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1、-文祖仓颉故里游祖仓颉, 故里, 原创清明公祭过轩辕黄帝两日后，因偶然的机缘，我有幸去了一趟中华民族的文祖故里*省白水县仓颉庙去游览。仓颉传说是轩辕黄帝的史官，他从乌兽迹印中受到启发，创造了汉字，开启华夏的文明之门，被尊称为“文字圣人。*关中平原北部的黄龙山脉南麓，是我们华夏先民曾经生活、活动过的区域。位于*省白水县的仓颉庙，西与黄陵县轩辕皇帝陵相望，东与韩城市司马祠相伴，系国家重点文物保护单位。 一、谷雨与仓颉仓颉，乃华夏文字鼻祖，万人敬仰。他原姓候冈，名颉，号史皇氏，*省*市白水县阳武村人，为轩辕皇帝左史官。仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，天地震惊“而天雨粟、鬼夜哭。这就是我们农历2
2、4节气之一的“谷雨节的来历。为了表扬仓颉造字的巨大功绩，黄帝特赐他姓“倉， 倉者，君上一人也。仓颉谦虚，又在人上加草为“蒼，才有了“仓颉、“苍颉两种写法。这或许也就是“仓字的来历吧。直到现在，每年谷雨节的时候，当地百姓都会自发地来到仓颉庙前的广场上进展祭祀活动。“谷雨祭拜仓颉也就成为续“清明祭拜介子推、“端午祭拜屈原之后，我国民俗之一。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人创造，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出奉献，所以?荀子解蔽?中记载“好书者众矣，而仓颉独传者。至今我们还可以看到墓门上刻的一幅对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。可见在人们心目中仓颉是与黄帝齐名之人。
3、二、独一无二的影壁及独特乡俗在仓颉庙门前正对的影壁北侧正壁上，有一幅独角兽的砖雕像，青砖上还留有斑驳的黄泥巴。这独角兽又叫“獬豸音谢制，是古代传说的瑞兽之一。它能够辩明忠奸是否，凡遇背德使奸者，獬豸就用脑门上的长长的独角去触之，所以，古代的史官及法官都选这维护正义的瑞兽形象作为自己的服饰或执法器械。人们将独角兽塑造在仓颉庙门前的影壁上，想必是告诫世人：盗用文字使奸之徒，逃脱不掉最终被“触之的结局！白水仓颉庙大门前的青砖影壁别具一格。独特之处在于这个影壁的下方开有一个小拱门，视线可透过这孔小门洞看前后，与传统影壁上下浑然一体地隔绝人的视线的造型大相径庭。对中国传统建筑比较留意的我正寻思着这处影壁
4、开孔的缘由时，陪同我们一行参观的白水文物局吕副局长，特地为我们请来一位名叫皇甫云的女讲解员来。原来，仓颉庙前村子的乡民，非常恭敬这位创造了汉字的仓颉，认为仓颉是他们的骄傲，现在日子过得红红火火，多少蘸了这位圣人的阴德，所以，就在这堵影壁上开了个小拱门，好让庙里长眠的圣人能够透过这道门孔，看到后人们的生活活动，以此特殊的方式来祭奠仓颉的功绩。对于影壁砖雕独角兽周边的泥巴，皇甫云解释说：这里的乡亲认为独角兽对不光明正大的现象都有一种本能的抵触性，而象征阴郁的乌云也在被其“触之的*围内。故每当天旱时，乡亲就用黄泥巴把独角兽盖住，使得云能够聚积生雨，而当有涝的天象时，就将独角兽身上的黄泥巴去除调，希望
5、能够借独角兽的神力将天上的乌云顶散，据说还真是屡试不爽呢。三、全国仅有的“对台戏进到庙内，我们见到了国内仅存的实物场景对台戏舞台。两个戏台分别置于庙门的两侧，听讲解员说每逢庙会，周边十里八村的乡亲就会聚集到仓颉庙看戏，而且是两个剧团同时在一个院子演，观众只会将赏钱给予演的精彩的那个剧团。听到这里，我脑袋里闪过一个念头这或许是先人的竞争机制吧.！如此有“创意的实景竟然会出现在被认为是穷山恶水的乡下。嘿嘿，或许是我们这些做后生的在努力给仓颉先人表白文字对传承、传播文明与知识的歌颂，感谢仓圣为我们开辟出的崭新文明载体.四、天书般仓颉字碑仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列
6、于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年?仓颉庙碑?、五胡十六国时的?广武将军碑?、唐?仓公碑?、宋代?大宋仓公碑?等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。最吸引我们的是一块清乾隆年临摹先前人刻的石碑?仓颉鸟迹书?，上面有据说是仓颉造的28个象形文字之本形。这28字形假设图假设画，不易识别，据说秦代大文人宰相李斯也只认识其中的8个字！虔诚的人们进庙主要要去捂摸这块“仓颉鸟迹书碑，据说人会因此变得更聪明。几百年的捂摸，它已是光华无比，黑油光亮，也好似一通黑色的明镜。所以，这块碑尤为珍贵，仅是拓片就要800元
7、一幅。皇甫云给我们解释了这28个字的字意，根据宋代王著?淳化阁帖?已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乙家，受赤水尊，戈矛釜芾。原来这是仓颉记载黄帝在一次讨伐异族部落战争的过程记载，真可谓是世上最早的国家文献了！五、罕见的元明建筑群仓颉庙其建庙时间已不可考，但从东汉延熹五年(162年)的?仓颉墓冢碑?可知当时已具有一定规模。仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。墓冢为一圆锥形，周长18米，高4.5米，外设六角形砖砌花墙，东西开门。寝殿为元代建筑，殿里一仓颉坐像，四目灵光。在仓颉庙的欣赏古建筑，我发现这里的
8、瓦顶很有特点：所有的瓦顶都是由矛形铁钉固定，由远望来，如同守卫在房檐上的一列卫兵，煞是雄伟、庄严，是关中其它古建筑所没有的。六、传神的精巧壁画那幅是仓颉庙壁画的精华。为首者是坐着轿子，后面分别是骑马的、骑驴的、走路的和吃不上饭的，其中骑驴者向后*望，似乎在想“人家骑马我骑驴，比上缺乏比下有余。还有一幅壁画是一个渔夫、一个樵夫、一个农夫和一个脚夫各自在做自己的活计，我打量良久也未品味出画中的寓意来，只好求教女讲解皇甫云。原来这幅画是告诫世人要“各尽所能、自食其力的道理。在西戏楼的右侧门楣上有幅人物头像，似笑非笑，尤其是他的那对神秘诡谲的眼睛，无论你在戏台的什么方位，他总是盯着你看，被当地人称之为
9、“大头娃跟人转匝匝。后殿有仓颉泥塑像一尊，相传仓颉四目，也就是说他上下左右四眉四眼。传说仓颉有四眉四目，聪明之极。站在仓颉塑像前，我突然联想到平日我们常说的“苍天有眼是否就是说的我眼前的这位四目圣人.后殿前拄有六副对联： 第一副为：“宏开纬地经天事业勋满乾坤，首韧生风飞雾精华光照日月。 第二副为：“黄帝赤葵仙骨于利乡命享万代香火，苍天写葬生躬于阳武俾传六书字法。 第三副为：“运一心以赞两仪千古士儒之师，明四目而制六书万世文字之祖。七、我国三大古柏群之一庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比*曲阜孔
10、庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元为首，从庙门口的“惊贼柏，西北角围墙外的“不进柏，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。庙内古柏成群，常青不凋，“杆粗十围者，四十余株。树龄多在千年以上，可见仓颉之祀，源远流长。“奎星点元柏高17米，下围7.25米，传为仓颉亲手所植(据说已有4700年)，可与黄帝陵的轩辕柏相媲美。在坟冢之顶上，原还有一颗古柏，根从出土就分四枝，分别指向东南西北，让人叫绝的是这四枝分岔，每年只有一支出芽，来年又依
11、次转换，被人称之为“轮流坐庄，让人惋惜不已的是“文革期间被红卫兵砍伐了，如今只能够看到硕大的数桩。转到庙后院，我们顺砖台阶登上一排窑洞的窑顶，南面是被郁郁葱葱的古柏群掩映下的仓颉古庙建筑群，再放眼眺望北方连绵东西、显得苍凉的黄龙山脉。在仓颉庙西围墙外，孤零零有一棵千年古柏，如同护卫这块圣地的哨兵，这里的一物一景似乎都是则地传神。我猛然悟到：这古老的仓颉庙不正如一个樵夫，而连绵的黄龙山恰似一条扁担，一头是享誉华夏的轩辕黄帝，另一头是名载青史的史圣司马迁，而仓颉做为创造汉字的文圣，不正是在启示后人汉字才是中华文明的载体与纽带，厚重的华夏文明因仓颉而进入一个崭新的纪元！ 八、闻所未闻的奇木元代修建的
12、寝殿，殿大檩是根长16米、粗55厘米，径匀体直的蒿木横禀通梁，世所罕见。民间就有“三月茵陈五月蒿，秋天拔来当柴烧的谚语。蒿木只是“草木科的小草，可是眼前看到这根蒿木，甚为壮观，怎么也无法与“草本联系起来。我仔细地打量它，木质很嫩，也很细密，并不象其他树木的纤维那样粗糙刺硬。好似用比木屑还细的木粉制成的，十分奇怪独特。据说 前几年中科院林业研究所还专门从蒿木上采集标本研究分析，结果是一种已经绝种的树木！更增添了仓颉庙的传奇色彩。或许是应验了那句“人杰地灵的成语！短短的个把小时的泛泛浏览，我们就能够从中获得如此密集的传奇胜景、动听故事，真不敢想象这块圣地还蕴藏有多少未知的秘密.九、被冷落的瑰宝仓颉
13、庙为历代帝王及文人的朝拜圣地，四海闻名。早在春秋时，孔子曾率弟子来庙谒圣；唐代大诗人杜甫过此写下著名诗篇?彭衙行?；民国时期，国民党爱国志士于右任先生曾为仓颉庙挥毫题写了“文化之祖的匾额，这与同时代国民党元老程潜为轩辕庙题写的匾额“人文初祖遥相辉映；解放战争时期，中国人民解放军西北野战军司令员彭德怀同志于戎马倥偬中亲自起草了保护仓颉庙的手令，这次我们还有幸目睹了绝少见的彭德怀司令在白水活动的照片。汉字一直是世界上使用人数最多的文字。今天，全世界有几十亿人都在用它，因此，知道仓颉的人与使用汉字的人应该是相等的。我们或许听不懂天南地北的国人方言，但只要他写汉字，我们就立刻明白对方要表达的意思了。但
14、是，又有多少人知道，创造了汉字的“万代文字之宗、千古士儒之师仓颉，他的墓冢和庙宇，数千年来，孤零零的矗立于渭北高原的仓颉故里*省白水县史官乡。仓颉是一位真正的圣哲，他对中华民族和世界人类的奉献无论如何评价都不会过高。民间还传说被中华民族一直称为圣人的孔子，曾经拜倒在仓颉墓前，痛哭不绝，长跪不起。孔子尚如此，其他历朝历代所有的认识汉字、使用汉字的人，应该如何对待仓颉，便不言而喻了。古代私塾先生在教学童识字前，首先要挂出仓颉的画像让学童祭拜，那时但凡识字的人都是先拜仓圣，后拜孔圣的。解放后，小学校取消了识字前先祭拜仓颉的程序，使得我们很多人都不再知仓颉是何许人也！这也真是个千古遗忘，孤零零的仓颉和
15、他的冢地，只有当地人每年谷雨节的祭奠，这也是多么的遗憾和悲哀。十、游后的沉思感谢过带我们女讲解员皇甫云和白水县文物局吕副局长后，我们一行踏上返回*的路途。我望着车窗外茫茫的远山、近田，回味着仓颉庙所闻所见的感受，深深被这块黄土地、被誉为华夏文明的摇篮这块沃土中所蕴涵的厚重人文历史所折服。在中国，无论你走到何处，或许你听不懂他乡人的言语，但只好大家写文字，就一定不再有沟通上的障碍，这或许是仓颉当年造字所未曾预见过的，不过对开创了文明先河的仓颉的缅怀是我们每位炎黄子*的职责。如果我们能够开通一条“始祖故里游线路，将始祖轩辕黄帝、字圣仓颉与史圣司马迁这些重量级的人文景点推荐给游人的话，我想仓颉庙就不会再成为“养在深闺人未识的宝藏了。仓颉造字是中华民族进化史上一个划时代的创举，为开创中华民族的文明事业奠定了根底。汉文字对人类社会的巨大奉献及远大的开展前景，决定了仓颉
