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1、浙江省丽水市三校2023-2024学年高一上学期12月联考语文试题考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号(填涂);3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟
2、大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取论语孟子大学中庸合编为四书，当然有他的标准。乾隆编四库全书时的取
3、舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。有人认为，什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。用什么观点
4、来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然固于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。（摘编自陈先达文化的时代性）材料二：对待传统文化，我们要把“传”和“
5、承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”,另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少
6、是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，
7、也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要
8、根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，更难以得到延续。以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。（摘编自葛剑雄对待传统文化要分清“传”和“承”）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。B. 传统文化的流传与演变受着处于统治地位的
9、当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。C. 当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。D. 对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”,什么是“糟粕”，是分不清的。B. 作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。C. 对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于精华部分要继承、发扬、延续，还要转化和创新。D. 现在有些学校
10、让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化创造性转化。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）A. 南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。B. 某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。C. 波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。D. 美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。4. 材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。5. 材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。（二）现代文阅读（本题共4小题，
11、16分）阅读下面的文字，完成下面小题。过河刘海红风凛冽地吹。冬天的风，下了雪的冬天的风，像野兽在嘶吼。寒冷被撕裂成一道道伤口，疼痛便肆无忌惮起来。光秃秃的树丫，被风雪裹挟着，做着冬天最后的坚持。可是子弹，这个比猛兽更冷酷无情的东西，这个时间，参与了冬天这场战争。怎样掩护是一个问题。一望无际的雪地，鸟儿早已绝迹。枯树，只有枯树叉着枝丫挺立着。藏在雪中或是躲在树上，要做个选择。爬树他是好手。老家的秋天，柿子树挂满金黄，遮天蔽日，他也挂在上边，用铁钩对准枝丫一扭，成串的果实跌落筐里，他笑得合不拢嘴。即使冬天，宽大的树冠也浓成一团黑雾，像屋。眼前他勒了勒皮带，把绷带等随身急救用品用力塞了塞，让自己目标
12、更小一些。他选了一根较粗的树干，隐蔽起来。来异乡参战是他的选择。原本，他只是黄河边的一个庄稼人，种地，也卖柿子。动荡年代，地薄寡收，且无宁日。那夜匪军抓壮丁，一家挨着一家。他和伙伴躲到树上得以逃脱。后遇追兵，无奈之下，他们跳进了黄河。秋天的河水冰冷、刺骨，憋在水中不知游了多久，也许还剩半口气吧，解放军来了。休养的日子，战士们嘘寒问暖，像兄弟。他仍心思不宁，庄上的柿子等着收，田地荒着无人耕种，隔河相望，鞭长莫及。留下，或许是最好的选择。拿起枪，才有过河的希望。战斗打响，冬天的交战格外沉重，旋转，躲避，掩护，射击。树权上每换个姿势都耗费体力。子弹嗖嗖地从耳根划过。他把帽子顶起来，帽子瞬间被打穿，打
13、飞。在这期间，他放出一梭子子弹，隐约有敌人应声倒下。大大小小的战役他参加过十几回。在山上，在丛林中，他学会了一些技巧，譬如用树枝支起帽子做掩护，给垒起的石块套上衣服，侧面消灭敌人。他立过数次功，直至战争全面胜利。就在他准备过河那年，抗美援朝战役打响，他火速报了名。战争的残酷超乎想象。战友陆续被女人们抬下阵地。男人都上战场了，女人是最后的防守。“嗖嗖”“嗖嗖嗖”空气中弥漫着火药和血腥味。他甚至听到了子弹在空中飞的声音，它们带着风，带着火，带着正义与邪恶。他给出一梭子，再次确定对方有人应声倒下的时候，他的面部凉凉的、热热的、麻麻的。有液体从左右两颊喷涌而出，在空中冷却，凝固。领口，已成鲜红的朝霞，
14、他异常清醒地掏出了绷带。此时，子弹穿过的面部，舌头有半截掉落在口腔中，满口的牙被打落，绷带瞬间变成血带。他已麻木到不知疼痛。拿起枪，艰难地打出几梭子，又有人应声倒下，他也倒下了，倒在了厚厚的雪地上，身下一片殷红。醒来时，他躺在病床上，面目全非。疼痛，蚀心刺骨的疼痛。除了面颊的手术，在运送过程中，他的十根脚趾严重冻伤感染，做了切除。两次手术，他不知怎么经历过来的。眼下，结束这非人的疼痛，是他最后的需求。他看到了备用绷带。夜深人静，把绑在床头的绷带缠到脖子上。没有丝毫犹豫，他顺势滚了下来，动静有些大。护士的到来几乎和他落床的时间同步。绷带被收走。他不甘心，要了条换洗的床单。午休时间，没人打扰，他挪
15、爬着，把头伸进了打结的圈又一次醒来，身边多了特护，二十四小时特护。死成了奢侈的事。想到以后进食困难，口齿不清，又如小脚老太般走路，坚硬的汉子仰天长叹。如果当初过河，也许他正在田里侍弄庄稼，或在柿树下歇息，风吹过来，柿树沙沙的，有青色的小果，拂过面颊。但他不悔，男人就该保家卫国，战死沙场，死而无憾!眼下死过，活过，那就好好生活吧!他本该待在荣校的，享受伤残军人优渥的工资待遇和生活，享受恬淡宁静、花香鸟鸣。可是那袅袅升起的炊烟，弥散在空气中青草的味道，还有九月，柿子熟了，满树的金黄，一直摇晃着他的梦。他醒来，收拾东西。他对自己说，有手有脚的，躺在功劳薄上睡不着，过河!黄昏，黄河的另一边，村里多了一
16、个用脚后跟走路的小脚男人。他安静地穿梭在田埂上，或者拿个锄头歇息在庄头，眺望村庄也眺望黄河。秋天，柿子熟了，满树的金黄，像挂在空中的灯笼。他咿咿呀呀地招呼村民摘柿子。柿子不卖，护树的功劳是大家的。秋忙过后，人们常坐在柿子树下，听他讲河那边发生的故事。几十年后，他如愿长眠在村头的柿树下。每年秋天，人们都会挑出最大、最黄的柿子，放在他的坟头。（有删改）6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 当“他们”在冰冷河水中苦苦挣扎的时候，一句短短的“解放军来了”,带给了“他们”极大的温暖和希望。B. 战士们对“他”“嘘寒问暖”,但“他”仍心思不宁，一心想着回乡种地，说明此时“他”还认为干农活最重要。C. “领口，已成鲜红的朝霞”,这句描写说明“他”两颊受
