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1、文言文双文本专练-唐宋八大家作品阅读下面的文言文，完成小题。（一）古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杅有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有雅颂之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达
2、于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于乐”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（选自曾巩相国寺维摩院听琴序，有删改）（二）予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与
3、文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。（选自欧阳修琴说，有删改）1文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A庠序，古代的地方学校，后泛指学校，与“谨庠序之教”中的“庠序”相同。B度，在本文指“标准，限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。C受宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与李凭箜篌引中的的“引”意思相同。D“宫、商、角、徵
4、、羽、变宫、变羽”，是我国古代音调中七音的名称。3下列对原文内容的分析和概述，正确的一项是（）A材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。B材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有音乐相伴。C材料一题为“听琴”，作者化虚为实，着眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。D材料二中，欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历，运用比喻和联想，把抽象琴声描绘得可亲可感。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于
5、乐”。（2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。5两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。阅读下面的文言文，完成小题。文本一：治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。从轼官于风翔。
6、轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰：君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！（节选自苏轼亡妻王氏墓志铭）文本二：予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，
7、被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公论刑赏，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯
8、夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。（节选自苏辙东坡先生墓志铭）6材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害7下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（）A铭，一种文体。文中指“墓志铭”，用来叙述死者生平以表达颂扬追思之情。B姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。C太学，在西周时已经有这个词，在汉代成为设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。D冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与论语中“冠者五六人”意义相同。8下
9、列对原文有关内容的概述不正确的一项是（）A材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。B材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。C材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。D材料二中欧阳修看了苏轼的论刑赏之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。9把下面的句子翻译成现代汉语。（1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。（2）嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。10苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请
10、简要概括。参考答案：1ADF2A3D4（1）因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由乐的陶冶成就美德”。（2）不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。5曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。【解析】1本题考查学生文言断句的能力。句意：噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。“噫”是感叹词，一般单独断开，A处断开；
11、“然”字表转折，一般在其前断开，D处断开；“此”作“能”的宾语，在其后F处断开。故选ADF。2本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言词语含义的能力。B.“度”，两个都是“标准，限度”。句意：在衣食住行上懂得节制。/喜爱狩猎，就想到网三面留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为限度。含义相同，所以选项错误。C.“引”，原文是乐曲体裁之一；第二个是古代乐府诗体裁的名称。句意：学习了五声和几支乐曲。可见，两处的“引”意思不同，所以选项错误。D.古代音乐分为七音，分别是宫、商、角、徵、羽、变宫和变徵。故选A。3本题考查学生理解文章内容的能力。A.“因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”错误
12、。文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。B.“乘车、行走、宴请时都有音乐相伴”错误。原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有雅颂之乐。”“燕处”指闲居。C.“作者化虚为实，着眼于义理之阐述”错误。由听琴而上升到义理，此为“化实为虚”。故选D。4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“盖”，因为；“所以”，用来；“化”，得到教化；“故”，所以。（2）“既而”，不久；“学琴于友人”，状语后置句，“于友人学琴”；“数”，几；“乐”，以为乐。5本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。（1）依据材料一第一段“古者学士之于六艺，射能弧矢
13、之事矣，又当善其揖让之节”可知，强调古代求学之人还应当擅长宾主相见时的礼节，提出“礼”的重要性；第二段“盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也”可知，求学之人出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因。所以，曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。可见，曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响。（2）而欧阳修则讲到了听琴疗病，他认为“喜怒哀乐，动人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”更是强调和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，感动人心的影响。
14、因此，同样是谈论音乐对人的影响，欧阳修侧重从实际生活感受的角度来谈音乐对人的影响。参考译文：（一）古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭（武功）之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰（策马快跑）的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学
15、习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾，在乡里有学校，在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的鸾铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有雅颂之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。孔子说：“人的修养，从诗中兴发情感，在礼中建立规范，最终由乐的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由乐的陶冶成就美德”。过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、雅、颂琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？（二）我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学
