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1、凝视与审视 各地联考作文金题及导写金题展示：阅读下面的材料，根据要求作文。 (60分)法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。年轻人在他者的凝视中长大。生活中，他者的凝视如影随形，即使他者缺席，凝视却永远在场。然而，里要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导： 这是一道引语类材料作文题。材料第一段话引用了哲学家萨特的话。“他者的凝视”是一种客观存在，是他
2、者价值观的投射，是他人的关注、评价、期待。在“他者的凝视”中主体的思考容易被消解、被凝滞。所谓“被贴上物质的标签”，即被对象化、客体化甚至物化，失去了自我塑造个性追求的主动性。（存在主义哲学关于“凝视”的解读极其丰富，在写作中无需展开深入讨论）。 材料第二段引导学生结合自身体验进一步理解“他者凝视”的含义，从而思考可能带来的结果。他人，尤其是师长亲友的关注与期待的确给予了年轻人爱护、鼓励和指导，但他者的价值取向，世俗社会的关注和评价也会固化年轻人的自我追求。更可怕的是这种来自他人的思想情感或价值观等的影响很可能永远存在，且常以“温情脉脉”的面貌出现，对个体产生极大的作用，使年轻人不由自主地忽视
3、了“如何看待自我”的重要性，妨碍了自我塑造的实现。 材料第三段话是重点。既然在成长历程中“他者的凝视”无可避免，那么如何直面值得思考。第三段话为考生如何面对“他者凝视”提供了积极的可行性。来自他者的“凝视”经过思考判断与选择，可以也应当部分内化为对自我的主动审视。个体并非为实现他人的评价与期待而被动塑造自我，而当借助他者的评价与期待审视自身的不足。相比在他人的凝视中被肯定，人生更重要的是自己如何看待自己，希望自己成为怎样的个体。只有建立主体自我塑造的主动性才能激励自身不断向梦想中的自己奋斗进取。考生可以有一定的角色身份意识，以及对时代和社会生活特点的敏感与关注，在解读“他者凝视”内涵时可以结合
4、自身体验和当下的环境特点，从而使“如何看待自我”更具有现实的意义。立意参考：满分作文：他者凝视下从容，自我审视中登峰 “未经过审视的人生是不值得过的。”自每个人呱呱坠地起，便被周围人“审视”着。无论褒贬，无论悲喜，芜杂的话语充斥我们耳畔，可这并非他们的人生。于己，我们需于他者凝视下从容，于自我审视中登峰，方能成就真正的自我。何谓“审视”？他人的审视，广义上便是他人的评价和期待，是对我们人生的希望和引导。然而，这种指引良莠不齐，或有诚心以待，亦或有恶语相向，这是社会关系的复杂决定的，是所有人不可避免的。相较之下，自我审视则更加纯粹，它指向人对于生命意义的理解和个体价值的实现。如荣格所说：“向外张
5、望的人在做美梦，向内着的人才是清醒的。”自我审视便是把自己从社会中剥离开，不为外界所干扰，心无旁骛地客观地评估自身，进而不断加入社会元素，将自身重新放入社会中，思考自我价值能否适应代，是否贡献于国家社会，这就到了较高层次。要做好自我审视，在他者凝视下从容是第一步，但此所谓“从容”并非全然否定他者审视，有如古语，“忠言逆耳利于行。”他人的审视在一定程度上会为人生提供指导，唐太宗善纳谏而创“贞观之治”，刘邦听臣言而赢楚汉之争，他们凭他者审视而更正自已错误，成就了帝业，我们亦可借他者审视而行得更稳。当然，如法国哲学家萨特说：“人往往被冻结在他者凝视中，被贴上物质的标签。”对于他者审视，更要明辨是非，
6、奉行“兼听则明，偏信则暗。”并加之转化，使有益者采纳，有害者忽略，而万不可被他者审视“标签化”。自我审视则是个体能走多远的钥匙，史铁生曾说：“目视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。”由此，自我审视便必须坚守本心，反思自身，在探索自我的基础上追求个人梦想。北大山鹰社在外界期望研究学术下仍向“最高处漫溯”；司马迁不顾旁人唾骂，忍辱负重，写就史记，成一代大家；陀思妥耶夫斯基在文学界抨击下，仍以圣徒式精神触摸时代脉搏终赢世界赞誉。他们在外界的声音中坚定了自我，才成就了自己的价值。不过，单纯坚定自我仍非自我审视的目的，个人价值的实现也绝非最终理想。自我审视，更需要解构自我，在追求梦想的道路上剖析人
7、生意义，不断剥离出个体利益，而融入社会因素，把个人放在社会，国家，世界角度下俯瞰人生，如京剧燃灯者王佩瑜将传承国粹重任在肩；国家大师王国维使华夏旧学城垒再发辉光；大漠女儿樊锦诗献毕生于荒原只有取舍自身价值，于自我审视中纳入家国情怀，方能登峰造极，名垂千古。于他者凝视下自若，自我审视中登峰，在个体和社会的双重视角下审视我们的人生，纵使星海横流，岁月成碑，仍能青衿之志，履践致远。辩证对待凝视，正确进行审视 张绮雯 萨特曾言，“人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签”。诚哉斯言，他人的凝视无处不在，时而是夸奖，时而是指摘。这些评价或许会让我们失去对自我的正确审视，在人生岔路前迷失方向，成为他人
8、期待下的木偶。是故我们需辩证对待凝视，正确进行自我审视。凝视是他人的殷殷期盼，无时无刻不投射在人背后。将本在稳步行走，目标明确的人驱赶向它想让你去的方向。审视则是内在的指路标，在人被凝视鞭挞得不辨迷途时，指明内心的方向。他人的凝视，需辩证对待，理性选择。每个人都会在不同的成长阶段受到不同的评价与期许，但他人信手抛来的话语我们却不能不照单全收，正如“踩着别人的脚步走路的人，永远不能留下自己的脚印”，完全顺应他人的心愿成长的人也只能是个空壳。每个人之间的三观、阅历差异是客观存在的，他人的康庄大道或许是自我的刀山火海。正如一代女帝武则天，在她的传奇人生道路上，定有无数人怀着惊恐朝她谩骂，意图让她放弃
9、宏图，重归“凝视”的掌控。若真依了那些七嘴八舌，那无字碑就不能屹立于世间，日月就不能照耀武曌统治下的长空。他人的凝视有时是苦口良药，有时是砒霜鸩毒，是以我们需要辩证的看待凝视，正确的听取意见。审视要综合全局，扪心自问，才能与凝视相辅相成，终成大器。对于一个普通人来说，完全不受错误凝视的影响是不可能的。这时，我们就需要及时审视自己，校正前行的方向，防微杜渐，免入歧途。在龟兔赛跑中，兔子听信了他人的吹捧，在凝视的催眠下酣然入梦，不给审视一丝发挥的机会，此即为审视当下，结合实际进行分析的缺失。又如月亮与六便士的主角，在外人看来，他是个放浪形骸满、离经叛道的疯子，但在凝视的掩盖下，他已经完成了自己的梦
10、想，抱明月而长终。他人的凝视催生自我的审视，在审视的筛选下，剔除错误的、消极的凝视，保留改造积极、现实的评价作为自身发展的基础，促进自身进步。放眼当下，日本不顾劝阻排放核废水，破坏海洋环境。这是对自身和后代的不负责任，是对正确凝视评价的无动于衷和自身审视的缺失，最终误入歧途，不得善终。正确对待他人的凝视，能为我们自身的审视提供新的平台和灵感，进而成就更好的自己，吸引更多优质的评价。如此循环往复，不断前进。风雨多经人未老，关山初度路犹长，怀正确之凝视，握得当下之审视，我们必然能实现突破自我，抟扶摇而上九万里。“他者的凝视”之审辨认知做自己，一直是年轻人用来彰显自己追求个性独立、自由的一句响亮的口
11、号，是年轻人的成人宣誓。然而，这句口号和誓言对于绝大多数年轻人而言，它只是一直在空中飘荡的口号和誓言，它始终落不了地，更发不了芽，生不了根。于是，迷惘、悬浮，成了绝大多数，尤其是当下年轻人的生存状态。其实，渴望做自己和做自己而不得，从来不是年轻人的人生困惑，而是人的困境，从古至今，概莫能外。为何？因为自己和他者之间从来没有一条泾渭分明的界限，它们不是绝对的对立关系；而绝大多数世人却简单地将二者二元对立起来，简单地认为做自己必然要摆脱他者的凝视。认知的错误，决定了行为的枉然。庄子在逍遥游中创设的“无所待”是一个歧途摆脱他者的凝视的境界，大鹏与鲦和学鸠都无法做到。所以，正视“他者的凝视”，将凝视内
12、化为自我审视，方能觅得做自己的路径。约翰多恩说：没有人是一座孤岛。泰勒在阐述“如何成为你自己”时说：自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准，我们只能“选用”和“改造”价值尺度；自我来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。这些言论揭示了自己和他者之间存在着必然的统一。德国新生代思想家韩炳哲在他者的消失中写道：如果一朵花内心充满了存在感，它就不会有被注视的需求。然而，存在感从何而来？他在书中又说：爱的注视，“被爱引导的认识”，将她从缺乏存在感的状态中解救出来。可见，他者的凝视有助于我们获得存在感。马斯洛的需求层次理论中安全感、社交、尊重和社会价值的实现等此类需求无不依托于他者的凝视。中国古代的“
13、三不朽”，无论是立德，还是立功，抑或是立言，其背后都存在一双他者凝视的目光。他者的凝视，为认识我们自己提供了尺度，廓清了界限，为做自己提供了前提和先决条件。任何试图将他者的凝视从自己人生中彻底摘除的行为都可能导致人生的危机。放眼当下，全球化、数字化的全联网、快节奏的社会，已然造成了社会高度同质化的危机。人们被裹挟在自己编织的信息茧房中，一味地寻找同者并形成了一个个牢不可破的圈层，而对他者视而不见。其结果，生产不再是创造性的，而是破坏性的；信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是言语的堆积而已。同质化的恐怖席卷当今社会各个生活领域。人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物
14、，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险和兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都有未曾遭遇。社交媒体呈现的恰恰是最低级别的社交。与同者的点赞比，他者的凝视很多时候是充满痛楚的。因为他者的凝视往往带有否定性。而这种否定性有助于我们走出同质化的泥淖他者的凝视，有助于形成抵御同质化的认知抗体，以避免认知系统的臃肿乃至梗死。当然，正视，不等于完全的肯定。萨特说：他人即地狱。意思是他者的凝视总是下意识地把我们变成他者观察的客体，总是在和我们自己争夺主体性。比如亲人朋友间的“为你好”话语体系，其中充斥着他者凝视下的对个体主体性的剥夺。又如，我们生活中种种没有边界感的言行，其间令人窒息的他者的凝视让自己无处遁形。契诃夫短篇小说装在套子里的人揭示的便是在他者的凝视形成的套子中人们的各种窘迫和局促。曹雪芹红楼梦中对贾宝玉的评价：无才补天的废物、草莽，古今不肖无双的假宝玉。曹雪芹用反语的方式反抗的何尝不是由封建价值体系形成的他者的凝视呢？他者的凝视贴在人们身上的各种标签极大程度地将自为存在的“人”物化成自在存在的物。可见，突破“成为自己”的人生困境的一把钥匙，便是在成长中学会辨析“他者的凝视”，以拿来主义的方式正视、内化“他者的凝视”。 学科网（北京）股份有限公司
