第一章 导 论 1.社会学产生的背景或条件社会学产生的标志 （P2）1838年《实证哲学教程》，法国哲学家孔德第一次提出了“社会学”这个词语，以及建立这门新学科的大体设想，标志着社会学学科的产生 社会学产生的条件 （P3）（1）社会历史条件 近代西方社会的两次大革命：1789年法国大革命（政治大革命，思想大革命），资产阶级思想启蒙；19世纪末英国的产业革命（技术革命），生产力突飞猛进后果：社会转型，封建社会到资本主义社会社会问题突显金钱至上”代替宗法等级观念无、资产阶级矛盾加深；“经济危机”周期性发作；贫富悬殊；失业；犯罪；环境污染.如何看待这些社会现象，如何解决这些问题——”社会学”2）思想条件近代社会科学：英国古典政治经济学、法国启蒙思想、空想社会主义研究社会以前都是社会哲学家研究的领域，研究成果很思辩他们关心社会应该怎么样，不关心社会是什么，如何解决问题但是是社会学思想起源的基础尤其是法国空想社会主义3）学术条件自然科学的发展，天文、地理、数学、物理、化学、生物等都有自己的研究领域，有科学的研究方法，如观察、实验等，是否用这种自然科学的实证方法去研究人类社会统计学也有了较大发展。
2.米尔斯认为什么是社会学想象力什么是社会学想象力即对个人经验和广阔的社会之间的关系的强烈意识就是把握个人和社会之间的关系，知道自己到底处在一个什么样的境地，世界上正在发生，或将要发生什么的能力它是一种视角转换的能力由于受到我们家庭、工作和其他特有的社会经验的局限，我们的认识（个人经验）往往会在常识性信念基础上导向偏见不过，米尔斯相信，有了“社会学想象力”这种心智品质，这种局限和偏见就能够消除，从而使我们能看清世事 社会学想象力的作用（帮助我们把握历史和事件，把握这两者在社会中的相互关系，帮助人们区分“局部环境中的个人困扰”和“社会结构中的公众问题” 是使我们了解超越自身直接经验的更广阔的外部世界的窗口，带领我们深入到形形色色的人们中间 ，理解不同于自己的观点和思想，理解这些思想观点是怎么形成的，从而最终能够使我们更好地理解自己，理解自己的思想和自己的生活 a.社会学想像力是一个能赋权于个人的工具，让我们可以超越对人类行为、物质现象的认识，通过一个全新的方式来看待这个世界，重新了解我们日常生活的琐事，启发我们理解地球上不同人类群体的相互各异的面向b.社会学想像力能让我们以局外人的角度来观察自己的社会，而不是只用个人经验与文化的偏狭观念来看待。
c.社会学想像力能使我们超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题3.潜功能社会学主要理论观点中有一个功能论代表人物：涂尔干、帕森斯、默顿主要观点：社会是一个有生命的有机体，而这个有机体的每个部门，都是为了维护这个有机体的生存而存在主要概念：显功能-（默顿）潜功能：自觉且非刻意显现的-（默顿）反功能：社会体系崩溃或降低社会稳定性4.自杀论的作者是谁？---迪尔凯姆（涂尔干、杜尔克姆）自杀论：（名词解释）是迪尔凯姆的一部经典的社会学著作，被誉为“社会学的圣经”，书中运用了社会统计的方法该书结束了西方社会学中理论研究和经验研究长期脱节的状况书中阐述了社会与个人的关系，认为当个体同社会团体或整个社会的联系关系发生障碍或离异时，便会发生自杀现象自杀分为利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀、宿命型自杀5.请谈谈你所理解的社会学第二章 社会及其构成 1.文化元素和文化从文化特质（文化元素）：（P38）具有独立文化意义的最小文化单位文化特质既可以用物质产品来表示，也可以用非物质产品来表示 文化丛：文化丛又称文化特质丛或文化集丛，它由两个或两个以上功能上互相整合的文化特质构成，这些文化特质彼此为一体，表达一定范围的文化意义。
文化丛主要包括二种情况：其一，是由一些功能相似的文化特质聚合形成；其二，围绕一个中心文化特质而发展起来的一组文化特质2.马斯洛的需要层次理论（P33）（由低到高，呈金字塔壮）生理的需要→安全的需要→归属或爱的需要→自尊的需要→自我实现的需要3.文化堕距美社会学家威廉·奥格本提出关于文化变迁的理论，又称文化滞后相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成杜会问题该理论认为，一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”发生变迁，物质文化的变迁速度快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差距就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般说来总是制度首先变迁，或变迁速度最快，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁 4. 滕尼斯的礼俗社会和法理社会；主文化和亚文化（P42）礼俗社会和法理社会：德国的社会学家滕尼斯提出，礼俗社会就是传统的社会：规模小分工与角色分化少人的行为受习俗传统的约束法理社会是现代工业社会：规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为守规章法律的制约亚文化与主文化：亚文化，在一定的族群中处于次要地位的文化就叫亚文化；主文化，又叫主流文化，指在一定的族群中占主导或统治地位的文化。
5.文化相对主义和我族中心主义（P43）文化相对主义：或称文化相对论，认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境来看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德我族中心主义：又叫文化中心主义、种族中心主义，指的是各个国家、民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、是优于其他人的文化中心主义将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式第三章人的社会化1.什么是社会化？人的社会化的基本内容是什么？社会化的必要性什么是社会化常用定义：一个人内化社会价值标准、学习角色技能 、适应社会生活 的过程社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础，并且社会化是人类特有的行为，是只有在人类社会中才能实现的用弗洛伊德的话说，社会化就是个人学习控制天性的冲动，就是“把野兽关到笼子里”百度）⑴人的社会化的含义人的社会化，是一个人学习社会的文化、增加自己的社会性、由生物人变为社会人的过程。
人的社会化分为两个层次，一是广义的社会化，指的是个人在一生中总是要不断地学习，以适应不断变化的社会；二是狭义的社会化，指青少年个人学习社会知识、规范和技能，从而成为社会正式成员的过程 ⑵社会化的类型(P62)初始社会化是发生在生命早期的社会化其主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求初始社会化主要发生在儿童早期，是整个社会化过程的基础预期社会化是这样一种社会化形式：人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色预期社会化大量地发生在青年时期发展社会化 是相对初始社会化而言的，并且是在初始社会化的基础上进行的它指的是成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程发展社会化亦称继续社会化逆向社会化社会化长期被认为是一个单向过程，即长辈将社会规范和文化知识传授给晚辈现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈晚辈传授文化规范和知识给长辈就是逆向社会化再社会化是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范再社会化与发展社会化有本质的不同：第一，发展社会化着眼于人的完善。
而再社会化着眼于人的改造；第二，再社会化的形式一般比发展社会化要剧烈再社会化虽然着眼于人的改造，但它并不一定是负面的和强制性的⑶社会化的内容（P51）学习生活的基本技能学习谋生的基本手段学习社会行为规范明确生活目标培养社会角色社会化的必要性和可能性（P49）社会化的必要性从个人角度看社会化的必要性；从社会角度看社会化的必要性 社会化的可能性人有较长的依赖生活期；人有较强的学习能力；人有语言的能力； 2.关于社会化的理论一、库利：“镜中我”查尔斯·霍顿·库利（1864－1929）是最早提出自我发展理论的社会学家之一自我作为一种社会产物，它的出现有三个阶段：（1）我们察觉到我们在他人面前的行为方式；（2）我们领悟了别人对我们行为的判断；（3）基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为简单地说，我们根据想象别人对我们自己行为的感觉来理解自我例如，如果一个对我们很重要的人赞成我们的行为，我们也许也会赞成我们自己所做的这个行为这就是我们对自我的认识，可以说是对他人是如何想象我们自己的反映，因此库利就称这种自我为“镜中我”（looking－glass self） 二、米德：自我的阶段乔治·赫伯特·米德（1863—1931），一个符号互动论发展中最重要的人物。
自我的发展经历了三个阶段：准备阶段、游戏阶段、群体游戏阶段准备阶段（imitation stage）：包括人的一生中最初的两年时间在这个阶段，儿童仅仅从事米德所说的与父母“手势交流”活动，模仿父母的动作在这个时期，真正的“客我”尚未发展起来 准备阶段，儿童会模仿周围的人，尤其是那些与之持续互动的家人游戏阶段（play stage）：从两岁时开始，大约持续几年的时间，这时孩子开始从事角色扮演（role taking）：他们把自己想象为处于他人的角色或地位，从而发展起从他人的角度看待自我与世界的能力群体游戏阶段（game stage）：三四岁以后，一个人的群体游戏阶段就立即开始了在这个阶段，儿童开始走出家庭，与更多的人和群体发生联系，同时他们也把家庭看作是他们所隶属于的群体儿童开始关心在非家庭群体包括作为整体的社会中所扮演的角色他们发展起了一般意义上人们对他们的要求和期望的观念，即米德所说的“一般他人”（或称之为“普遍性他人（generalized others）”,是整个社会的态度和观点的内化）如在下棋或捉迷藏游戏中，游戏者更多地不是按照重要的他人的期望而是按照他们所相信的人人遵循的游戏规则来进行游戏活动。
这种“一般他人”，就是对于包括制约人际互动关系的各种文化观念的社会环境自身的理解和解释这种从社会要求中归纳出来的，经过内在化的基本概念，就成为人们进行自我评价的依据当这样做时，说明他们已将“社会”内化了，“客我”的形成过程已经完成 三、弗洛伊德的人格发展理论西格蒙德·弗洛伊德(1856-1939)是奥地利著名的医生和心理学家，是精神分析学派的创始人他把心理学的研究带进了人的深层精神世界，为现代心理学展现出一个全新的领域就影响而言，弗洛伊德超过了其他任何心理学家，他开创的精神分析学冲击了现代西方社会意识和社会生活的几乎每一个侧面其中以无意识为基础的人格理论是弗洛伊德精神分析理论的核心代表作:《梦的解析》 (1)人格结构图式人格是由伊底（本我id）、自我（ego）和超我（superego）三部分组成 2)人格发展的动力基础 物理学能量守恒定理,同样也适用于人格，人的一切精神活动都是心理能在人格系统中的作用所致人格可以获得的能量是一定的，人格中某一系统获得能量后，就意味着其它系统已丧失能量一个人有坚强的自我，其本我和超我。