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1、家礼集前言：昔文公作家礼以利世凡冠婚、丧、祭之与书啟称呼之礼，上通郡下达僻、坏靡不尊奉洵传家之至宝也，至今世远源湮一代传一代，不无错谬行斯礼者、浈询练达名师将前贤立定成规，以及名师所篡新裁逐一讲明、融洽庻挥亮自如而无差讹之愆，若徒执旧本不知通变，私身学者行斯道者谨之懍之，母庸忽诸也。论嫁娶古人野合，知有母不知有父，自伏义氏始则、嫁娶以鹿皮为礼、正姓氏通媒妁、以重人伦以女从夫曰嫁，娶女为妻曰娶。论婚姻夫婿曰婚、妻曰姻；以昏时来女，则因之而去也。娶妻以昏时者、取阳往阴来之，又云妻父曰婚，婿父曰姻，姻者亲也。故男女两亲人对请，自亲姻教弟。论媒妁古者媒妁有正副，即今所谓正媒、荐媒也。荐媒者男女两家往来
2、说合之人也；正媒者女家择亲族中有福偲之人。以安之，今只有荐媒，则女嫁之日安一个坐席人，谓之正谋。又正媒曰掌判、荐媒曰氷判。论结婚六礼古者结婚聘仪有六礼，一曰纳采、二曰问名、三曰纳吉、四曰纳徴、五曰请期、六曰亲迎。至今家只有三：以纳采、问名、为文定一也。以纳吉、纳徴、为行聘，请期、附行聘云时二也。亲迎一节、婿虽不上门来亲迎、而亲迎名色犹存三也。论书谨慎凡付行帖啟，关系兆轻须先审问某事、所请何亲、承帖何人、逐一开载；明曰次询单帖若干。封套几个、计算已定，然后将纸对边裁、折十页或八页，上下切齐。书时又须平心片息，详审称呼从容下笔。论行帖日期凡行帖日期、如初一请：则云朔旦朔日。初二请：则云朔后一日。余
3、初几日、则云朔几日。十五日请：则云望日。十六请：云望后一日。余十几日，则云望几日。二十请：则云廿日。廿几日。三十日：则云晦日。日辰类本日请：即旦、即辰、即午、即晚。即日是日即刻。请明日：明日、明午、明辰、来午、来日、次日。请朝翌日：翌午、翌晚。(以上日期是单帖用之)。论帖首写小儿、小女、舍侄字办凡男家文定、行聘、完娶；及女家受于归。请客父承帖、写小儿、小女、某事奉请。伯叔承帖写：舍侄、舍侄女、某事奉请。小字、舍字、皆是自谦之语。若请家族只写：男、女、侄、侄女事奉请。则有几男、几女、几侄、几侄女。亦然或写日喜酌奉请，则不写小儿舍侄等等。论婚娶请期先后办凡完娶请客分作三日请者，如本日则写：日男完娶
4、奉请；或请次日、或三朝、则先写男完娶日洁觞奉请。以一定式、推之后事皆然。论婚娶请客与请本事亲家不同凡文定、行聘、完娶、请诸亲戚俱照其事，日男孙事，洁觴奉请或洁觴恭迎，若请本事之亲及总书、只写粛、洁觴恭迎；不写男孙事。论请帖用封套凡请帖用封套者，帖内写日亊恭候台光、下写亲姓名拜；封套外用红签府亲印写全字。论翁老二字凡请尊辈年长于我者，勿论亲族皆称翁。若年少之人虽尊辈，不可称翁、只称老、若晚辈年长于我，及与我同等，皆称老。不可称其名、及全号、若单幼称其名或全号亦可。论请不俱帖凡一公子孙、一本至亲无俱帖相请之。礼至老伯叔祖，及伯叔兄弟分浱者、方俱帖相请。论家庭有亲相请称呼凡家庭无故不得相请，所请者在
5、亲耳理宜照称呼、特不男性耳、若无亲相请、照尊卑称呼。论姻眷愚三字分办凡请亲戚、帖至亲者称姻字，若眷字勿论亲疏可通用。至若愚字、凡家庭尊卑皆称愚字；而于亲戚朋友亦可称愚字世。论辞帖凡婚娶请客、无帖上辞贺之礼，而俗有必欲写明者、则于签傍写明谨辞酒仪四细字，于恕荘之下不宜太近，亦入乡从乡之意，非正也。若辞贺酒仪，则于帖弦写，谨卻酒仪四细字。论全帖帖面字凡请客全书，帖面写一全字；谢帖、拜帖、送礼物全书，帖面写一正字。凡请夫妇全帖、帖面写全福两字。请妇人全帖、帖面写一福字。凡礼物全帖、帖面写鸾凤和鸣四字。封套面上写鸾书、凡庚书、帖面写天长地久、或写乾坤定位四字。封套上用红签写庚谱二字。论全帖荘啟凡文定浇
6、头、行聘、请正媒、荐媒、及完娶请新亲，掌判全书、并请师训舘、及请庆寿等，全帖决宜荘啟。每页四项写、承帖之人名写在签及至可以间省。不荘啟者则签傍必写恕荘二字。或写宥啟二字。若总帖及古式、则不恕荘赤不写恕啟字。承帖之人名写在签前、顿首二字全帖古柬方可写。如单帖只写一拜字，古柬帖面写古式二字。论男家承帖凡婚娶承帖有祖父在以祖父之名承帖，谊称下写谐孙顿首拜。如祖父不在、谊以父之名承帖、照父之分、谊称呼、下写偕男顿首拜。如娶者之祖与父俱不在，则借伯叔、或兄之名承帖，俱照各人称呼、下写偕侄、弟顿首拜。此惟全帖则然；若单帖父承帖只写父亲一人名下、不写偕男之句。论礼帖自称凡行聘婚娶，行与女家之礼物，是亲家受，
7、有亲家在礼内自称姻晚生。只有亲家自亲姻教弟，无亲之伯叔未分火者，自称姻眷晚生，无亲家、而有亲家之兄弟，自称姻弟，若承帖、虽有亲祖而行亲家之辈。亦称教弟盖新来从谦也。论娶有丧服承帖凡婚遇有丧服，主人不得承帖，用伯叔承帖亦可；倘服内无伯叔可承帖者，俱写从吉二字，于姻眷字上拜；或写筈代从吉二字、姻顿首拜、名亦不必贴蓝签。乃去凶从吉之义，然亦惟用于本事亲家，服已轻不得已主、以也若请亲朋、或又母丧未讽年俱不可。论女家承帖凡庚帖须看男家承帖之人尊卑，如何酌量称呼可也。论夫妇承帖凡文定行聘、完娶、女家开来有夫妇者、男家赤用夫妇承帖，若自家祖父母、与父母不双全则、借伯叔或伯叔双全者，承帖可也。论请家庭做媒凡请
8、疏家庭做媒，与女家无亲故者、上下宜照家庭尊卑称呼，则于全帖内小儿二字改作男，贲舍二字当改作过庭，妇人承帖当改作过室宠隔二字，不写姓亦不称先。凡请房人等，与女家有亲作媒、开来书单有亲不便称呼者、用全书一封、不荘啟不书名惟于签上写奕森严戚、称不便此八字。凡请同姓不同宗做媒、仍照请啟式、有亲上下宜照亲呼、惟不写姓、耳无亲老者签写大德望、大冰判翁家老先生，自称宗教晚顿首拜。论下书凡男家文定、初聘、浇头、修正媒书一封，荐媒书一封、预先十几日、使人至女家下书，以吉期吉用代兴包二礼，一与女家正媒，一与押担荐媒代兴者、桥马礼也；男家请荐媒、来引定聘礼物，往来无桥马者，故用此包以代之。则包可受至，若是媒不来押担
9、，将此包復回男家。论庚书式凡庚书乃男家所俱其，在本乡本郡，用全副双签修庚书一封。内贴签二条，男家书称呼姓名、顿首拜，于书上签写乾造年月日时建生要写双字眼、合黄道、平头写到脚。女家亦书称呼、姓名、顿首拜，于书上签写：坤造年月日时临生。要双字眼、合黄道、平头到脚。将庚书复回于男家存执，至于结亲異县别省者，定用顶上全幅双红纸修书二封，将一封载明自已藉贯三代、并男年庚、留一封以待女家自写、二俱呈于女家、女家将男家呈来庚书存执、又将男家呈来之书、亦载明自已籍贯三代并女年庚复回男家存执，所以庚书二封，二封必出于男家者，以其纸相同、以兆夫妇之无高下、又两家相执，以示信也。论星期书夫妇星期者，男家择选冠筓、迎
10、亲吉期、行聘之日期，将书呈于女家后，女家知有定亲、便规好预备等待也。论行聘文定礼物书凡文定行聘礼物、须写别名方万于雅。若不知别名、而直写礼物必见，哂于大雅，至若聘仪多寡，存平其人多则分行排写，少者写作一排、宜双不宜单。论催帖凡催帖、照写请本人帖称呼；写名再拜，婚娶则写再字，不宜讳作载，催帖者恐其不来，于帖侧写之介恕催四细字，如无马轿，则写之仆恕者四细字。於字于驾临之侧下。论老亲结新亲之称呼何谓老亲结新亲，且知兄弟与姐妹夫是老亲戚，妻兄弟之女与姐妹为媳、或姐妹夫之女与妻兄弟为媳，则又结新亲、唤其称呼当如何，吾以为平日相请则称老亲为是。今结新亲之称呼为是也。论分外之亲呼有疑难何谓分外之亲，假如亲家
11、之祖父，伯叔兄弟乃正分之亲也。书帖尚有称呼，至于亲家妻外之亲，则是分外之亲唉，其称呼却是疑难。吾以为须以子媳之称呼、換称呼为主。如高我两辈者称呼翁太姻。自称姻家再晚生，高我一辈者，上称翁姻，自称姻家眷晚生，与我同辈者，上称老姻，自称姻家眷教弟。低我一辈者，上称老姻。自称姻家眷侍教弟。凡请亲外之亲，须照此类推，庻无疑难唉已。论称呼有锡疑世俗称呼错误不一，估举一二而言，且如：妻侄请姑丈、自称愚侄礼也，至于姑母宜称愚侄。忌亦有称愚者、又如两姨丈自称愚襟侄礼也，至于姨母宜称愚甥，忌亦有称愚襟侄者，旦妻兄弟请姐妹夫，自称内兄、弟礼也。甚至竟有称外兄、弟者。凡同母异父之兄弟皆称外兄弟；又如女婿请妻父称岳丈
12、礼也。至于妻父请婿、自称眷生或拙丈。甚至竟有称拙岳者。又养子请养公，宜称翁恩伯或契父。自称年愚侄或契男竞有。上称养公、自称养男凡此可以不办也。论同姓异姓书姓不书姓凡行帖：对同姓同宗者不可写姓。对不宗者亦可不写姓、写一宗字于名字之上，对异姓行帖，与夫众自称者，俱宜写姓、凡请亲戚帖、至亲者称姻。若眷无论亲疏皆可通称也。论拜字凡婚娶之事，以及平日行帖除单催帖外，其余写拜字，必要到脚方为合理。论古式古式与不荘啟全帖则但不写如啟二字，以及不可荘啟也。帖面写古式二字。论妇女承帖凡妇人请夫家伯叔母之类，自称愚侄妇氏裣衽拜；不写从门夫家之侄。请自已伯叔母之类，自称归门愚侄女裣衽拜；不写氏已家之姓。凡妇人请亲戚
13、之妇人，俱从夫家之亲，谊称呼，自称姻或眷门氏裣衽拜，所以老与幼者、称端肃拜；幼与老者称裣衽拜。论妇人对请称呼妇人无故不具帖盖，妇人无权有事、则丈夫主之，如男婚女嫁系丈夫承帖。于妇人无与其间，或有当请之女客，及女家开来单有寡妇，而丈夫无可承帖者，故用妇人承帖对之。妇人请客单帖仍写日事奉请，与男请同，若称呼卑、请尊上称府太君亲老夫人。自称眷或姻晚从门氏裣衽拜。尊请卑：上称亲府孺人。自称眷或姻从门氏端肃拜。请平辈上称：府太君亲老孺人。自称姻或眷门氏裣衽拜。“门者夫家之姓也”妇人有三从之道：在家从父、岀嫁从夫、故亡从门者。已家之姓也，妇人无字故称氏也。论男妇不相对请称呼凡男女授受不亲之礼法森严。故不相
14、对请，然究其所请，惟至称则然也、无用邀请之礼。至于两相称呼或寄书信，或祝寿吊奠，有相称呼之礼，其余无所有称呼也。论正妻亡而妾在承帖凡正妻亡、而妾居侧室，遇正妻之子女嫁请啟书帖，以宜同居伯叔母及兄弟之妻承、或以众嫡媳承帖、若此妾所生子女嫁宜以此妾承帖，则写忝眷教门副室氏裣衽拜。庻免以妾为妻之嫌，若夫君故则有从子之义副字不写。男家浇头规矩夫浇头者，乃女家嫁娘洗涤头垢。以待加筓，男家谨具礼物，用箩盛糍粿、肉豚、首汤腿、祭酒、香纸、竹炮、以及凤冠花朵、云肩凤袍、又另合盛糍粿、开眉包与女家主妇梳妆嫁娘者、又裁逢、木匠、油匠、铁匠、肉各一块、红包一礼，请酒单帖各一封，行帖者预修正媒啟书。荐媒啟书各一封。代
15、与包二礼、先浇头、几日后、人至女家下书以示浇头吉期，又修请亲族单帖若干，又女家裁逢、木、油、铁、匠单帖各一张。又修女家开来男家亲妇戚书单，至此不用菜书，俱各请宴书一封，又修催粧家先啟礼书，冠筓家先啟各一封，又祝神包一礼、以上等书用书盒盛贮。行与女家方可开发。男家迎亲规矩夫迎亲名色，与古无异特，婿不上门迎亲也。男家谨具随轿鸡、轿下肉、离娘酒、未仪包、香、纸、烛、炮、祭洒。行帖者、须修掌、氷判啟书、亲家啟、总书、于归家先啟、各一封又催帖一张，夹在掌判书内。以上等书用书盒盛贮、随至女家。行帖须知写书帖的作法（一）、用书要有书套、套内装好书、套外要有签、签写称呼或种啟、签要贴在直的封口面上.（二）、全封书用八页少则六页,半封书用四页.对亲迎各种书啟必用全封书、对长辈主要亲戚均用全封书、对平辈年长者和有关亲戚可用六页书、对幼辈和一般亲朋可用四页书或单帖（三）、书有装啟不装啟两种、将事和文全写上去的为装啟、书页写好后余下开始这页写(余红裕后)四字、不装啟只写事不写文、余下书页写(恕修)二字。余红裕后。（四）、写书要分三纲五常、(三纲即三抬头、尊亲抬头、姓名抬头、大称呼抬头)、五常折五行以表
