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1、喇叭苗民间观念调查报告摘 要喇叭苗，以当地族谱和口传记载，其祖上大多是明朝洪武十三年（即1381年）朱元璋进攻西南时留下的军队与当地苗族、仡佬族成家，经过数百年繁衍后，逐渐形成的特殊族群；大多生活在贵州省北盘江流域晴隆县、普安县、关岭县和六盘水地区部分乡镇，1987年被有关部门识别为苗族。笔者以田野调查作为基础，对晴隆县长流乡喇叭苗聚居区的民间观念进行描述记录。 关键词喇叭苗；民间观念；民间信仰；民族学 一、民间诸神 贵州省晴隆县长流乡喇叭苗信仰各种各样的神，不管是大神小神，都渗透在他们的日常生活空间中。气候变化、财运不顺、家畜不旺、人丁不兴等生活琐事，都与众神的喜怒联系在一起。 人们为了祈求
2、平安顺利的美好心愿，所信仰参拜的神仙大致如下： 1.山神 喇叭苗崇拜自然，更信仰天地。这里的山神其实更大意义上是天神，被村民供奉在选定的神树上。每年三月三，村寨众人在村民代表（又称明白人）的召集下，买好贡品与鞭炮等物，上山祭神树，向神祝颂，祈求当年风调雨顺，作物丰收。 2.土地神 在每年农历三月 三、端午和六月六，喇叭苗都会祭土地（土地公、土地婆）。三月三是在祭山神之后，而六月六这天喇叭苗则会在自家水稻田田梗边杀鸡，再放到田里祭拜。而在平日里，也有土地神的神迹，村民家中的家神下方就是土地神牌位。 调查时发现长流乡云盘山脚下有一处新修的土地庙，说是庙，其实是一间放有神像石碑的小石屋，这就有了关于
3、土地庙搬迁的故事。 土地庙原先所在的地方恰好是路边，经常有牛马在其上踩踏，村民认为这样是对神仙不敬，所以村里组织开会商讨搬迁到新的地方。开会时有少数人不同意，于是当天请来先生在土地庙前打卦，卦象好就证明土地神同意搬迁，卦象不好就原址维护便可。阴历6月28日当天，村民们摆好祭品后由先生向土地神说明缘由并开始定卦，得到的结果是同意搬迁。石屋中土地神的神像石碑由村民请人画好，再托石匠刻出。据说有土地神以来村里从未出过什么不利，牲畜也没有瘟疫，所以大家都对土地神比较敬畏。 3.佛教诸神 佛教诸神在喇叭苗日常生活中出现得不多，但从他们每逢丧葬大事时所请的文教先生（佛教传人，做法事时所念全为佛经）可知其在
4、喇叭苗心中的地位。 4.家神 这里的家神并不是通常意义的灶神门神等，而是家中的尊长死后所成的家族或家庭的保护神，因此受到后人的祭祀。 每户喇叭苗家中都有家神，供奉的神龛或豪华或简朴，贴在墙上所书的都是历代先祖的名字。多数是请先生用毛笔亲手书写，少数是购买的印刷成品。过年过节祭祖已成定例，祈望先祖保佑新一年风调雨顺、合家平安；更不忘把先祖请回与家人团聚。祭祖习俗，使血亲家族内部产生一种巨大的凝聚力，成为喇叭苗一种根深蒂固的传统观念。 5.洞神 长流乡的洞神是当地所称的仙洞中供奉的神灵，可以归为民间自主拜神的类别。 6.其他 此外，代天行罚、主持正义的雷公会用闪电劈不尊敬老人和浪费粮食的人也是当地
5、的传说。据说1967年乡里的西流村有人骂了自家母亲，在长流中学旁的树下被雷击。诸事不顺时请武教先生来家开财门喊小命也是请神仪式之一，求人口安宁、家畜兴旺、户主病脱身，并在门上悬挂一尺二寸红布；结婚时请先生退喜神等，也充分展示了深深影响着喇叭苗观念和日常生活的神性文化。 二、信俗与禁忌 对于喇叭苗来说，各种信俗与禁忌穿插在日常生活中，总结如下： 1.生意人出门遇到女人挑着空桶或空筐子的话，就不做生意直接原路回家。据说是不好的兆头，就算去了也会空手而回。 2.有蛇爬进家里的话，要找鸡蛋壳用筷子穿上，再请先生来家退鬼。 3.如果牛跑进屋，会惊动祖先，这时要找来先生安家神以求家宅清静。 4.喇叭苗家家户户酿酒，遇见酿酒不成酒时，需要请先生起土，在家中四角放上饭、刀头、一碗水，点燃香纸，每角念咒十多分钟后，再用竹子做棍的香加上纸钱在十字路口点燃烧掉。 5.出门是被鸟雀的粪便打在身上，需要拿鸡蛋去给先生看，在生蛋上哈三口气，先生念着咒用鸡蛋在人身上转几圈之后拿去解。 6.家里的公鸡不按时打鸣，半夜就叫的话，将鸡捉在家门前用门板压头，砍掉鸡头后用筷子夹着扔出，鸡身丢掉。 7.看见彩虹的头落在哪儿，那里如果有水源的话，喝水的人就会出事；若是落在人家，那里的人就会有灾难。
