《【统编版】语文下册1.2《齐桓晋文之事》挖空练习学案及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【统编版】语文下册1.2《齐桓晋文之事》挖空练习学案及答案（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1.2齐桓晋文之事挖空练习学案【挖空练习】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（）事，可得闻（）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（）无道（）桓文之事者，是以（）后世无传（）焉，臣未之闻也（）。无以（），则王（）乎？”曰：“德何如（）则（）可以王（）矣？”曰：“保（）民而（）王（），莫（）之能御也（）。” 曰：“若（）寡人者，可以保民乎哉（）？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（）？”曰：“臣闻之（）胡龁（）曰：王坐于堂上（），有牵牛而（）过堂下者，王见之，曰：牛何之（）（ ）？对曰：将以衅钟（）（ ）。 王曰：舍（）之！吾不忍其觳觫（），若无罪而就（）死地。对曰：然则（）废衅钟与？曰：何可废也？以羊易（）之。不
2、识（）有诸（）？”曰：“有之。”曰：“是（）心足以（）王（）矣。百姓皆以（）王为（）爱（）也，臣固（）知王之（）不忍也。”王曰：“然（），诚（）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱（）一牛？即（）不忍其觳觫，若无罪而（）就（）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（）于（）百姓之（）以王为爱也。以小易大，彼（）恶（）知之（）？王若隐（）其无罪而（）就（）死地，则牛羊何择（）焉？”王笑曰：“是（）诚（）何心哉！我非爱其财而易之以羊（）也，宜乎百姓之（）谓我爱也（）。”曰：“无伤（）也，是（）乃（）仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子远（）庖厨也。
3、”王说（），曰：“诗云：他人有心，予忖度（）之。夫子（）之（）谓也（）。夫我乃行之，反而求（）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合于王者，何也？”曰：“有复（）于（）王者曰：吾力足以举百钧（），而不足以举一羽；明（）足以察秋毫之末（），而不见舆薪（）。则王许（）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（）禽兽，而功不至于（）百姓者，独（）何与（）？然则（）一羽之不举（），为不用力焉；舆薪之不见（），为不用明（）焉；百姓之不见（）保（），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（），何以（）异（）？”曰：“挟太山（）以（）超（）北海（），语（）人曰：我
4、不能。是（）诚（）不能也。为长者折枝（），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（）类也；王之不王（），是折技之类也。老（）吾老（），以（）及（）人之老（）；幼（）吾幼（），以（）及（）人之幼（）：天下可运于掌（）。诗云：刑（）于寡妻（）（ ），至于（）兄弟，以（）御（）于（）家邦。言举斯（）心加诸（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（）；古之人所以（）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（），然后知轻重；度（），然后（）知长短。物皆然（），心为甚（）。王请度（）之！“抑（）王兴（）甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸
5、侯（），然后（）快于心与（ ）？”王曰：“否，吾何快于（）是（）（ ）？将以（）求吾所大欲（）也（）。”曰：“王之（）所大欲，可得闻（）与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（）不足于口与？轻暖（）不足于体与？抑（）为采（）色不足视于目与？声音（）不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦楚，莅（）中国（）而抚四夷也。以若（）所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也（缘木求鱼：）。”王曰：“若（）是其（）甚与？”曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
6、”曰：“可得闻（）与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小（）固（）不可以敌大（），寡（）固不可以敌众（），弱（）固不可以敌强（）。海内（）之地，方（）千里者九，齐集（）有其一。以一服（）八，何以异于邹敌楚哉？盖（）亦反（）其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（），耕者皆欲耕于王之野（），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（）（ ），天下之欲疾（）其君者皆欲赴（）诉（）于（）王（）。其（）若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（），不能进（）于是（）矣。愿夫子辅吾志，明以（）教我。我虽不敏（），请尝试之。”曰：“无恒（）产而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无
7、恒产，因无恒心。苟无恒心，放（）辟（）邪（）侈（），无不为已（）。及（）陷于（）罪，然后从（）而刑（）之，是罔（）民也。焉（）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以（）事（）父母，俯足以畜（）妻子（），乐岁（）终身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）善，故民之（）从之（）也轻（）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（），奚（）暇治（）礼义哉？王欲行之，则盍（）反（）其本矣：五亩之宅，树（）之以桑（），五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（）其时，八口之家可以无饥矣；谨（）
8、庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之义（），颁（）白者不负（）戴（）于道路（）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也（）。”【参考答案】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事，可得闻（使动用法，使听到）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）后世无传（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“臣未闻之也”）。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样）则（才）可以王（动词，行王道以统一天下）矣？”曰：“保（安抚）民而
9、（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“莫之能御也”）。”曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉（加强疑问语气，“吗”）？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“由何知吾可也”）？”曰：“臣闻之（代词，代指后面以羊易牛的事情）胡龁（省略句，“臣闻之于胡龁”的省略）曰：王坐于堂上（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛而（表修饰）过堂下者，王见之，曰：牛何之（动词，到，去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“牛之何”）？对曰：
10、将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（省略句，“将以之衅钟”的省略）。 王曰：舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。对曰：然则（既然这样，那么）废衅钟与？曰：何可废也？以羊易（替换）之。不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”曰：“有之。”曰：“是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王（动词，行王道以统一天下）矣。百姓皆以（动词，认为，以为）王为（是）爱（吝啬，舍不得）也，臣固（本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立性）不忍也。”王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？即（就
11、是）不忍其觳觫，若无罪而（表转折）就（走向）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（形容词的意动用法，对感动奇怪）于（介词，引出“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之（代词，指齐宣王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是（代词，这）诚（究竟）何心哉！我非爱其财而易之以羊（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置，“百姓之谓我爱宜乎”）。”曰：“无伤（没有妨碍）也，是（代词，这）乃
12、（动词，是，就是）仁术（仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远（形容词用作动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测，估量）之。夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之（助词，宾语前置的标志，将宾语提前，无意义）谓也（宾语前置，“之”为标志，“谓夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（的原因）合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于（介词，引出“复”的对象）王者曰：吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端，比喻极微小的东西或极细微的地方），而不见舆薪（整车的柴火）。则王许（认可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那么）一羽之不举（宾语前置，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置，“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明（形容词用作名词，视力）焉；百姓之不
