《江苏省南通市海安市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省南通市海安市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（含解析）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【试卷分享高一】江苏省南通市海安市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（含解析）江苏省南通市海安市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。农村，农业，农民永远是文学的活水之源和生存母体。没有个性的农民集体一定不能成为农业文明的支点，自然也就无以构成乡土文学的核点。鲁迅说，必须“将农民的生与死，移到纸上”，农民的生死就是土地的生死，就是农业文明的兴衰，就是乡土文学的枯荣。故此，接力鲁迅衣钵的汪曾祺说，他毕生都在用充满温情的眼睛看那些农人，去发掘普通耕作人身上的美和诗意。他以敬畏的、朴素的，不带任何理论色彩的人道去关注，尊重，并欣赏在
2、他看来代表天道的农民。乡土文学是一卷流动的农民合照剪影。此与赵树理的理论一脉相承，赵树理说，“我所生活过来的劳动人民大海，时时刻刻起着变化，变化得使我的生活本领不适用起来。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后来的海渐渐甜起来”。农民是中国文化奋斗精神的根性，这种精神就是生成文学的根性，这也是全部乡土文学之根。发轫于鲁迅时代的中国乡土文学寻根的动机乃源于此。一个缺失改变命运意识的群体其本身也无文学的冲动性。乡土文学的地方主义与世界乡土文学的“地方色彩”和“风俗画面”体系如出一辙，即农村的颜色。农村的自然颜色构成了农业文明的底色，是乡土亲情民族集体的物理家园的镜像，也是中国文化生长精神的养成所，更
3、是中国乡土文学的生成源。在农村集合下的乡土，不仅是农民更是一个民族文化心理素质的孵化的暖巢，而文学乡土更是民族集体文化象征与文化信念的组合，踏于农村的乡土之上，如同立于民族文化的命根。绵延千年的农业文明不仅是散发着“泥滋味，土气息”种植精神的进化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客游记里“人之瑰丽常在于奇远”的自然与人文的哲学注释，郦道元在水经注描写的“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”山川河流、动物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陆羽茶经中“令人有力、悦志”的有着仙风道骨之绝的茶名，贾思醒在齐民要术提及的“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也”；甚至“
4、她落（篱笆）不完，垣墙不牢，扫除不净，答之可也”等一系列亦政亦农亦工亦文亦哲亦术的百科全书式的大写作，写尽农业文明中的中华哲学思辨，农业治理结构，民族科学智慧。中国从古至今都处于以农立国的体系治理社会，无论工业文明，城市文明如何融入并影响这个体系，始终无法避免被农业文明的惯性驱动。这也是中国写作知识分子自始至终沉浸在作为农耕文化枢纽的乡土文化内容体系的原因。中国农村的生长精神，农民的奋斗精神，农业的种植精神，就是中国文学的源动力。三大精神与乡土文学作品输出的感召力相互支持，为中国农业文明未曾中断的延伸发挥着巨大的光合作用。这也是中国作家群体得以赓续与农民同辉同频的理由。因此理由，中国的优秀作家
5、从未忘记自己“地之子”的身份认同，随便一抹，尽是将泥土涂在脸上做标签的中国作家。莫言，陈忠实，贾平凹，张炜、韩少功等批判继承了“坚实的土之力”的乡土反思，以全新的农村制式框架和混合着都市气体的当代农民的人文冲突矛盾为主体叙事，将带有血腥味却又依旧残留着农民土腥味的乡土场景进行解剖，他们以暴露创口的方式为乡土之情疗伤，用伤痕、改革、反思的文学手段为特殊时代的文明进行悲剧性的探路。他们刻画的人物就是他们的思想寄生，坚信“人文发展与文化自由虽然并不承认所有的习惯或习俗，但都代表着一种权利。”他们执着认定他们所有的语境与话术都是价值取向表达的使用工具，随时可以置于当代历史的现场进行清晰的考辨。他们在作
6、品中尽管有着对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留，但却是以彻底批判的反向审美达成乡土文学的写作目的。这是全新的乡土写作美质，将农民性的民族心灵与心灵抛向谷场进行虔诚的晾晒。他们集体称之为这是非余光中式的乡愁。一如鲁迅先生曾言，乡愁是批判者的思想陆地。也正是这种渗透着批判之爱的乡愁才成就了曾几何时繁荣昌盛的中国乡土血性写作。随着新时代乡村序幕的展开，周立波式的乡土文学催生了山乡巨变的新乡土对表。周立波乡土写作现象并非应运这种巨变的时代性而生，相反，是时代性需要，从历史中乡土作家群体里精选出又一位如茅盾、郑振锋、冰心式的写作旗手。周立波笔下寄寓的时代巨变主体不是黄土黑瓦向钢筋水泥的转场，也
7、不是黄狗布衣向宠物名牌的位移，更不是贫农向富豪的包装，而是以农业文明的精神土质向城乡文明的精神气质升级，是红色农业文明兼及绿色农业文明向新时代新生态递进的复合式三农文明。坚信在这种巨变灯光的聚焦下，中国会涌现一大批担负这种新使命的写作者。但真正的乡土写作不仅于向物理性的乡村投射灯光，更要承担向涅槃性的农村叫醒的功能。乡土，乡情，乡愁，乡恋，一定是永恒不变，不可或缺的乡土写作闭环。（摘编自向阳乡土文学与农业文明的接续）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A有个性的农民集体成为农业文明的支点，构成乡土文学的核点，于是乡土文学成了一卷流动的农民合照剪影。B农村乡土给农民和民族文化心理
8、素质的形成提供了空间，文学乡土则是民族集体文化象征与文化信念的组合。C乡土文学应是百科全书式的大写作，表现农业文明中的中华哲学思辨、农业治理结构和民族科学智慧等。D周立波乡土写作现象的产生，是时代发展的需要，其笔下寄寓的时代巨变的主体是农业文明的递进升级。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A“接力”“一脉相承”体现鲁迅、汪曾棋和赵树理有关乡土文学创作的主张紧密关联。B“如出一辙”表明东西方乡土文学的地方主义与“地方色彩”“风俗画面”体系一致。C“血腥味”和“土腥味”形成对比，突出部分作家作品中尖锐的城乡人文冲突和矛盾。D“非余光中式的乡愁”强调渗透着批判之爱的乡愁的内涵与那种思念故乡的
9、愁情不同。3下列说法中，最适合作为文章第三段论据的一项是（）A暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。B月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？C列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。D寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。4“乡土文学”是中国文学史上的重要文学样态，许多作家坚持对乡村的书写，请结合文本分析这一现象的成因。5学校文学社开展“乡土作家与时代使命”主题讨论活动，假如你是文学社成员，请列出你的发言要点。【答案】1C2C3A4农民的奋斗精神是生成文学的根性，也是乡土文学之根；农村是中国文化生长精神的养成所，更是乡土文学的生成源：中国历来用以农立国的体系治理社
10、会，农业文明具有惯性；优秀作家具有强烈身份意识，层出不穷的作品具有强大感召力。5永远把农村、农业、农民当作自己创作的源泉和归宿；热爱农民及古老淳朴民风、文化，常怀反思精神；把握新的时代特点，不断探索新的文学路径。【解析】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“乡土文学应是百科全书式的大写作，表现农业文明中的中华哲学思辨、农业治理结构和民族科学智慧等”错，原文列举了一系列亦政亦农亦工亦文亦哲亦术的百科全书式的大写作，说它们写尽农业文明中的中华哲学思辨，农业治理结构，民族科学智慧。但不等于所有“乡土文学”都应是百科全书式的大写作。故选C。2本题考查学生分析概括作者在文中的观点态
11、度的能力。C.“血腥味和土腥味形成对比，突出部分作家作品中尖锐的城乡人文冲突和矛盾”错，原文是说“以全新的农村制式框架和混合着都市气体的当代农民的人文冲突矛盾为主体叙事，将带有血腥味却又依旧残留着农民土腥味的乡土场景进行解剖”，可见，“血腥味”和“土腥味”之间不是对比，人文冲突矛盾是叙述的主体，不是表达的目的。故选C。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第三段观点是：乡土文学有农村的自然色彩。A.出自出自东晋陶渊明的归园田居其一，写乡村远处的村落特点。适合作为第三段论据。B.出自曹操短歌行，表现诗人求贤若渴的心情。不适合作为第三段论据。C.出自李白梦游天姥吟留别，描写仙府的石门打开时
12、的幻境。不适合作为第三段论据。D.出自苏轼赤壁赋，感叹自己生命的短暂，以及人的渺小。不适合作为第三段论据。故选A。4本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“农民是中国文化奋斗精神的根性，这种精神就是生成文学的根性，这也是全部乡土文学之根”可知，农民的奋斗精神是生成文学的根性，也是乡土文学之根；结合“农村的自然颜色构成了农业文明的底色，是乡土亲情民族集体的物理家园的镜像，也是中国文化生长精神的养成所，更是中国乡土文学的生成源”可知，农村是中国文化生长精神的养成所，更是乡土文学的生成源：结合“中国从古至今都处于以农立国的体系治理社会，无论工业文明，城市文明如何融入并影响这个体系
13、，始终无法避免被农业文明的惯性驱动”可知，中国历来用以农立国的体系治理社会，农业文明具有惯性；结合“中国的优秀作家从未忘记自己地之子的身份认同，随便一抹，尽是将泥土涂在脸上做标签的中国作家”可知，优秀作家具有强烈身份意识，层出不穷的作品具有强大感召力。5本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“农村，农业，农民永远是文学的活水之源和生存母体。没有个性的农民集体一定不能成为农业文明的支点，自然也就无以构成乡土文学的核点”可知，永远把农村、农业、农民当作自己创作的源泉和归宿；由“他们在作品中尽管有着对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留，但却是以彻底批判的反向审美达成乡土文
14、学的写作目的”可知，热爱农民及古老淳朴民风、文化，常怀反思精神；由“是时代性需要，从历史中乡土作家群体里精选出又一位如茅盾、郑振锋、冰心式的写作旗手”“坚信在这种巨变灯光的聚焦下，中国会涌现一大批担负这种新使命的写作者”可知，把握新的时代特点，不断探索新的文学路径。阅读下面的文字，完成下面小题。难民赛珍珠他们从远方的乡村而来，茫然穿过新京城的街道即便自己的土地只在几百里之外，对他们来说，那也是遥不可及的远方。从前的他们只习惯于田地和乡间小路，此刻却在新京城骄傲的大道上蹒跚前行。此刻的队伍中有数百人，他们不看周围的任何人或任何事，也没有人看他们。城中满是难民，成千上万，食不果腹，衣不蔽体，聚居在
15、城墙外巨大的营地中。每天中的任何时间都能看到一队一队衣衫褴褛的男人女人或孩子往难民营走去，若是城中的居民注意到他们，都会越来越心酸地想：“又是难民。还有没有个尽头啊？”这种心酸会转化成恐惧，让小商贩们粗鲁地赶走每个小时都出现在门口的乞丐们，也让人们付给洋车夫的车费残酷地越来越少，因为拉车的人比坐车的人多十倍，难民们都在想方设法挣钱。但这并不是些普通老百姓，不是经常在发大水时挨饿受穷的贫民。这些人明显是有身份有地位的，身上穿的都是同一种深蓝色棉布缝制的衣服，模样简朴。男人们都穿着带刺绣的围兜，刺绣的样子好看、复杂又特别。女人们头上包着同一种蓝布做成的头带。男人和女人都身材高挑，虽然女人们是裹了脚的。行列中有几个年轻的男孩，也有几个更小些的孩子坐在篮子里，被自己的父亲们扁担挑着。但是没有女孩，也没有婴儿。每个男人和男孩肩上都挑着或扛着东西，基本上都是被子褥子之类的，看上去很干净。每一摆叠好的被褥上都放着一个小垫子，再上面是一口锅。这些锅毫无疑问是人们仓促离家时从村里的土炉子上直接拿走的，但任何一个篮子里都没有一点食物，锅里也没有任何最近烹饪过的痕迹。仔细端详这些人的面孔，就会发现他们确实很久没吃过东西了。他们都饿了很久，脸上浮现着最后一丝歇斯底里的希望。他们无视一个崭新的城市中新奇的一切，因为他们已经与死亡太近近在咫尺，什么都看不到，也不会对任何事感到好奇了
