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1、20232024高三省级联测考试语文试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：天文学是一门依赖观测的科学，观测台址则是天文学发展的重要基础之一。观测台址经历过四次变迁：市中心（北京建国门古观象台、伦敦格林尼治天文台）远郊（美国基特峰国家天文台、中国科学
2、院国家天文台兴隆观测站）远山、远海（欧洲南方天文台、夏威夷莫纳克亚山天文台、加纳利群岛天文台）太空。天文观测走向太空，这是由太空独有的最佳观测条件所决定的，也是天文学发展的内部动力所需要的。与传统天文观测相比，航天器提供的不仅仅是观测，它还能游弋到行星际中去，实地采样和近距离探测。一门科学的发展，有其内部的运行规律和发展动力（如到大气外去观测，无疑是一种必然的趋势），但只有与社会发展的需要相结合，它才会有突破性进展和辉煌成就。天文学发展的动力有两个：其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾，推动着人类不断地去认识宇宙，这是天文学科长期存在和发展的基础；其二是社会发展的需要，这是
3、天文学取得突破性进展的关键。历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的，但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌，是从哥白尼伽利略牛顿爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中，天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进，充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献，并奠定了发展的基础，也是冲破神学对天文学（自然
4、科学）束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注。天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后，人类进入了空间科学技术的时代。在此期间，人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系（行星及其卫星、彗星、小行星）、银河系及更为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生，是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献，反过来又借助空间技术的发展，使天文学进入全波段天文学的时代，并构成第三次的辉煌发展。（摘编自艾国祥空间天文学当代科学前沿）材料二：中国古代天文学直接源于农业生产的实
5、际需要，而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面，即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面，古希腊文化是西方科学文化的源头，哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出，哲学是从对自然万物的惊异中产生的，是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下，西方学者对宇宙天象强烈的好奇，对天体运行规律执着的探求，是西方古代天文学产生的一个重要原因。在封建社会以前，两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后，中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最
6、终进入了极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论，自然界是上帝从“无”中创造出来的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教，因此，托勒密的学说在宗教神权的支持下，成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今，延续时间之久也
7、为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。（摘编自陈刚简论中西古代天文学及其特点）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A从天文学观测台址四次变迁的过程来看，人类天文观测的疆域正在由近及远地不断拓展，目前太空是理想的观测台址。B天文学在历史发展中曾有过三次辉煌，我国古代天文
8、学的成就是第一次辉煌的代表，是发达的农业社会发展需要的结果。C中西方天文学都产生于奴隶社会，都曾出现过初步繁荣的景象，进入封建社会，两者虽发展轨迹不同，但殊途同归。D中西方天文学在历史上都取得了一定的成就，不同的是中国的成就主要在于历法，而西方则侧重于宇宙的结构理论。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A中国的政治力量介入明显，而西方的宗教势力影响较大，这些都在一定程度上影响和阻碍了天文学的发展。B天文学与空间科技发展相辅相承、相互作用，天文学促进了空间科技的发展，空间科技反过来促使天文学进入全波段天文学时代。C假如没有哥白尼的“日心说”从理论到实践推翻了托勒密的“地心说”，人
9、类天文学的发展和自然科学的进程将会延缓。D材料二“数量占世界第一”这一表述，既赞美了我国天文学家在历法研制过程中的辛勤付出，也暗含着作者无比的自豪之情。3下列选项，不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（3分）（ ）A西汉著名的天文学家唐都、落下闳、邓平等人首次把二十四节气纳入历法，二十四节气反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导人们的生产、生活有重要作用。B清初梅文鼎认为，天体是浑圆的，用塑像来做模式，就是浑天说；把浑圆的天体画在平面上，就是盖天说。C鉴于太阳活动对人类和空间环境的严重影响，我国在20012002年发射了总重2吨的卫星，与太阳同步极轨进行观测。D为了解决天文学领域的前沿
10、热点方向上的重大科学问题，中国巡天空间望远镜（CSST）计划于2024年前后发射。4材料一中两个括号内画横线的部分，对于文章的论证各有什么作用？请简要分析。（4分）_5请结合两则材料说说下面的文字体现了我国天文学发展的哪些特点。（6分）二十四节气是中国传统历法之一，从产生一直沿用至今。其中的秋分是秋季第四个节气：斗指酉；太阳到达黄经180；于每年的公历9月2224日交节。秋分中的“分”是“平分”的意思，除了指昼夜平分外，还指平分了秋季。秋分时棉花吐絮，各种作物渐次成熟，正是收获的大好时机。汉代时秋分被统治阶级定为“祭月节”，人们借此祈求福佑团圆，寄托对生活的美好愿望。_（二）现代文阅读（本题共
11、4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。桔梗熊君红算起来，桔梗算是白老爷的义子。行医的白老爷没事就喜欢写写画画。那天见无人买药，白老爷摊开纸墨练书法。突然发现干净的纸面上多了个脏兮兮的小手印这这！这是咋回事儿？然后便看到一个脏兮兮、黑黝黝的小男孩正拉着自己宝贝女儿的手哪里来的小毛贼！白老爷几乎要喊出声了。抢过女儿抱在怀里，就喊：“轰出去！”白芷哭着挣脱：“我要哥哥。娘，娘！”听到女儿喊娘，白老爷两眼潮湿，挥手让奶娘带小黑孩下去。白老爷听不得女儿喊娘。夫人过世早，这是他自己都难治愈的一块心病。“老爷。”一个稚嫩童音打断了白老爷的回忆。眼前，一位白白净净的小男孩，白牙一闪算是微笑。“嗯，是个灵
12、光孩子。”白老爷点头道，“那就留下吧，取名桔梗。”白芷拉过桔梗的手往后院跑。“且慢，既入我家，家有家规，即日起，跟我学制药。”白老爷吩咐奶娘，着人请私塾先生来家。小姐该上学堂了，桔梗也跟着认字。白老爷看着自己幼小的女儿，不禁长叹一声，又挥笔写道廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。想想不对，自己并非贪财之人，这不是骂自己吗？于是团掉重新再写但愿人常健，何妨我独贫。嗯，有点儿味儿了。不过还不好，再来清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。这气质，这笔法！白老爷终于有点儿自得了。然后再看一边的桔梗，人家也有模有样写道无德者不能为医，有品者方能济世。这估计是学堂上从教书先生那里学的。啧啧，这小子倒
13、是学得快，不过这字还差自己八百里远呢。想到这儿，白老爷的自得又涨了一番。有一回，桔梗蒸药，多蒸了半炷香工夫。白老爷抬手掀起蒸笼把药抛地上，其中有一坨药飞向作坊门外。看着珍贵的药材散落一地，桔梗抬脚又止，眼神痛楚。转眼十年过去。这年农历四月初，白老爷接江西老药户来信，说送药材的伙计病倒，一时半刻请不到人替换。可这边库房见空。“咳，咳”白老爷心一急，差点一口气接不上来。“老爷，您歇歇！”桔梗把细麻线捆扎好的药包递给来人，倒上一盏茶水递过来。白老爷眼睛一亮，面前的桔梗像一尊铁塔，浓眉大眼。十年过去，切、研、捣、蒸、晒，桔梗这些鼓捣药材的手法，就连奶娘看了都不由得直“啧啧”。桔梗后退一步，单膝跪地，双
14、手抱拳，说：“请老爷吩咐，桔梗定将全力以赴，不负养育之恩！”白老爷嘱咐一番，给足盘缠。桔梗当日启程。桔梗走后，白老爷搬着指头盘算归期。人坐柜台内，耳朵朝屋外耸立，一有马蹄声，抬腿奔大门口张望。夏至已到，仍不见桔梗踪影。四乡突起一种怪病，三五天时间，“积善堂”药铺门口坐坐躺躺好些病人。白老爷想不起爷爷的爷爷有没有叮嘱过，反正没听到爷爷讲“积善堂”遇到这种病。白老爷把脉把得指尖发麻。一时间药材吃紧。账房的钱都去了江西。白老爷急得卖田卖地，着人四处寻找救命药。“积善堂”日夜熬煮药汤分发给病人服下，白老爷吩咐不得收钱。有异乡人专寻“积善堂”来看病，这是后话。奶娘说：“桔梗该不会自立门户了吧？这一马背的
15、药材”白芷听了暗自落泪。打从省城学校回来过端午，她整日惴惴不安，难以成眠。到后来，她连说话都没劲儿。转眼小暑到，白芷的病总不见好。白老爷配了三七二十一服药，奶娘熬了六七四十二罐药汤，冰糖燕窝隔天一盏子，可白芷还是一幅病恹恹画中人的模样。这天，忽闻来了桔梗音信，白芷从藤躺椅上一跃而起。“白老爷，江西老表盛传一位郎中救治伤员的义举。”来人说郎中名叫桔梗。押送药材行至九江，遇一场激战，两军伤亡惨重。桔梗就地架锅熬煮药汤。不分对错，只要是伤者都医治。仗打完，桔梗婉谢红军挽留，渡江赶路。端午这天，江水浪大，过江时，驮药材的马受惊从船上跃向江面。郎中毫不犹豫跳江捞药救马，被江水冲跑。“小姐，小姐，老爷！”白老爷几步绕过花梨屏风。白芷已晕倒。大暑，与“积善堂”遥遥相望的山坡上耸立一座如牛卧马驰的新坟，立墓碑曰：良医白桔梗之墓。白老爷率家人披麻戴孝，望墓高
