说，我们都知道父母的意图是好的，可是我的父母亲们，您们是否考虑过你们的孩子，你们在没有事先寻求你们孩子的意见的情况下不说，就是在你们还不完全了解你们孩子的性格特点，兴趣喜好的前提下就妄加做出决定，可以说是把你们的所有想法都附加在孩子的肩上，试想这是何等的痛苦，孩子似乎就成了大人的“奴隶，像一个傀儡。因为孩子没有自己的自由，没有自己的想法，也由于父母安顿的习惯，他们也没有为自己打算的想法，就这样像一个非本我灵魂的人在世间行走，过完自己的一生。而我想这是一种比拟顺从的状态下所造就的人类的未来，那如果是一种有波折的教养过程呢，于是出现了孩子对自己想法的支持和对父母强加的意念的
16、对抗，而这又会牵扯出很多的问题，但最先受到伤害的就是父母和孩子间彼此的信任，我觉得这是非常危险的。所以，我们不论在家庭教育还是学校教育中，我们要想我们的孩子，学生很好的开展和成长，则对他们世界的了解和熟知是第一位的。这是让我们更好引导教育他们的前提，所以我们要像教育先人所提出的自然教育的原那么一样，正确对待儿童对待学习者，给儿童给学习者以充沛的自由。在与孩子的相处中，要的不仅仅是蹲下来和他们交谈，更重要的是要在精神上的真正平等，多从孩子的视角来看待他们之所以这么则做了的原因，而不是一味的从大人的角度去批判。重读?爱弥儿让我更多的从一个教师的思维去审视它，所以我们在以后的教师素质的提高方面也因当时时谨记卢梭给我们的启示。再次读完这部伟大的教育着作，我觉得自己比起大学阶段对?爱弥儿寓意的教育思想和理论的认识有更进一步的思索和收获，曾经是为完成作业而进行阅读，而这次是出于一种真正的虔诚阅读。也让自己深刻体会到研究
