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1、导入导入 在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗家能举出当时比较有代表性的派别吗?其中的儒家思想对我国其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表文
2、化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。孔。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。有谁能说说孟子的有关情况。齐桓晋文之事孟子学习目标学习目标1 1掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。识点。2 2了解本文的时代背景和孟子了解本文的时代背景和孟子“保民而王保民而王”的的仁政思想。仁政思想。3 3体悟孟子心忧天下、仁者爱人、救民水火、体悟孟子心忧天下
3、、仁者爱人、救民水火、推行王道的赤子之心。推行王道的赤子之心。名轲，字子舆名轲，字子舆。战国战国时期邹人，时期邹人，儒家儒家学派的代表人物。学派的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，继承曾受业于孔子之孙子思的门人，继承并发展了孔子并发展了孔子“仁仁”的学说。的学说。44 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政仁政”，始终不受重用始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。到唐代，已将孟子和孔子并称；元、到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为明时称为“亚圣亚圣”。孟子
4、孟子(约前约前372372前前289)289)孟子事孟子事孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的。语录体著作，共语录体著作，共七篇七篇，分别为，分别为梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心。各篇又都各篇又都分为上下两篇分为上下两篇。宋代时被列为宋代时被列为“十三经十三经”之一，南宋朱熹又将它列为之一，南宋朱熹又将它列为四书四书之一。之一。全书立论的根本点是全书立论的根本点是“性善论性善论”，核心是，核心是“仁政仁政”思想。思想。首先，首先，善于雄辩，气势充沛善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、
5、雄辩家的气概。于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。其次，其次，善设机巧，引人入彀善设机巧，引人入彀gugu，先纵后擒，使人无法躲，先纵后擒，使人无法躲避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。问，时而反问，运用自如，灵活多变。再次，再次，善用比喻和寓言陈说事理善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引，辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强了说服力。人们的注意力，又增强了说服力。齐桓公，春秋五霸之首，公元前齐桓公，春秋五霸之首，公元前685685前前643643年在位，春秋年在位，春秋时代齐国第十五位
6、国君，姜姓，吕氏，名小白，终年时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白，终年7373岁。是岁。是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。晋文公（前晋文公（前697697年前年前628628年），姬姓，名重耳，是中国春年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前秋时期晋国的第二十二任君主，前636636年前年前62
7、8628年在位，晋献年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文齐桓晋文”。战国时期，列强纷争，战国时期，列强纷争，以征伐为能事以征伐为能事，各诸侯国国君都在野，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求心勃勃地追求“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的的霸主霸主地位。地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过的惨烈局面，致使广大人民
8、过着苦难的生活。着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在在稷下稷下广置广置学宫学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁发政施仁”，改革政治，实，改革政治，实行行“王道王道”的主张。的主张。写作背景写作背景 先秦时代一对相对的概念。先秦时代一对
9、相对的概念。王道王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张；：儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道王道”和和“霸道霸道”觳觫觳觫 放辟放辟 庠庠序序 颁颁白白 h sh spin pin bbfng pfng pxxxingxingttbnbnbinbin忖度忖度hh 便嬖便嬖褊褊小小 ch ch 畜畜妻子妻子孝孝悌悌 邪邪侈侈cn ducn
10、 du吾吾惛惛hnhn赴赴愬愬ss胡胡龁龁彘彘zhzh罔罔民民wngwng齐宣王齐宣王问曰：问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？齐桓、晋文之事可得闻乎？”齐宣王（？齐宣王（？前前301301）：名辟疆，战国时期齐国国君。）：名辟疆，战国时期齐国国君。齐宣王问（孟子）说：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼仲尼之徒之徒无无道道桓文之事者，桓文之事者，是以是以后世无后世无传传焉，焉，臣未臣未之闻也之闻也。之徒：这类人之徒：这类人 道：谈论道：谈论 是以：因此是以：因此 传：
11、流传传：流传 孟子回答说：孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传，我没有听说过这事。的，因此后世没有流传，我没有听说过这事。宾语前置：臣未宾语前置：臣未闻之闻之也也无以无以，则王，则王wngwng乎？乎？”无以：不得已。以，同无以：不得已。以，同“已已”，停止。，停止。王：名词作动词，行王道以统一天下。王：名词作动词，行王道以统一天下。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？”曰：曰：“德何如德何如则可以王矣？则可以王矣？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以
12、行王道以统一道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？天下呢？”曰：曰：“保民保民而王，而王，莫之能御也。莫之能御也。”保民：安民，养民。保民：安民，养民。（孟子）说：（孟子）说：“安抚老百姓而称王，没有什么人能抵安抚老百姓而称王，没有什么人能抵御他了。御他了。”宾语前置：德如何宾语前置：德如何宾语前置：莫能御之也宾语前置：莫能御之也齐桓、晋文齐桓、晋文之事之事无道无道未之闻未之闻霸道霸道王王德德保民保民王道王道齐宣王齐宣王孟子孟子为什么这样回答？为什么这样回答？难道是真不知道吗难道是真不知道吗？转转移移话话题题提提出出观观点点这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。“王道王道”是
13、儒家提出的以仁义治天下的政治主张是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？”若：像若：像 （齐宣王）说：（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百像我这样的人，能够安抚老百姓吗？姓吗？”曰：曰：“可。可。”（孟子）说：（孟子）说：“可以。可以。”曰：曰：“何由何由知吾可也知吾可也？”何：代
14、词，什么何：代词，什么 由：根据由：根据 （齐宣王）说：（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？根据什么知道我可以做到呢？”宾语前置：由何宾语前置：由何第一阶段，求同存异，抓住他！1、对话过程2、孟子策略3、问题探究孟子为何撒谎孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事”?异异:齐王问霸道齐王问霸道孟子说王道孟子说王道同同:王天下王天下 避开霸道引入正题避开霸道引入正题孔子论及齐桓公孔子论及齐桓公4 4次，论及晋文公次，论及晋文公1 1次。次。孟子孟子一书中也多处记载了孟子关于齐桓晋文之事的言论。一书中也多处记载了孟子关于齐桓晋文之事的言论。孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”?
15、其一，孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。其一，孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的时代，称道管仲桓文是在维护诸夏团结与中孔子基于所处的时代，称道管仲桓文是在维护诸夏团结与中国稳定。国稳定。其二，孟子的拔乱反正政治理想。其二，孟子的拔乱反正政治理想。乱乱:孟子的时代，诸候纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸孟子的时代，诸候纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道王道”，而是攻城，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不
16、聊生。正正:崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。因此，孔孟谈因此，孔孟谈“齐桓、晋文事齐桓、晋文事”时，也是采用时，也是采用“拿来主义拿来主义”，只，只占有、挑选那些符合儒家占有、挑选那些符合儒家“王道仁政王道仁政”的精华，别出的精华，别出“霸道霸道”的。的。曰：曰：“臣闻之胡龁臣闻之胡龁hh曰：王坐于堂上，有牵牛曰：王坐于堂上，有牵牛而而过堂下者，王过堂下者，王见之，曰：见之，曰：牛牛何之何之？而：连词，表修饰而：连词，表修饰 何：代词，哪里何：代词，哪里 之：动词，到，往之：动词，到，往 （孟子）说：（孟子）说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：殿下走过。您看见这个人，问道：牛（牵）到哪里去？牛（牵）到哪里去？对曰：对曰：将将以以衅衅xnxn钟钟 。以：介词，用以：介词，用 衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅钟：古代新钟
