孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀A.正确B.错误正确答案：A答案解析：1、 这句活出自《论语阳货篇》2、 段落原文如下：宰我问：“三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷 既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？ ”曰：“安女安则为之夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也今 女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年 之丧，天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎？”这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论孔子的意 见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母 守三年丧这是必不可少的所以，他批评宰我“不仁”其实在孔子之前，华夏族就已 经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，这是以“孝”的道德 为思想基础的2.孔子孝道思想主要是指“养亲”A.正确B.错误正确答案：B答案解析：孔子的孝道思想不仅仅讲养亲，还有敬亲、感恩之心等等3、孔子所说的“天民”、“王者之民”，旨在强调父子虽然不同位，但是人格独 立、人格平等！A.正确B.错误正确答案：A答案解析：孔子所说的“天民”、“王者之民”，旨在强调父子虽然不同位，但是人格独立、人格平等！儒家孝道建构在人格平等、人格独立这一道德基石之上。
孔子的这一番教导振聋发聩，对曾 子影响非常深刻4.曾子是在道统上继承与传播孔子学说的第一个代表人物A.正确B.错误正确答案：B答案解析：曾子比孔子小46岁，在孔门弟子中年龄比较小在孔子最得意 的学生颜回去世之后，曾子成为在道统上继承与传播孔子学说 的主要代表人物5.在《孝经》作者的逻辑结构中，孝不仅是家庭伦理，而且主要是社会政治伦 理A.正确B.错误正确答案：A答案解析：在《孝经》作者的逻辑结构中，孝不仅是家庭伦理，而且 主要是社会政治伦理换句话说，局限于家庭伦理的层面谈论 孝道，本来就不是《孝经》作者的目的作者真正的社会理想 是立足于为天下立法的高度，跨越家庭伦理的边界，将孝观念 的外延无限膨胀与扩充，使孝衍化为涵盖自然、社会与人伦的 道德理性、价值本源与文化依托具体而论，在社会政治领 域，孝摇身一变成为判别是非善恶的最高价值原则《孝经》中对孝是“天之经”、“地之义”和“民之行”如何可能作出了明确 的界定A.正确B.错误正确答案：B答案解析：《孝经》一书最大的亮点在于：作者力图从哲学的高度，将孝 论证为本体夫孝，天之经也，地之义也，民之行也天地 之经，而民是则之孝是天经地义！“经”与“义”含义相 同，都是指天地自然恒常不变的法则、规律。
《大戴礼记•曾 子大孝》也有类似表述：“夫孝者，天下之大经也需要进 一步追问的是：孝是“天之经”、“地之义”和“民之行”如 何可能呢？令人遗憾的是，我们已看不到《孝经•三才章》对 此如何展开证明，《孝经•圣治章》的两段话或许与孝何以是 “民之行”存在一些内在逻辑关联：“父子之道，天性也 “天地之性，人为贵人之行，莫大于孝孝莫大于严父，严 父莫大于配天将人置放于“天地万物一体”思维框架中讨 论，这是儒家一以贯之的思维模式，从孔子到孟子、二程、朱 熹、王阳明，概莫能外7.《左传》列举出评价历史上伟大人物的三大指标是立德、立功、立言A.正确B.错误正确答案：A答案解析：三不朽，指立德、立功、立言春秋末年鲁国的左丘明所著《左传•襄公二十四年》"太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽"孑L颖达疏：“立 德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足 可传春秋末年鲁国的左丘明所著《左传•襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣 子曾就何为"死而不朽"展开讨论范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为 贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。
叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽"在他看来，真正的不朽乃 是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽"言及“立 言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说："鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立， 其是之谓乎！”春秋末年鲁国的左丘明所著《国语•晋语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁 矣，其言立于后世，此之谓死而不朽"历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为 不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高 论，在诸侯国间广为流传他所谓的“立言”是与“立德"、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志然而，就 是这样一位口碑不错的历史人物，孑L子却批评他"不仁者三，不知者三"（春秋末年鲁国 的左丘明所著《左传•文公二年》）看来，要想做到“三不朽"或其中之一二，殊非易 事8.王阳明不仅在理论上建构知行合一，在道德实践上也践行知行合一A.正确B.错误正确答案：A答案解析：王阳明不仅在理论上建构知行合一，在道德实践上也践行知行9.清代学者茅泮林又从《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》等类书中，辑 录十种当时已散失的汉唐以前私家撰写的《孝子传》，合称《古孝子传》A.正确B.错误 正确答案：B答案解析：“二十四孝”的编撰者可能是元代郭居敬。
在中国古代社会，它作为形象而生 动的蒙学教材风行于世其实在郭居敬之前，有关孝行的故事早已在社会上广 为流传譬如，托名陶渊明所撰而事实上是北齐人所著的《五孝传》，其中有 虞舜、黄香、江革等人的故事；晋人徐广撰有《孝子传》一书，收在元末明初 陶宗仪所编丛书《说郛》中，此种“士林罕见”的书对老莱子、郭巨、闵子 骞、吴猛等人的孝行皆有记载；宋代林同撰有《孝诗》一卷，以四言诗的形 式，加上诗前小序的说明，对从上古至于隋唐历代倡导和实践孝行孝德的人物 加以表彰和颂扬《孝诗》一书刊行于南宋，《孝诗》对郭居敬编撰“二十四 孝”故事应当有直接影响清代学者茅泮林又从《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》等类书中，辑录十种当时已散失的隋唐以前私家撰写的《孝子 传》，合称《古孝子传》10.“刻木事亲”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”等等荒诞不经的故事，都意在表 明人间的孝伦理观念是上天人格神意志的外现，世俗的伦理道德闪烁着天上神 灵的光辉A.正确B.错误 正确答案：A答案解析：《二十四孝》宣扬天人感应思想，借助于超自然的神奇力量论证孝德的神 圣性及其存在之不容置疑性譬如，渲染母子之间存在着神秘的心灵感应（“啮指心痛”），人间孝行感动上天神仙下凡相助（“卖身葬父”）。
此 外，诸如“刻木事亲”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”等等荒诞不经的故事， 都意在表明人间的孝伦理观念是上天人格神意志的外现，世俗的伦理道德闪烁 着天上神灵的光辉11. 《蓼莪》一诗的主题是讽谏周幽王A.正确B.错误 正确答案：B答案解析：《毛诗序》说此诗"刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言， 至于"刺幽王，民人劳苦"云云，正如欧阳修所说"非诗人本意"（《诗本义》），诗人所抒发的 只是不能终养父母的痛极之情12.抱娘蒿象征着父母之恩A.正确B.错误 正确答案：A答案解析：抱娘蒿，也叫萝、萝蒿、廩蒿，多年生草本植物，生在水边，叶像针开黄绿色小花，叶嫩 时可吃抱根丛生，很像几岁的孩童粘着连着父母的情状，所以历来被人称为"抱娘蒿〃13.《蓼莪》的流传已经在民间绝迹A.正确B.错误 正确答案：B答案解析：对父母的悼念从未绝迹，只是表达方式随着时代的变迁而有所改变14.《蓼莪》主要表达了不能终养父母的遗憾A.正确B.错误正确答案：A答案解析：《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之 言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》）， 诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
15.“民莫不穀”是人人都能养爹娘的意思A.正确B.错误正确答案：A答案解析：原意是天底下的人个个都交好运，唯独我自己深深陷于忧患象征意是人人都能养爹娘。