一、 佛珠的寓意二、 图示佛珠相关的结的编制方法A 桔祥结B 金刚结C 凤尾结D 平结三、 星座与佛珠〔注：本文档的使用方法 1、 点击目录的 即可直接定位到相关容2、 按ctrl+home组合键 可跳至本文档首页 ctrl+end 可跳至本文档尾页)一、 佛珠的寓意1、一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数十法界〞指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间 2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧 一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼又称一百零八种结业也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义宋朝善在《扪虱新语》里记载：愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八〞语含机锋 : 3、五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根 4、四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉5、三十六粒，含义与一百零八粒一样，为携带方便遂三分之为三十六而 在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的三十三种化身，或表示三十三天 6、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学〞和第四果阿罗汉的“九无学〞7、二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。
8、十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识 9、十四粒表示观音菩萨的十四无畏观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍二、 图示佛珠相关的结的编制方法A、桔祥结上图所示两款佛珠的结为中国结中的桔祥结演变而来，桔祥结的耳翼恰为七个，故又称为"七圈结"本结常出现于中国僧人的服装与庙堂的饰物上，是一个古老而又被视为桔祥的结式，因此得名为"桔祥结" 本结可演弯成多花瓣的桔祥花，甚为美观在结饰的组合中，如加上桔祥结，正可寓意桔祥如意、桔祥平安、桔祥康泰桔祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意是中国结中比拟受欢送的一种结饰编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，假设悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定 桔祥结编制方法如图：第一步 整三只耳朵 ^_^第二步 下方两线上翻 压住右侧耳朵 注意适当留空隙备用第三步 逆时针 依次重复第二步的方法第四步 将左侧的耳朵穿入下方两线所留空隙 第五步 收紧 效果如图第六步 顺时针 由上面两线开场 重复编一次第七步 整理如下 到这一步就是上图佛珠的效果了第八步 还可以继续整理如下 是一个完整的桔祥结B金刚结图示佛珠收尾处为金刚结，金刚结的编法很多，下面搜集到的是比拟便捷的两步编法C、凤尾结图示为凤尾结，佛珠常用的收尾方法。
很简单的结，唯一需要注意的是在编的过程中要与时修整收紧，这样编出来的才有型凤尾结编法图解D、平结平结用于玉线串制的佛珠底部的收尾，可移动便于佩戴平结的编法图解最后剪掉余线，烤化压平即可三、 星座与佛珠相关的星座开运108佛珠手链21 / 21。