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1、高三语文阅读素材二 孔孟老庄素材资料 一、孔子（一）【孔子经典素材多维解读】1.君子固穷孔子到达陈国，有三年寄居在司城贞子家。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民舍方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。【素材运用】(1)坚持；(2
2、)志气；(3)面对挫折；(4)道德的表率2.选择古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要
3、学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。3苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”【素材运用】(1)关爱百姓；(2)人间温情；(3)感动；(4)仁爱4义利之辩鲁国有规定，凡是到国外旅行，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。孔子有一个学生，在国
4、外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报账，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报账，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报账，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报账，别人就要议论：以前某某人不报账，你去报账，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱
5、？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。【素材运用】(1)实事求是；(2)影响：(3)远见；(4)透过现象看本质5孔子学琴孔子在学习方面很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴，曲名是文王操。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了。”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数。”，可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当长的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到
6、他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。【素材运用】(1)虚心学习；（2）精益求精；(3)艺无止境（二）考场作文常用的孔子名句: 学而不思则罔，思而不学则殆。 (说明：学习与思考，是学问之车的两个轮子，不可偏废。） 人而无信，不知其可也。(说明:人必须诚信。) 听其言而观其行。（说明：说得好听，做的难看，这种人值得信任吗？） 敏而好学，不耻下问。（说明：求学理应如此。） 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（说明：孔子承认追求富贵的正当性，他说这是符合人性的，但必须以正当的手段获得。） 三人行必有我师焉。（说明：要广泛地学习，在这个世界上，很多人都有我们学习的地方。） 知者不惑，仁者
7、不忧，勇者不惧。（说明：智慧的人，不会糊涂；仁厚的人，不会忧惧；勇敢的人，不会胆怯，） 人无远虑，必有近忧。(说明：如果你看不到明天将是什么样子，那么，你连今天的处境都会看不见。人，必须有远见，有预见。) 已所不欲，勿施于人。(说明: 自己不想要的，不要施加于别人。例如：你不想饿肚皮，就不要让别人饿肚皮；你不想吃亏，也就不要让别人吃亏。) 小不忍则乱大谋。(说明:忍耐是必要的。大丈夫能屈能伸。) 君子坦荡荡，小人长戚戚。(说明: 人应该坦荡。忧虑是不必要的，我们得坦然地面对现实。) 德不孤，必有邻。(说明:只要你有品德，就不愁没有愿意和你共处的人。如果你缺德，就会很孤立。) 欲立而立人，己欲达
8、而达人。 (说明:自己要发达，就应使别人发达。我们不能太自私。) 君子矜而不争，群而不党。(说明: 我们要保持高贵，不要与别人争夺什么;我们要团结别人，但不能拉帮结派。) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。(说明: 人要有精神追求，只看到物质层面的人，精神境界卑下，人生便无多大价值。) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (说明:看到别人的优点，就努力学习，争取达到相同境界;见到别人不好的地方，就反思自己有无类似问题。这也是“以人为镜”的意思。) 君子不以言举人，不以人废言。(说明:有的人只是话说得漂亮，不值得举荐他;而坏人的言论，往往也有可取之处，不能因为他是坏人，就否定人家说的话也可能正确。)
9、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 (说明:这不是鼓励我们饿肚子，住茅屋。孔子的意思是，人生有比吃什么、住哪里更要紧的事。另外，孔子告诫我们，要对事情有灵敏的反应，而说话要谨慎，不要信口开河。) 不义而富且贵，于我如浮云。（说明：用不正当的手段获得富贵，就如同浮云一样不足道。） 士不可不弘毅，任重而道远。(说明:人，必须有所承担。 因此，人生必须有恢弘的抱负和坚定的意志。) 君子泰而不骄，小人骄而不泰。(说明:我们要保持内心的舒坦泰然，不可骄傲。真正具有心灵力量的人，他不会虚张声势，更不会盛气凌人。)（三）考场作文中的“百变”运用主题：水的灵动，山的沉稳运用示例：“仁者乐山，智者乐水。”
10、 孔子既将沉稳如山的“仁”作为最高的道德标准，也要求以灵动如水的“智”作为处事的基本手段。山，确定了人生的强度和高度；水，流出了人世的变幻和精彩。人生必须有坚定的原则立场，所以应当沉稳如山；人生必须灵活应对世事，所以应当灵动如水。仁者决不是冥顽不灵、不知变通的人；智者也绝不是八面玲珑、圆滑世故的墙上芦苇。仁者必须有水的灵动，不惧“变化”，相信事物有更新的可能；智者必须有山的沉稳，有所坚持，相信人生有执著的目标。“变化” 如同流水，是一种无声而自然的过程；而理想的发展，应如沉稳的山，立足根基，坚定不移。主题：为与不为运用示例：孔子，这个心存君国的救世者，他直面现实，反对逃避责任，力求有所作为。但
11、另一面，他却极力赞叹伯夷、叔齐和吴太伯等人的让位、逃隐，推崇他们的人格。他讲过“邦有道，危言危行;邦无道，危行言逊。”的处世方法，提出过“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也”的观感。孔子本是有为之士，何以又有无为之想?这说明他内心存在矛盾，而恰恰是这种矛盾，更证明了孔子热心救世的伟大。他周游列国，遭到晨门者的讥刺，碰到长沮、桀溺的批评，领会楚狂接舆的讽劝，他都是会心地叹息。人生贵在有为;不可为而为，正是孔子胸襟恢弘的体现啊!主题：物质利益与精神愉悦运用示例：你可以但不能只靠面包生活。面包能让人活命，我们不能不承认物质对于生存的意义。所以，即使是一再宣称“饭疏食，饮水，曲肱
12、而枕之，乐亦在其中矣”的孔子，也是个“食不厌精，脍不厌细”的美食家。但是，真正的生活并不只是解决物质问题，还需要落实精神需要。只有物质的生活根本就不是生活，它只是生存。哲人爱默生说:“人借以安身立命的不是物质而是精神。”孔子在齐闻韶乐而“三月不知肉味”。苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗”的诗篇，体现了他超凡脱俗的心灵志趣。要求天下人都能拥有孔子式的耳朵和苏东坡的境界，也许不现实。但人在除了“饮食男女”地“活着”外，还应有精神方面的需求，也同样无可置疑。（四）走进孔子离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也
13、是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地327.5亩，南北长1120米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代
14、帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将孔子偶像化，并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦
15、，在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内，供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生，想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。 时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲早逝，在母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但他一生只做过三年左右的官， 政治抱负难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂就是最好的见 证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历。看着画中一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”， 成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境是凄凉的，老年丧子再加上最器重的 弟子的去世，使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松对古文献的整理和继续撰写春秋。这需要何等博大的胸怀！何等坚强的意志！ 他的儒学思想影响巨大，超出了任何
