2024年西安碑林博物馆导游词介绍

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1、2024年西安碑林博物馆导游词介绍 碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成,至今仍到处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门,礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧,西门称礼门,东门称仪路。接下来是我为大家整理的关于西安碑林导游词,便利大家阅读与鉴赏! 西安碑林导游词1 西汉时期,厚葬风气极盛,在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸仰慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中渐渐产生的。石刻艺术室陈设的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外,其余的大量取材于现实生活,如牛耕、狩猎、乐舞,贵族生活等。汉画像石记载了大量的历

2、史史实。因此,它们既是艺术创作又是历史记录,为探讨东汉社会供应了宝贵的资料。牛耕图是汉代画像石的代表作,画面上有一人双手扶犁,前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆保藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈设的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀,它原来位于唐高祖李渊的献陵前,刻于公元635年,重10吨,是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种特别奇妙。大家来看,它头上没有角,鼻子上方有一圆包,因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带,现已灭亡。据史料记载,唐

3、初,林邑国,也就是今日越南顺化一带,以这种犀牛向唐王朝进贡,李渊特别喜爱。建立献陵时,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注意写实,结构匀整,比例精确,明显是以活犀牛为“模特儿”,使人感到它和顺驯服,憨态可掬。 接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏,指唐太宗在统一中国的斗争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代闻名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗,是由欧阳询书写的,由于年头久远,字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时,诏令立昭陵六骏的用意,除为了炫耀一生的战功外,也是对这些曾经相依为命的战马的纪念,并

4、告戒后世子孙创业的艰难。六骏采纳高浮雕手法,以简洁的线条,精确的造型,生动传神地表现出战马的体态、性格和斗争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告知人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精致,引起了外国人的留意。1914年,美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国,现存于美国费城宾夕尼亚高校博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年,他们又再次来到中国,企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走,被人们发觉拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的,但却是真品。 西安碑林导游词2 大家现在看到的

5、这尊庄重的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻,所以就特别宝贵。不知大家有没有发觉,这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个闻名雕塑家,名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中,作画、写生都是以本民族的人为摹本,久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄重肃穆,耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致,匀整饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内,当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚上,朝元阁倒塌了,使老子像的外面裹了一层泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到这里,是唐代石雕中的珍品。 好了各位,今

6、日我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。感谢各位的参观,感谢! 西安碑林导游词3 大家好,我是你们今日的导游,现在就由我带领大家参观西安碑林博物馆. 好了,现在大家所处的位置就是有石质书库美誉的西安碑林博物馆了。 走进西安碑林石刻艺术博物馆,首先看到的是西安孔庙的旧址,这里保存着太和元气坊、泮池、棂星门、戟门等孔庙建筑。 碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成,至今仍到处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门,礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧,西门称礼门,东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精致的太和元气坊,它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建立

7、而成,墙外侧刻有由清末闻名书画家刘晖书写的“孔庙”二字。一会我们参观完出了博物馆大门就能望见了。 好了,转过身来大家眼前看到的这两个半圆形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形,“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境,学问恒久没有满的时候,就像这水池,恒久也不行能成为满圆形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥,那今日我们大家都有幸做一回秀才。 走过泮桥所看到的这个门叫棂星门,门的上端有麒麟。在元代时为两扇门,到了清代改为三个门。每个门的门额上刻有文字,中门额书“文庙”,即孔庙,东门额刻“德配天地”,西门刻“道冠古今”。棂星是二十八星宿之一,是神话中主管取土

8、的神。在古代,天子祭天先祭棂星,给门起名棂星,比方祭孔子如祭天。在过去,进出这三个门有着严格的规定,每到祭孔大典时,中门只能进出主祭人员或最高官员,一般官员走西门,东门是供工作人员出入的。大家远道而来参观,当然算是贵宾,所以我们从中门进入。 过棂星门后,人们便会发觉孔庙里也有控马桩,只不过此处的拴马桩比平常见到的要大得多。其实,这是石柱型的华表,起仪卫和祥瑞作用。北京天安门前和山东曲阜庙的盘龙华表,代表了最高等级的华表,而西安碑林里的这对华表均为八棱形石柱,通高445厘米,周长163厘米,也是较引人注目的一景。 戴门位于棂星门以北,属于明代后多次翻建的古建筑物。这是古代孔庙陈设兵器用的,两侧室

9、则为祭孔人员熟识仪规和整理衣冠而设。 孔庙的两点,也叫东西庑,指正房对面和两侧的小屋子,是孔庙里不行缺少的建筑之一,为祭把孔子七十二弟子而设。 好了,关于孔庙的内容我就讲到这里。现在请大家随我看两件国宝级文物,它们分别是唐景云钟和大夏石马,现立于戟门内的左右两侧。 西安碑林导游词4 唐景云钟因铸于唐睿宗景云二年,是1953年移入西安碑林的,以青铜铸造,重约6吨。钟身为三格,最顶端蹲有蒲牢,钟身分别雕刻有精致的蔓草、祥云、凤凰、狮、牛、鹤等纹饰及32枚钟乳,既装饰了钟表,又起到调整音韵的作用。钟身正面铸有唐睿宗李旦自撰自书的骈体铭文292字,是李旦书法仅遗于世的绝少手笔。景云钟的钟声悦耳好听,浑

10、厚悠扬,咱们每年除夕夜中心人民广播电台的钟声就是用景云钟录制的。 我左手边是另一件国宝级文物,大夏石马。大夏是少数民族匈奴族建立的一个王朝,大夏王朝只有短短的24年,由于当时的战乱,大夏国遗留下来的文物极其稀有。因此我们今日看到的这巨石马就显得更加宝贵了。 现在请大家看远处的这个巨大的匾额,上面书写着“碑林”二字。你细致视察就会发觉,这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢?莫非这是一个错别字吗?明显这是不行能的。这两个字出自清代闻名的爱国将领林则徐之手。有人说“碑”字少了一撇,正好象征他当时丢了乌纱帽。其实,并不是这样的。这是因为古代的汉字讲究对称,“碑”字少了一撇,只是为了看起来对称美观

11、罢了。 大家眼前矗立的这通高大威历的石碑,便是石台孝经。孝经是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写,目的就是想表示自己是以孝来治理天下。此碑高近6米,碑身、背座、碑首由35块巨石组成。所以此碑显的是顶天立地气度不凡,因此也有“迎客第一碑”之称。 西安碑林导游词5 在阅读了中国古代最大最重的一部巨作之后,我们将进入其次陈设室进行参观。这里主要陈设唐代闻名书法家书写的碑石,历来都是人们学习书法的范本。现在大家看到的是大唐三藏圣教序碑它刻于唐德宗建中二年,公元1623年被重新发觉,清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教,属教堂 的一

12、个分支,称聂斯脱利派,“景”是光明、美妙的意思。碑首刻有教堂标记十字架。这块碑石记载了教堂早期传入中国的状况以及教规、教义,还有古叙利亚和汉文比照刻了72个景教僧侣的名字。为探讨中国古代和欧洲、中亚的友好往来供应了珍贵资料。颜真卿书写的颜氏家庙碑是颜真卿72岁时为纪念他的父亲而立的家庙碑,碑文记述了颜氏家族的世袭与功业。仅从文中“孔门达者七十二人,颜氏有八”这句话,我们就可以看到颜氏家族的兴盛和荣耀,多宝塔碑是颜体早期的代表,颜氏家庙碑则是颜体不如辉煌与成熟的杰作。 还有唐初闻名书法家欧阳询书写的皇甫诞碑,以及他的儿子,也就是欧阳通书写的道因法师碑。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。一大批

13、书法家涌现出来,犹如百花齐放。 我们接着往前走就来到了碑林的第三陈设室,通过这里陈设的碑石,我们可以对中国古代书体的演化做一个大致的了解。这里陈设着汉魏至唐宋的各种书体名碑,其中包括篆,隶,行,草等5种书体,如汉代曹全碑仙人唐公房碑唐代张旭和怀素草书的千字文,唐徽宗的大观圣作之碑等。曹全碑是我国现存汉碑中汉隶的精品,为国家级文物,碑石刻于东汉晚期,是百姓和官吏为纪念东汉灵帝时陕西合阳县令曹全而集资修建。碑文记载曹全曾随军征战,战功显赫,主政合阳为官清廉,造福一方,在碑石上还刻有捐钱的花名册。曹全碑的书法扁平匀整,清丽流畅,自然高雅,秀美飞动,不仅是汉隶中婉约的代表,更是汉碑中的精妙之品。 西安碑林博物馆导游词介绍相关文章:

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