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1、2024年高二下学期语文期末测试题及答案 为了帮助高二的同学扎实的复习语文期末考试，做一份语文期末试题巩固一下语文学问吧。以下是我给你举荐的高二下学期语文期末试题及参考答案，希望对你有帮助! 高二下学期语文期末测试题 一、一般论述类阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成13题。 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。但在“五四”以前，
2、史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。神话传闻就是如此，其中相当突出的例子是山海经。 神话传闻是文学，史前时代，无文字可征，只有传闻，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法。在历史上，山海经原委应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括山海经穆天子传等文献。
3、在汉书bull;艺文志里，山海经列于数术 类。此后该书在书目学里的角色转换过几次，隋书bull;经籍志将山海经列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，山海经一般被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采纳。虽然山海经里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编四库全书，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史;二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的五藏山经是比
4、较雅正的部分，谭其骧就写了<五藏山经>的地域范围一文，分析山经写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到详细历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难
5、以避开了。 (摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)( ) A.在当今历史学界，历史学家的探讨领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们 探讨历史的资料。 B.王国维在古今新证中认为，有些历史学家假如能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。 C.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采纳“以诗证史”或将小说用于社会历史探讨之类的方法。 D.历史学者对山海经有不同认知，隋书bull;经籍志把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( ) A
6、.许多人认为山海经的记载荒.唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此史记并不采纳山海经。 B.四库全书的编者认为，山海经所记的神话传闻并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。 C.谭其骧和王国维利用山海经探讨历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。 D.电视剧康熙王朝对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。 3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.“五四”之前，许多涉及历史的神话传闻之所以没有成为广泛运用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。 B.即使在科学技
7、术如此发达的今日，也会 产生新的传闻，这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知。 C.在历史探讨中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，三国演义和水浒传的艺术手法差异并不重要。 D.文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的相识在肯定程度上受制于当时的学术背景。 二、古诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4?7题。 陈登云，字从龙，唐山人，万历五年进士。出鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏。改巡山西。 还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承
8、宪，言：“承宪怀祸藏奸窥觊储贰且广结术士之流曩陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐吓勋贵簧鼓朝绅不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至?”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。 久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检、朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔;壬午以后昵于情，则化直为佞。其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。二十年来，以刚
9、直擢京卿者百止一二耳。背公植党，逐嗜乞怜，如所谓lsquo;七豺rsquo;lsquo;八狗rsquo;者，言路顾居其半。夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉!与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。 出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣寺丞锺化民赍帑金振之。登云巡方者三，风裁峻厉。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。 (节选自明史bull;陈登云传) 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( ) A.承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言事由己发/
10、用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ B.承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ C. 承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ D. 承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。 B.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不行直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 C.移
11、疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不恳求退职的委婉说法。 D.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A.陈登云不畏权贵，弹劾贵妃之父。他出于对朝廷的忠心，即便对郑承宪这样的国戚，也大胆揭发对方为非作歹，包藏祸心，幸而皇上并未因此发怒。 B. 陈登云上疏指出，选才慎于始进。他认为二十年来，刚直者很少被提拔进京，在朝者却背公结党，谄媚权贵，与其误用后罢免，不如进用时慎重。 C. 陈登云敢于直言，检举多名重臣。他在朝既久，发觉诸多问题，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到贬职或罢免，以至朝
12、廷大官们都很畏惧他。 D.陈登云关切百姓，奏请救助灾区。在他巡察河南期间，当地年成歉收，百姓相食，他向朝廷呈告灾情，皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。 (2)副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面两首唐诗，回答8mdash;9题。 金陵望汉江 李白 汉江回万里，派作九龙盘。 横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。 六帝沦亡后，三吴不足观。 我君混区宇，垂拱众流安。 今日任公子，沧浪罢钓竿。 【注】派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为许多支流。六
13、帝：代指六朝。三吴：古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比方已无危害国家的巨寇。任公子是庄子中的传闻人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。 8.诗的前四句描写了什么样的景象?这样写有什么用意?(5分) 9.诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情?(6分) (三)古代诗文默写(6分) 10.(1)屈原在离骚中用榫头和榫眼做喻体，来陈说自己不能与世俗同流合污的句子是：“ ? ?” (2)苏轼的赤壁赋中用比方的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子： ， 。 (3)李白在蜀道难一诗中引用神话传闻为其增加
14、了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是： ， 。 三、好用类文本阅读(25分) 11. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分) 罗哲文：民族文化遗产的守望者 杨 鸥 1952年，当时的国家文物局局长郑振铎把修复长城的任务交给了年仅28岁的罗哲文。为了便利考察，罗哲文和同事就住在一个简陋的小店里，每天骑着毛驴上八达岭。经过多次实地勘察后，他拿出了八达岭长城修理规划图。为了“修旧如旧”，他和建筑工人们一起到山沟里收集一块一块塌下的青砖。八达岭长城修复完成并开放后，罗哲文又参与了山海关、嘉峪关等多段长城的维护工作。从1952年起先至今，他始终不断地去长城，每年至少一两次，50多年过去，登长城少说也有几百次，光八达岭、山海关就去了100多次，到现在每逢长城有新发觉或论证长城修理方案时他还要去长城。就这样，用双脚丈量长城的这位老人最终用半生的心血开创了“长城学”。关于长城的书他写了好几本，1987年八达岭长城被列入中国首批世界遗产名录，他是申请文书的起草者。多年来他始终为爱护
