湘夫人》补充资料1、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下王注：帝子，谓尧女也降，下也言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚， 因为湘夫人予，屈原自谓也嫋嫋，秋风摇木貌《礼记•檀弓上》：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也季武子曰：'周公盖祔'”郑玄 注：“祔，謂合葬《山海经•中山经》：“洞庭之山……帝王二女居之，是常游于江渊……出入必以飘风暴 雨西汉•司马迁《史记•五帝本纪》：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为 零陵西汉•司马迁《史记•秦始皇本纪》：“（秦始皇）乃西南渡淮水，之衡山、南郡浮江，至湘山祠逢大风，几不得渡上问博士曰：‘湘君何神？'博士对曰：‘闻之，尧女，舜之 妻，而葬此'于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山上自南郡由武关归唐•司马贞《史记索隐》“夫人是尧女，则湘君当是舜西汉•刘向《列女传》：“舜陟方，死于苍梧，号曰重华二妃死于江湘之间，俗谓之湘 君2、 白薠兮骋望，与佳期兮夕张鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上王注：薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之骋，平也薠，或作蘋一本此句上有“登”字，皆非也佳，谓湘夫人也不敢指斥尊者，故言佳也张，施也蘋，水草 罾，鱼网也。
夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所愿不得，失其所也《汉语大词典》：“骋：放纵，放任成玄英疏《庄子•天地》：'骋，纵也'”3、 沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言荒忽兮远望，观流水兮潺湲王注：公子，谓湘夫人也言鬼神荒忽，往来无形，近而视之，仿佛若存，远而望之， 但见水流而潺湲也荒，一作慌忽，一作惚洪补：“《水经》云：‘澧水又东南，注入沅水，曰澧口，盖其枝渎也'”《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘胡文英《屈骚指掌》：“古人称女子亦为公子《左传 庄公三十二年》：“故子生三月则父名之郑玄注：“凡言子者，可以兼男女4、 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨王注：麋，兽名，似鹿也食，一作为蛟，龙类也麋当在山林，而在庭中，蛟当在 深渊，而在水涯济，渡也澨，水涯也自伤驱驰不出湘、潭之间5、 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝筑室兮水中，葺之兮荷盖王注：予，屈原自谓也偕，俱也逝，往也《诗经■秦风■兼葭》：“兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且 长溯游从之，宛在水中央 ”北宋■苏轼《前赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一 方。
6、 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋 兮既张王注：以荪草饰室壁，累紫贝为室坛荪，一作荃布香椒于堂上一云：播芳椒兮盈 堂桂栋，以桂木为屋栋兰橑，以木兰为榱也辛夷，香草，以作户楣药，白芷也房， 室也罔，结也擗，一从木，一作擘櫋，一作槾《汉语大词典》：“坛：基础；地基《庄子•则阳》：'观于大山，木石同坛‘成玄英 疏：'坛，基也石有巨小，木有粗细，共聚大山，而为基本‘《荀子•儒效》：'君子言有 坛宇，行有防表'王先谦《集解》引王念孙曰：‘坛，堂基也'”闻一多《楚辞校补》：“成，犹饰也《仪礼•士丧礼》'献素，献成亦如之‘注：'饰治 毕为成‘按：成与素对举，未饰者曰素，已饰者曰成也垩饰屋壁亦谓之成《周礼•掌蜃》： ‘共白盛之蜃'注:：‘盛犹成也谓饰墙使白之蜃也'”7、 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡王注：以白玉镇坐席也镇，一作瑱一本“为”上有“以”字石兰，香草疏，布 陈也一本“兮”下有“以”字一云：疏石兰以为芳葺，盖屋也一本“葺”下有“之” 字缭，缚束也杜衡，香草一本“兮”下有“以”字衡，一作蘅闻一多《楚辞校补》：“芳，疑当为防，字之误也《荀子•正论篇》曰：'居则设张（帐） 容，负依而坐。
‘《尔雅•释宫》：'容谓之防‘郭注曰：'如今床头小曲屏风，唱射者所以自 隐'„„实则防、屏一声之转，《本草》：‘防风一曰屏风'防即屏尔，故郭云：‘如小曲屏 风'上云‘白玉兮为镇'，谓坐席之镇，此云‘„„为防'， „„谓坐旁之屏，二者皆席间 所设之物，故连类并举《汉语大词典》：“防：小曲屏风《尔雅•释宫》：'容谓之防‘郭璞注：'形如今床头 小曲屏风'郝懿行 义疏：‘容与扆同，扆为屏风，容唯小曲为异„„容即今之围屏，其形 小曲，射者之容，盖亦放此'”8、 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云王注：百草，香草实，满也馨，香之远闻者，积之以为门庑也九嶷，山名，舜所 葬也嶷，一作疑言舜使九嶷之山神缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云也如，一作 若《汉语大词典》：“庑：大屋《管子•国蓄》：'夫以室庑籍，谓之毁成'尹知章注：'小 曰室，大曰庑'《释名•释宫室》：'大屋曰庑庑，幠也幠，覆也并、冀人谓之庌庌， 正也，屋之正大者也'”朱熹《楚辞集注》：“疑，似也《汉书■司马相如列传》：“过虞舜于九疑颜师古注：“疑似也山有九峰，其形相似， 故曰九疑南宋■陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
9、 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者时不可兮骤得，聊 逍遥兮容与王注：袂，衣袖也褋，襜襦也袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所 用也，故弃遗之汀，平也者，一作渚搴，取也言富贵有命，天时难值，不 可数得，聊且游戏，以尽年寿也与，一作冶《方言》第四：“汗襦，陳、魏、宋、楚之间谓之襜襦，或谓之襌襦郭璞注：“今或 呼衫为襌襦《左传•宣公九年》：“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝杜预 注：“衵服，近身衣《说文》：“袂，袖也从衣，夬声10、 《湘君》：君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟令沅湘兮无波，使江水兮安流！驾飞龙兮北征，邅（zhdn,转，改变方向）吾道兮洞庭薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧桂櫂兮兰枻（yl，船桨），斫冰兮积雪采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚鸟次兮屋上，水周兮堂下捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥 兮容与11、游国恩《论＜九歌＞山川之神》：“今按《楚辞》之湘君、湘夫人，乃配偶之神也湘 神之有配偶，亦犹河伯之有妇，小孤之有夫也；湘君之有夫人，亦犹古人以冯夷为河伯妻之 类耳从来说《楚辞》者，皆不知湘君、湘夫人为配偶之神，故纷纭乖戾而不可通何以明 之？今按《湘君》《湘夫人》两篇文词，针锋相对，且明为男女爱恋之情：如《湘君》云： ‘君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修！'而《湘夫人》则云：‘帝子降兮北渚，目 眇眇兮愁予！登白薠兮骋望，与佳期兮夕张'《湘君》又云：‘望夫君兮未来，吹参差兮谁 思？'而《湘夫人》则云：‘沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言'《湘君》又云：‘横流涕兮 潺湲，隐思君兮陫侧'而《湘夫人》则云：‘闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝'此等男女相 悦之词，若非湘君、湘夫人本属配偶之神，岂所宜道？且《湘君》一篇，既以采薜荔，拟两情邂逅之无缘”者，有“重申彼此遇合之难谐”者，有“相爱既深，而终不获相遇” 者：“凡此所云，岂不以湘君之与夫人，本为配偶之神，作者以人道拟之，遂故作此等艳语 耶？”游氏的独到之见，则在纠正闵氏以《湘君》为“湘君之召夫人”、《湘夫人》为“夫人 之答湘君”之说，以为闵氏“所言未有尽合”：“如湘君首句之‘君'为夫人之语气，与湘夫 人首句之‘帝子'为湘君语气是，余别有说”《湘君湘夫人捐玦遗佩捐袂遗褋解》[4] （P248-249）中，又作了颇有思致的阐说：“如 《湘君》一篇云：‘君不行兮夷犹。
'又云：‘望夫君兮未来'又云：‘隐思君兮陫侧'此作 夫人口气以求湘君之证也又《湘夫人》一篇云：‘帝子降兮北渚'又云：‘思公子兮未敢 言'又云：‘闻佳人兮召予'此作湘君口气以求夫人之证也人们对此或许会有疑问：“《湘 君》之词既为湘夫人语气，何以不曰捐袂遗褋？《湘夫人》之词既为湘君语气，何以不曰捐 玦遗佩，而必颠倒言之？”游氏解释说：“玦也，佩也，男子之所赠也；袂也，褋也，女子 之所赠也夫彼此既心，不同而轻绝矣，故各弃其前此相诒之物，以示诀绝之意”盖是时 民俗相传，以帝舜为湘水之神，号曰湘君；二女为湘君之配，号曰湘夫人舜崩苍梧，二女 未从，此生人之至悲，夫妇之极恫也是以祀湘神者，即以此歌之言其终无会合之期，至 于互相怨恨，而各弃其贻赠之物故乌程闵氏（明•闵齐华《文选瀹注》）论之曰：“《湘君》一篇，则湘君之召夫人者也； 《湘夫人》一篇，则夫人之答湘君者也前以男召女，故称‘女'，称‘下女'；后以女答男， 故称‘帝子'，称‘公子'，称‘远者'其中或称‘君'，或称‘佳人'，或称‘夫君'，则彼 此相谓之辞也以男遗女，故有玦有佩，此男子之所有事也；以女遗男，故有袂有褋，此女 子之所有事也要其觊破《湘君》、《湘夫人》之作男女之辞，则诚千古不磨之卓识也。
12、汪瑗《楚辞集解》：“此篇（指《湘君》）盖托为湘君，以思湘夫人之词后篇又托 为湘夫人，以思湘君之词„„湘君则捐遗佩而采杜若以遗夫人，夫人则捐袂遗褋而搴杜若 以遗湘君盖男女各出其所有，以通殷勤，而交相致其爱慕之意耳二篇为彼此赠答之词无 疑。