《专题复习同步测试47：源远流长的中华文化 高三统编版历史一轮复习》由会员分享，可在线阅读，更多相关《专题复习同步测试47：源远流长的中华文化 高三统编版历史一轮复习（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题复习47：源远流长的中华文化一、选择题：每小题给出的四个选项中只有一个符合题目要求。1.春秋战国时期，老子、庄子等人，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚()A.厚德载物 B.自强不息C.崇德尚贤 D.天人合一2.在列强的屡次侵犯之下，近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍指陈中国本身的毛病在于皇帝制度与科举文化，魏源则从西洋文化制度寻找彼伸我黜的缘故。据此可知，两人的思想()A.侧重于引导国人关注世界 B.体现了资产阶级的政治诉求C.成为洋务运动的理论基础 D.影响了中国近代社会
2、的变革3.1918年，毛泽东与蔡和森等人在长沙发起组建新民学会，成立之初确立“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”的宗旨。1921年1月，新民学会多数会员将“改造中国与世界”作为宗旨，要以“激烈方法的共产主义”达到此目的。新民学会宗旨的变化是由于()A.北洋政府统治腐朽黑暗 B.中国人救亡意识的增强C.中国共产党的思想宣传 D.马克思主义的广泛传播4.1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。 整座“中国宫”的檐口、楣柱、墙角和四边的屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内充满了中国的青花瓷器和丝绸。这反映出()A.中西方文明之间相互借鉴 B.中国建筑水平高于法国C.中华文化在欧洲得到
3、传播 D.中学西传思潮逐渐兴起5.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了()A.抨击否定君主政体 B.为新教作舆论宣传C.借古讽今促进启蒙 D.推动中西文化交流6.明清之际,黄宗羲提出“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系7.朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风
4、，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。在此，朱熹()A.蔑视权威和教条B.力图唤醒内心的良知C.捍卫道学家尊严D.强调学术为现实服务8.黄宗羲在原臣中写道，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是()A.倡导君臣平等的契约关系 B.抨击君主专制C.否定儒家思想的权威地位 D.倡导经世致用9.提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是()A.顾炎武 B.黄宗羲C.王夫之 D.李贽10.北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳
5、变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因,在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此,下列对太极图说评述正确的是()A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色彩C.汲取了佛、道的思想 D.完成儒学重建任务11.有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国,有的寺院称为护国寺,有的称为报国寺。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的丧服经,阐述服丧的问题。”这说明中国佛教()A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润C.与印度早期佛教理论背离 D.变成了世俗化的伦理学说12.魏晋南北朝时期,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与
6、死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,一时蔚成风气。这反映了()A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣C.提倡个性自由的思想出现 D.理学拥有深厚的民间基础13.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可知当时()A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主14.孔子主张人的修养的形成过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子所说的“他律”指的是()A.君主意志 B.“爱人”之
7、心C.内心自省 D.礼乐规范15.唐朝的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序,“轲之死,不得其传焉”,并宣称:“己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。”韩愈这样做的目的是()A.仿照佛、道两教的做法,追溯儒学源流 B.提高孟子地位,宣扬“天人感应”C.顺应三教交汇融通,汲取佛、道精髓 D.建立儒学道统,树立自身权威二、非选择题16.阅读材料，完成下列要求。材料一：中国传统文化精神要义，主要分为三个方面：首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质；其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中
8、心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的；最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱有着异曲同工之妙。这种价值观使民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。摘编自张应杭等中国传统文化概论材料二：17、18世纪是“东学西传”的时代。中国文化的传入使欧洲学者开始认识到，欧洲文化并不是世界上最早和唯一的文化，东西方各民族不仅都有自己的文化，而且都具有自己的独立价值。孟德斯鸠在论法的精神一书中对中国文化的缺陷有不少批评，但他仍然肯定中国文化是一种独立文化，有自己的优
9、点。伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格，优于欧洲文化，主张利用中国文化建立起中国式的“理性王国”。摘编自陈浮明清之际中国文化在西方的传播与影响(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的主要内涵及特点，并分析其成因。(2)根据材料二，概括欧洲学者对中国文化的认知。17.阅读材料，完成下列要求。史料一：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用
10、宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰从中国的古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。史料二：中国传统文化对全球化的本质内容究竟有哪些启示？我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”；第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”；第三，实行“开户牖”、互相学习、兼收并蓄、“携手共进”；第四，反对侵略战争，维护祖国统一。摘编自李慎明中国传统文化与全球化(1)根据史料一，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。(2)根据史料二并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。参考答案及解析：一、选择题1.A 解析：材料“以大道的德性修养包容万物”体现的是厚德载物的思想，故选A项。2.
11、D 解析：根据材料“指陈中国本身的毛病在于皇帝制度与科举文化”“从西洋文化制度寻找彼伸我黜的缘故”可知，两人从内外两个方面分析中国落后的原因，他们的思想都影响了中国近代的社会变革，故D项正确；龚自珍的思想侧重于“反求诸己”，魏源着眼于“知彼”，排除A项；龚自珍与魏源都属于地主阶级知识分子，其主张也没有脱离自身阶级局限，排除B项；洋务运动的理论基础是“中体西用”，中国的制度和文化是“体”，这与材料中龚自珍的思想不符，排除C项。3.D 解析：新民学会成立之初的宗旨是从学术入手，改良人心风俗，而到1921年1月却变成“激烈方法的共产主义”“改造中国与世界”，带有强烈的马克思主义色彩，原因是五四运动后
12、马克思主义的广泛传播，故D项正确；19181921年一直是北洋政府进行统治，统治的腐朽黑暗不是新民学会宗旨变化的原因，排除A项；新民学会的宗旨都是救国，仅是方式方法发生变化，且仅代表毛泽东与蔡和森等先进知识分子的主张，无法体现所有中国人救亡意识增强，排除B项；中国共产党诞生于1921年7月，而材料时间是1921年1月，排除C项。4.C 解析：根据材料可知，17世纪时法国国王在凡尔赛建造了“中国宫”，并摆放中国的青花瓷器和丝绸，这体现了法国对中国建筑艺术的借鉴及对中国物品的喜好，说明中华文化在欧洲得到传播，故C项正确；材料可以体现西方社会对中华文明的借鉴，但体现不出相互借鉴，排除A项；法国对中国
13、建筑艺术的借鉴，并不表明中国建筑水平高于法国，排除B项；中学西传在丝绸之路开通后就已出现，排除D项。5.C 解析：根据材料并结合所学知识可知，伏尔泰宣称儒家学说是“理性宗教”，认为儒家学说足以取代当时西方盛行的宗教，其主要目的是借古讽今，促进启蒙运动的发展，故C项正确；伏尔泰反对君主专制，但并不反对君主制，排除A项；伏尔泰作为启蒙运动的代表人物，其目的是宣扬启蒙思想，并非为新教作舆论宣传，排除B项；伏尔泰推崇儒家学说客观上有利于中西文化的交流，但这并非伏尔泰的主要目的，排除D项。6.A 解析：明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击封建专制,倡导经世致用,是思想文化走向近代化的先声,故A项正确;明
14、清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒家思想的批判继承,没有脱离儒学的范畴,故B项错误;明清之际,君主专制制度不断强化,故C项错误;明清之际进步思想家的主张是对宋明理学的批判继承,但还没有形成新的思想理论体系,故D项错误。7.D 解析：根据材料可知，朱熹批判当时有些学者“徒知而不行”的“空谈”学风，主张学术为现实服务，故D项正确；A、C两项在材料中无法体现，排除；“致良知”是明朝王守仁的思想，排除B项。8.B 解析：根据材料可知，黄宗羲认为君臣之间是契约关系，君主如果不能“为天下”，臣可以视君为路人，这就否定了君主的权威，抨击了君主专制，故选B项。9.A 解析：“保天下者,匹夫之贱与有责焉
15、耳矣”出自顾炎武的日知录,被后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”,故选A项。10.C 解析：根据题干材料“阴阳”“始终”“善恶”,可知太极图说汲取了佛、道思想,对世界的本原进行了解释,故C项正确。11.B 解析：题干材料反映了佛教僧人主动学习和适应儒家思想,没有体现佛教与儒家思想融为一体,故A项错误;根据题干材料“僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国”“讲诵儒家的丧服经”,可知中国佛教深受儒家思想文化的浸润,故B项正确;题干材料未涉及早期佛教理论,不能体现与印度早期佛教理论背离,故C项错误;佛教受到儒家思想的影响并不意味着变成了世俗化的伦理学说,故D项错误。12.A 解析：西汉时期,儒学确立正统地位。随着佛教传入和道教兴起,魏晋南北朝时期,出现了以谈论玄学为主的思潮,传统儒学受到挑战,儒学的主流地位受到一定程度的冲击,故A项正确;经济重心南移是在南宋时期完成的,故B项错误;明清之际,提倡个性自由的思想出现,故C项错误;理学是吸收了佛、道思想阐释儒学而形成的新学派,而题干材料中的“竹林七贤”谈论的主要是道家思
