易经白话解说上经乾(卦一，乾下乾上)乾⑴：元亨，利贞⑵初九⑶：潜龙勿用⑷九二：见龙在田⑸，利见大人⑹九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若厉(8)，无咎(9)九四：或跃在渊(10)，无咎九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔(11)用九(12):见群龙，无首吉(13)注释：(1) 乾：卦名帛书《易经》(以下简称帛《易》)作“键”有刚键之义《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“一”表示，阴爻以“--”表示《乾》卦纯由阳爻组成，在此象天⑵元亨，利贞：《乾》圭卜卦辞顺利通达禾I」，适合、适宜贞，一正固；一占问，在此为占问3) 初九：每一卦第一爻皆称“初”《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”4) 潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动潜，潜伏、隐藏龙，乃中国古代吉祥之物，指春神，又说为雨神者故先民有祭龙以求雨之俗，龙的原形，有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物，也有人认为来自自然之象一一虹《周易》取象于龙比喻阳气和君子5) 见龙在田：龙出现在田野(或地上)。
见，读作“现”，有出现、呈现之义6) 利见大人：适宜见大人大人，指有权势，有地位之人7) 乾乾：勤奋不懈8) 夕惕若厉：夜晚戒惧，似有危厉惕，戒惧9) 无咎：无害咎，灾害10) 或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势古二字通用又可释为“有的”、“有人”等，此释为惑11)亢龙有悔：龙飞过高则有悔亢，穷高、极高12) 用九：帛《易》作“迥九”此是说《乾》卦六爻皆九也13）无首吉：没有首领则吉今译：乾：开始即通达而宜于占问初九：潜伏之龙，不可轻举妄动九二：龙呈现于田野，宜于见大人九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害九四：龙在渊中，或腾跃上进，或退处在渊，无害九五：龙飞于天，宜见大人上九：龙飞过高则有悔用九：呈现群龙，（群龙）都不以首领自居，吉祥坤（卦二，坤下坤上）坤（1）:元亨，利牝马之贞（2）君子有攸往（3），先迷后得主（4）利西南得朋，东北丧朋（5）o安贞吉（6）o初六：履霜，坚冰至（7）o六二：直方大（8），不习无不利（9）o六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11）o六四：括囊，无咎、无誉（12）o六五：黄裳元吉（13）o上六：龙战于野，其血玄黄（14）o用六：利永贞（15）o注释：（1）坤：卦名，纯由阴爻组成。
古《易》中“坤”作“〈《”，帛《易》作“川”，坤，有柔顺之义，象地2）利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者牝马，雌马3）有攸往：有所行4）先迷后得主：先迷途，后得到主人（5）利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友朋，原为古代货币单位，古代货币用贝计量，卜辞中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龟”，朋本为贝串，假借为朋友之朋，此指朋友6）安贞吉：安于正则吉7）履霜，坚冰至：踏霜时，当知坚冰不久即至履，踏、踩8）直方大：直行横行皆一望无际直，直行方，横行9）不习无不利：不熟悉没有不利的不习，不熟悉，不练习10）含章可贞：蕴含美德可心守正章，美德11）或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的终,好的结果12）括囊，无咎、无誉：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉囊，口袋13）黄裳元吉：穿黄色裙裤开始即吉黄，黄色周人认为黄色是吉祥之色裳，古人一般指下服14）其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂玄，青色15）利永贞：宜于永远恪守正道今译：坤：始即通达此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。
安于守正道则吉初六：踏霜时，当知坚冰不久即至六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的也可解为：正直，端方，宏大，不学习也未必不获利好人自有好报六三：蕴含美德可以恪守正道跟从王做事，虽不成功，但结局还是好六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉六五：穿黄色下服开始即吉上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂用六：宜永远属守正道屯（卦三，震下坎上）屯⑴：元亨，利贞勿用有攸往⑵，利建侯⑶初九：磐桓⑷，利居贞⑸，利建侯六二：屯如邅如（6），乘马班如⑺匪寇婚媾（8），女子贞，不字（9），十年乃字六三：即鹿比虞（10），惟入于林中君子几，不如舍（11），往吝（12）六四：乘马班如，求婚媾，往，吉无不利九五：屯其膏（13）小，贞吉；大，贞凶（14）上六：乘马班如，泣血涟如（15）注释：（1）屯（zhun）:卦名屯本义指草木初生，也有释为春、禾、椿者在此象征盈塞，聚集屯作艰难讲时，后来写作“迍”作屯积讲时，读作tun此卦作为卦名也可以读作tun2）勿用有攸往：不要有所往攸往，所往3）建侯：封授侯位侯，诸侯4）磐（pm）桓：徘徊难进貌5）利居贞：宜守正而居捨（6）屯如邅如：为难而团团转的样子邅（zhm），邅转，绕圈子。
如，语助词，即样子7) 乘马班加：骑在马上旋转不进的样子班，旋转不进8) 匪寇婚媾：不是盗寇，是求婚的匪，非，古二字相通9) 不字：不嫁人字，古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻此引申不许嫁10) 即鹿无虞：追鹿没有虞人(作向导)即，追逐虞，虞人古时入山林必有虞人做向导11) 君子几，不如舍：君子企望得到(鹿)，不如捨弃它几，近、企望舍，捨弃12) 往吝：“吝”与“遴”这通，行难之状，此指再往前行动吝，困难13) 屯其膏：屯积油汁豪，油汁14) 小:贞吉；大，贞凶：(屯积的)少，占问则吉；大量屯积，此占则凶小，少，古二字通用15) 泣血涟如：泪水不断的样子泣血，古人指无声泣哭今译：屯：始即通顺而宜于占问，不要有所往，宜于封建诸侯初九：徘徊难进，有利于守正而居，利于封建诸侯六二：为难而团团转，乘马旋转不进，(来人)不是盗贼，是求婚的但)女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁六三：追鹿而没有虞人(作向导)，(结果)被迷入林中君子企望(得到鹿)，不如捨弃(它)，再往前就行动困难六四：乘马徘徊不进，(为的)求婚，此行吉，无不利九五：屯积肥肉问小事吉，问大事则凶上六：乘马徘徊不进，泣之泪水不断凶)蒙(卦四，坎下艮上)蒙(1):亨。
匪我求童蒙(2)，童蒙求我初筮告(3)，再三渎(4)，渎则不告利贞⑸初六：发蒙，利用刑人⑹，用说桎梏⑺，以往吝(8)九二：包蒙吉(9)，纳妇吉，子克家(10)六三：勿用取女(11)，见金夫，不有躬(12)，无攸利六四：困蒙，吝(13)六五：童蒙，吉(14)上九：击蒙不利，不寇(15);禾1」，御寇(16)注释：(1) 蒙：卦名从草从冡，本义是冡上的草木冡，高地，高地被草木覆敝后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝2) 匪我求童蒙：不是我求童蒙童蒙，幼稚蒙昧之人3) 初筮告：第一次占筮则告诉(吉凶)初，第一次筮，占筮4）再三渎：接二连三（来筮）则是渎慢（占筮）渎，渎慢、亵渎5）利贞：宜于守正道6）发蒙，利用刑人：启发蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）发,启发刑人，受刑之人7）用说桎梏：脱去手脚刑具说，在此读“脱”古“说”、“脱”通用桎梏，古代刑具，在脚称“桎zh1”在手称“梏gu”（8）以往吝：（虽）已前往，但行动困难以，帛《易》作“已”吝，难行之状古“吝”“遴”通用，在此应作“遴”9）包蒙吉：取其蒙昧则吉包，先儒多解为包容、包含此有“取”之义古“包”字亦有“取”义10）纳妇吉，子克家：娶媳妇吉，儿子成家。
纳妇，儿子娶媳妇11）勿用取女：不要娶此女子12）见金夫，不有躬：见有金钱的男人，即失其身金夫，有金钱的男人躬，身子13）困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝14）童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉15）击蒙不利，为寇：治蒙昧者方法不适宜，蒙昧者可变成盗寇击，治、惩治16）禾I」，御寇：（若）方法适宜，蒙昧者可御防盗寇今译：蒙：亨通顺利不是我求童蒙，而是童蒙求我初次占筮则告诉（吉凶），再三（来占问）是渎谩（占筮），渎谩则不告诉（吉凶）此占）宜于守正道初六：启发蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脱去（刑人）桎梏，（虽）已可往，（但）行动仍很困难九二：取其蒙昧幼稚则吉娶媳妇吉，儿子成家六三：不要娶此女子她）见了有金钱的男人即失身这婚事）没有好处六四：被蒙昧所困，必有悔吝六五：孩子的幼稚，主吉上九：惩治蒙昧方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇若适宜，蒙昧者可防御盗需（卦五，乾下坎上）需⑴：有孚⑵，光亨⑶，贞吉⑷禾I」涉大川（5）初九：需于郊，利用恒⑹，无咎九二：需于沙，小有言（7），终吉九三：需于泥，致寇至（8）六四：需于血，出自穴（9）九五：需于酒食（10），贞吉上六：入于穴，有不速之客三人来(11);敬之，终吉。
注释：(1) 需，卦名帛《易》作“襦”其本义为古代求雨之祭需，从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，正如《象》云：“云上于天，需《周易正义》释曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待时而落，所心明需因而需为待雨又案经有“光亨”，光通广，王引之《经义述闻》：“广之为言，犹广也亨为祭祀，故“光亨”即“广亨”，需又有广泛祭祀之义，故需为祭雨有需与雩二字相通为旁证雩，《说文》云：“雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也《公羊传》曰：“大雩者何，旱祭也《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀……以祈谷实而需与雩字形相近，又同为虞韵平声，因而在上古是相通的故需本义为求雨之祭后引申为等待、需要等意2) 有孚：有诚信孚，诚信3) 光亨：广泛祭祀光”通“广”亨，祭祀详见《随》卦注释⑩)(4) 贞吉：占之得吉贞，在此作“占问”5) 利涉大川：宜涉越大河大川，大河6) 需于郊，利用恒：停留在邑郊，适合守恒郊，古指邑外恒，一常规，一久7) 需于沙，小有言：逗留在沙滩上，少有口舌是非小,帛书《易》作“少”，古“小”“少”通言，责难，诃谴8) 需于泥，致寇至：逗留于泥泞中，以招致盗寇寇，盗寇、掠夺9) 需于血、出自穴：停留在沟洫中，离开自己居住地方。
血，洫《说卦传》：“坎为水、为沟渎……”血、洫通穴，古人居住的山洞、土洞10) 需于酒食：停留在酒宴上11) 不速之客：没有邀请而来的客人速，邀请今译：需：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河初九：停留在旷野中，持之以恒，贝U无灾害九二：停留于沙滩中，少有口舌是非，最终得吉九三：停留于泥泞中，以至招来盗寇六四：停留在沟洫中，离开居住的地方九五：停留在酒食中，占之则吉上六：进入自己居住的地。