《王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》原文及译文赏析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》原文及译文赏析（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王守仁训蒙大意示教读刘伯颂等原文及译文赏析训蒙大意示教读明?王守仁 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。 今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜 诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古 人立教之意哉！ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则 条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其 进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月 化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但 发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸
2、于咏歌， 宣其幽抑结滞于音节也 导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜 起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉 潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调 理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难， 入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之 以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如 囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈 饰诡以肆其顽鄙。 偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也， 何可得乎？ 凡吾所以教，其意实
3、在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时 俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！10. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A. 则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱B. 乐嬉游而惮拘检惮：害怕C. 日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近D. 设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能 力层次为 B 级（理解）。【答案解析】答案： A 解析：诱，引导。【思路点拨】文言实词绝大部分是一词多义，采用逐词逐句排除 的方法答题虽然可行，但费时太多，不可取。在大致理解文意的基础 上，结合上下文推断
4、其义，可收事半功倍之效。11. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）A. 后世记诵词章之习起巫医乐师百工之人B. 讽之读书以开其知觉而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C. 若冰霜剥落，则生意萧索风之积也不厚，则其负大翼也无D. 责其检束而不知导之以礼君子博学而日参省乎己【知识点】 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能 力，能力层级为 B 级（理解）。【答案解析】答案：解析：C均为连词，相当于“那么”“就”； A结构助词的代词，这些；B第三人称代词“他们”第一人称 代词“自己”；D连词，表转折连词，表递进。【思路点拨】因为高考虚词的考查多采用课内外相结合的方式， 课内的例句
5、多是一些较典型的用法，应是考生熟知的，所以我们只要 知道课内例句中虚词的用法，将它代入另一句中去检验，就可以推断 用法是否相同。12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣， 通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到 激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。B. 在王阳明看来， 把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不 切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。C .王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点， 顺应他们爱嬉戏玩耍 的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。D.王阳明批评
6、了当时的教育存在的违背规律、 多施惩罚等错误做 法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进 行分析和概括的能力，能力层次为 C级（分析综合）。【答案解析】答案：B解析：B错在“不推崇重视道德培养的古 代教育”。【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查， 选项按原文顺序， 依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和 迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人 物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题 目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果 倒置）、无中生有、颠倒是
7、非将文中未然的信息说成必然等。 解题时考 生应审准题干，依文索义，正确分析。13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （12 分）（1）如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 （3 分 ）（2）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其 粗顽。 （5 分）（3）毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。（4 分）【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层 次为 B 级（理解）。【答案解析】（1）就像草木刚开始发芽时，如果使它舒展畅快（地生长）就 能枝繁叶茂，如果摧残它阻止它（生长）就会枯萎。（2）所有这些都是用来顺应引导他们的思想志向，调教
8、他们的 性格，暗中消除他们的鄙俗，不知不觉改变他们的粗鲁愚顽。（3）不要总是因为世俗的言论就更改废弃我的规矩，希望可以 成就“蒙以养正”的功效了。解析：（ 1）“舒畅”1 分，“摧挠”1 分，句意 1 分；（2）“凡 此”1分，“所以”1 分，“调理”1 分，“潜消”1 分，句意 1 分； （3）“辄”1分，“因”1分，“绳墨”1 分，“庶”1分。22. 作者写作本文是给（对象）看的。 （2分）23. 简析文中第段画线句的作用。 （2 分）24. （3 分）作者提出进行儿童启蒙教育的方法： 这些方法共同的导向是：25. 下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（ 2分）A. 作者对重视道德培
9、养的古代教育十分推崇， 并依其意提出自己 的儿童启蒙教育理念。B. 作者认为顺应儿童天性，以歌诗、习礼等熏陶渐染，才能真正 实现先王立教之深意。C. 作者对当时功利化的教育方式深恶痛绝， 指出其导致儿童厌学 甚至犯罪等现象出现。D. 作者的教育理念，当时人难以认同，但今天看来，他的启蒙之 道具有超时代的价值。26. 作者认为“今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸 鄙之见”，你对此有怎样的看法？请联系现实谈一谈。 （3 分）参考答案：22. （2分）社学的教师 （只写教师也可 ）23. （2 分）答案 1：运用比喻修辞手法，将孩子比作花木，形象 写出了教育孩子时让他们顺着自己兴趣，多加鼓励
10、，内心喜悦所能得 到的好的效果。（2 分）答案 2：对比，强调了教育孩子时让他们顺着自己兴趣，多加鼓 励，内心喜悦的必要性。 （2分）24. （3 分）方法：诱之歌诗，导之习礼，讽之读书（ 1 分） 共同导向：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和。（ 2 分）25. （2 分）C26. （ 3 分）表达自己的看法，具体明确。 （ 1 分）有理有据，分 析中肯，联系生活进行合理联想与阐发。 （1分）语言顺畅，表达清晰。（1 分）参考译文：古代的教育，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章 的风气，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信 礼义廉耻作为专门的功课。培养的具
11、体方法，则应当引导他们吟唱诗 歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导 他们读书，以开启他们的智慧。现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习 礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立 教的本意呢！般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚 开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧 残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣， 多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天 的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天 天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天 天地枯
12、萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他 们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中 宣泄他们心中的郁结和不快。弓I导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他 们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强 健筋骨。教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他 们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志 向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们 的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而 不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的 深意。至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句
13、、课业练习督促他 们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要 求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们， 像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看 作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍 的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。 于是，他们得过且过, 庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很 迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师， 一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的 规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！
