礼记》明堂位原文及译文昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立;三公，中阶 之前，北面东上诸侯之位，阼阶之东，西面北上诸伯之国，西 阶之西，东面北上诸子之国，门东，北面东上诸男之国，门西， 北面东上九夷之国，东门之外，西面北上八蛮之国，南门之外， 北面东上六戎之国，西门之外，东面南上五狄之国，北门之外， 南面东上九采之国，应门之外，北面东上四塞，世告至此周 公明堂之位也明堂也者，明诸侯之尊卑也昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以伐纣武王 崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下;六年，朝诸侯于明堂，制 礼作乐，颁度量，而天下大服;七年，致政于成王;成王以周公为有 勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公 世世祀周公天以子之礼乐是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣;旗十有二旒，日月之章;祀帝于 郊，配以后稷天子之礼也季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲 用白牡;尊用牺象山罍;郁尊用黄目;灌用玉瓒大圭;荐用玉豆雕篹;爵 用玉琖，仍雕，加以璧散璧角;俎用梡嶡;升歌《清庙》，下管 《象》;朱干玉戚，冕而舞《大武》;皮弁素积，裼而舞《大夏》 昧，东夷之乐也;《任》，南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁 于天下也。
君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中君肉袒迎牲于门;夫人荐豆 笾卿、大夫赞君，命妇赞夫人：各扬其职百官废职服大刑，而 天下大服是故，夏礿、秋尝、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子 之祭也大庙，天子明堂库门，天子皋门雉门，天子应门振木铎于 朝，天子之政也山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇 坫康圭，疏屏;天子之庙饰也鸾车，有虞氏之路也钩车，夏后氏之路也大路，殷路也乘 路，周路也有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤夏 后氏骆马，黑鬣殷人白马，黑首周人黄马，蕃鬣夏后氏，牲 尚黑，殷白牡，周骍刚泰，有虞氏之尊也山罍，夏后氏之尊也着，殷尊也牺象， 周尊也爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵灌尊，夏后氏以鸡夷 殷以斝，周以黄目其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺 土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小 瑟，四代之乐器也鲁公之庙，文世室也武公之庙，武世室也米廪，有虞氏之庠 也;序，夏后氏之序也;瞽宗，殷学也;頖宫，周学也崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也越棘，大弓，天子之 戎器也夏后氏之鼓，足殷，楹鼓;周，县鼓垂之和钟，叔之离 磬，女娲之笙簧夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。
俎，有虞 氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎夏后氏以楬豆，殷玉豆， 周献豆有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章有虞氏祭首，夏 后氏祭心，殷祭肝，周祭肺夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒有 虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百有虞氏之绥，夏后氏 之绸练，殷之崇牙，周之璧翣凡四代之服、器、官，鲁兼用之是故，鲁，王礼也，天下传之 久矣君臣，未尝相弒也;礼乐刑法政俗，未尝相变也，天下以为有 道之国是故，天下资礼乐焉过去周公在明堂接受诸侯朝见，其位置是：周公代表天子，背着 斧依，面朝南而立三公在中阶之前站成一排，面向北，以靠东边 者为尊;侯爵的诸侯在昨阶东面站成一排，面向西，以靠北边者为尊; 伯爵的诸侯在西阶之西站成一排，面向东，以靠北边者为尊;_子爵 的诸侯在门内的东边站成一排，面向北，以靠东边者为尊;男爵的诸 侯在门内的西边站成一排，面向北，以靠东边者为尊东方夷族诸 国国君在东门之外站成一排，面向西，一以靠北边者为尊;南方的蛮 族诸国国君在南门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊;西方的 戎族诸国国君在西门之外站成一排，面向东，以靠南边者为尊;北方 的狄族诸国国君在北门之外站成一排，面向南，以.靠东边者为尊; 九州之牧在应门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊。
遥远的 四塞之国国君，只在新君即位时来朝一次就可以了这就是周公在 明堂接受诸侯朝见时的位置按排从这个意义上可以说，明堂是表 明诸侯的尊卑的从前，殷封王暴虐无道，搅得天下不宁，竟然把鬼国国君杀死以 后制成肉干，用以宴请其他诸侯所以周公辅佐武王以伐封武王 驾崩，嗣君成王年龄尚小，于是由周公摄政，代行天子职务，以治 理天下，摄政的第六年，天下诸侯都来明堂朝见，制定了各种礼仪 和乐章，颁布了统一天下度量衡的法律，天下无不心悦诚服摄政 的第七年，就把政权归还给成王成王认为周公为天下建立了勋劳， 所以封周公于鲁，建都曲阜，拥有国土七百里见方，兵车千辆，还 命令鲁国国君世世代代用天子的礼仪和乐章祭祀周公因此之故，鲁国国君就可以在孟春之月乘大路，大路的旅上有弧 镯，旅上缀有十二条飘带，飘带上画有龙，还有日和月的图案，到 郊外祭祀上帝，并且敢以周的祖先后樱来配享这可本来都是天子 之礼啊季夏六月，还可以以谛礼祭周公于太庙，牺牲使用白色的 公牛，盛酒的尊，有牺尊、象尊和山罄，盛郁兽香酒的尊用黄目， 将郁兽浇地求神时用的勺子是以大圭为柄的玉攒，献食品时用的是 用玉雕饰的豆篷，献酒时用的是雕有花纹的玉盏，诸臣在额外献酒 时用的是玉散、玉角;盛放牲体的姐用的是皖和威;堂上有乐工歌唱 《清庙》之诗，堂下管乐队奏着《象》曲，舞队手执红色的盾牌和 玉斧，戴着冕来跳《大武》之舞;还有的头戴皮弃，身穿素衣素积， 解开正服前襟而跳《大夏》之舞。
同时还有四方少数民族的歌舞： 来自东夷的叫（（昧》，来自南蛮的叫《任》，来自西戎的叫《株 离》，来自北狄的叫《禁》以上的种种排场，就是要表明鲁国的 地位高于天下其他诸侯鲁国国君在祭祀周公时，国君身着衰冕之 服立于昨阶，夫人头带首饰身着伟衣立于房中国君袒露左臂到庙 门口去迎接祭祀用的牺牲，夫人进献豆篷在祭祀过程中，卿大夫 当国君的助手，一内外命妇当夫人的助手，各自履行各自的职守百官中如有废弃自己职守者要严厉处分这样使得天下的人都能服 从所以，鲁国夏夫的构祭，秋天的尝祭，冬天的黑祭，春天祈求 土神的社祭，秋天报答土神的社祭，以及年终索祭百神的蜡祭，本 来都是天子才有的祭祀鲁国的太庙，其形制犹如天子的明堂鲁君公宫的正门是库门， 相当于天子的正门皋门鲁君公宫的二门锥门，相当于天子的二门 应门鲁君要在朝廷上宣布政教法令时也摇动木铎，这是采用天子 宣布政教的作法在庙的斗拱上雕刻山形图案，在梁上的短柱雕刻 水草图案，双层的屋顶，双层的房檐，刮磨光滑的楹柱，敞亮的大 窗，两楹之间设有主客饮毕用于放回空酒杯的土台，土台在酒尊之 南;还有一个高的土台，用以安放玉圭，还有镂花的屏风所有这一 切，都是天子太庙才有的装饰。
莺车，这是有虞氏祭天所乘之车;钩车，这是夏代天子祭天所乘 之车;大路，这是殷代天子祭天所乘的车;玉路，这是周代天子祭天 所乘的车有虞氏莺车上插的是大旎，夏后氏钩车上插的是大摩， 一殷代大路上插的是大白，周代玉路上插的是大赤夏后氏驾车是 用白身黑嚣的马，殷代是用黑头的白马，周代用的是黄马而白霞 夏后氏祭祀用黑色牺牲，殷代用白色公牛，周代用赤黄色公牛泰是有虞氏用的酒壶，山愚是夏后氏用的酒壶，的酒壶，牺尊、 象尊是周代用的酒壶敬酒所用的爵著是殷代用，夏后氏用玉线， 殷人用翠，周代用爵灌祭时所用的酒尊，夏后氏用鸡彝，殷人用 翠，周人用黄目灌祭时酌郁巴所用的勺，夏后氏用龙勺，殷人用 疏勺，周人用蒲勺垒个小土台子就当鼓，把土传成长条就当鼓褪， 截一节苇子就当篱来吹，这是上古伊誊氏时代的乐器而柑搏、玉 磐、祝敲、大琴、大瑟、中琴、小瑟，这是虞、夏、商、周四代的 乐器鲁公伯禽的庙，相当于天子的文王庙，百世不毁武公敖的庙， 相当于天子的武王庙，也是百世不毁米凛是有虞氏的学校，序是 夏代的学校，警宗是殷代的学校，颊宫是周代的学校，这四代的学 校，周天子都有，鲁国也都有崇国的鼎、贯国的鼎、夏后氏的横，封父国的龟甲，这本来是天 子拥有的重器。
越国的戟、大弓，这本是天子使用的兵器夏后氏 的足鼓，殷人的楹鼓，周人的悬鼓，鲁国也都拥有垂发明的和钟， 叔发明的编磐，女蜗发明的笙簧，鲁国也都拥有悬挂钟磐的架子， 夏代还只是在架子的横杆上绘龙，殷代又在横杆上加上崇牙，周代 又在横杆的两端饰以璧婴，这些东西鲁国也都有在虞氏祭祀时盛放黍樱用两敦，夏代用四琏，殷代用六瑚，周代 用八篡盛放牲体的姐，有虞氏用皖，夏后氏用威，殷人用俱，周 人用房姐盛放湿物祭品的豆，夏后氏是用木制的，上面没有任何 装饰，殷代则用玉加以装饰，周代则更进一步地将玉豆雕饰一番 有虞氏祭服上的蔽膝什么图案也没有，夏代加上了一种山的图案， 殷代又加上一种火的图案，周代又加上一种龙的图案、有虞氏食前 之祭看重祭首，夏后氏看重祭心，殷人看重祭肝，周人看重祭肺 夏后氏祭祀时崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒，周人崇尚使用清 酒参与祭祀的官员，有虞氏为五十人，夏后氏为一百人，殷为二 百人，周为三百人丧葬的时候，有虞氏把旎牛尾系在旗杆顶端作 装饰，夏后氏以绸练之旗为装饰，殷人刻旗存边缘为齿形以为装饰， 周人以戴璧之霎为装饰总而言之，凡虞、夏、商、祭祀的官员，鲁国都兼而有之周四 代所用的礼服、礼器、参予因此，鲁国使用的礼乐，乃是天子规格 的礼乐，天下的人对此可以说是早就知道了。
鲁国没有发生过君臣 相互残杀的丑恶现象，礼乐、刑法、政俗也始终保持着周天子的正 宗，不敢肆意改变，所以普天之下的诸侯都认为鲁国是遵循正道的 国家，他们要想学习正宗的礼乐，就要到鲁国来取经。