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1、高三语文阅读素材二 孔孟老庄素材资料 一、孔子(一)【孔子经典素材多维解读】1.君子固穷孔子到达陈国,有三年寄居在司城贞子家。楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘请孔子,准备把有户籍的民舍方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地迁徒被围困,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子在任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德。【素材运用】(1)坚持;(2
2、)志气;(3)面对挫折;(4)道德的表率2.选择古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下的一女子冻得快不行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一直到次日天亮,没有非礼之举,留下了坐怀不乱的美誉。无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜,暴风雨至,寡妇室坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道:“你怎么不懂得仁爱,不让我进去?”鲁人说:“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你进来。”妇人说:“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说:“柳下惠能做到,我是万万做不到的,我现在是用我的做不到,学柳下惠的能做到。”孔子说:“善哉!要
3、学习柳下惠者,没有像鲁人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。”在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。3苛政猛于虎孔子路过泰山,见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说:“我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!”【素材运用】(1)关爱百姓;(2)人间温情;(3)感动;(4)仁爱4义利之辩鲁国有规定,凡是到国外旅行,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报账,国库照付。孔子有一个学生,在国
4、外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报账,别人都说这个人品格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报账,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报账,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报账,别人就要议论:以前某某人不报账,你去报账,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。有一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱
5、?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。【素材运用】(1)实事求是;(2)影响:(3)远见;(4)透过现象看本质5孔子学琴孔子在学习方面很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴,曲名是文王操。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说“可以了。”,孔子说:“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。”又练了很多日子,师襄子又说“可以了,你已于其数。”,可是孔子仍说“不可以,未得其志”。又过了相当长的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲,于是,反复的钻研,体会琴曲的内涵,直到
6、他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。【素材运用】(1)虚心学习;(2)精益求精;(3)艺无止境(二)考场作文常用的孔子名句: 学而不思则罔,思而不学则殆。 (说明:学习与思考,是学问之车的两个轮子,不可偏废。) 人而无信,不知其可也。(说明:人必须诚信。) 听其言而观其行。(说明:说得好听,做的难看,这种人值得信任吗?) 敏而好学,不耻下问。(说明:求学理应如此。) 富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。(说明:孔子承认追求富贵的正当性,他说这是符合人性的,但必须以正当的手段获得。) 三人行必有我师焉。(说明:要广泛地学习,在这个世界上,很多人都有我们学习的地方。) 知者不惑,仁者
7、不忧,勇者不惧。(说明:智慧的人,不会糊涂;仁厚的人,不会忧惧;勇敢的人,不会胆怯,) 人无远虑,必有近忧。(说明:如果你看不到明天将是什么样子,那么,你连今天的处境都会看不见。人,必须有远见,有预见。) 已所不欲,勿施于人。(说明: 自己不想要的,不要施加于别人。例如:你不想饿肚皮,就不要让别人饿肚皮;你不想吃亏,也就不要让别人吃亏。) 小不忍则乱大谋。(说明:忍耐是必要的。大丈夫能屈能伸。) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(说明: 人应该坦荡。忧虑是不必要的,我们得坦然地面对现实。) 德不孤,必有邻。(说明:只要你有品德,就不愁没有愿意和你共处的人。如果你缺德,就会很孤立。) 欲立而立人,己欲达
8、而达人。 (说明:自己要发达,就应使别人发达。我们不能太自私。) 君子矜而不争,群而不党。(说明: 我们要保持高贵,不要与别人争夺什么;我们要团结别人,但不能拉帮结派。) 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。(说明: 人要有精神追求,只看到物质层面的人,精神境界卑下,人生便无多大价值。) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (说明:看到别人的优点,就努力学习,争取达到相同境界;见到别人不好的地方,就反思自己有无类似问题。这也是“以人为镜”的意思。) 君子不以言举人,不以人废言。(说明:有的人只是话说得漂亮,不值得举荐他;而坏人的言论,往往也有可取之处,不能因为他是坏人,就否定人家说的话也可能正确。)
9、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。 (说明:这不是鼓励我们饿肚子,住茅屋。孔子的意思是,人生有比吃什么、住哪里更要紧的事。另外,孔子告诫我们,要对事情有灵敏的反应,而说话要谨慎,不要信口开河。) 不义而富且贵,于我如浮云。(说明:用不正当的手段获得富贵,就如同浮云一样不足道。) 士不可不弘毅,任重而道远。(说明:人,必须有所承担。 因此,人生必须有恢弘的抱负和坚定的意志。) 君子泰而不骄,小人骄而不泰。(说明:我们要保持内心的舒坦泰然,不可骄傲。真正具有心灵力量的人,他不会虚张声势,更不会盛气凌人。)(三)考场作文中的“百变”运用主题:水的灵动,山的沉稳运用示例:“仁者乐山,智者乐水。”
10、 孔子既将沉稳如山的“仁”作为最高的道德标准,也要求以灵动如水的“智”作为处事的基本手段。山,确定了人生的强度和高度;水,流出了人世的变幻和精彩。人生必须有坚定的原则立场,所以应当沉稳如山;人生必须灵活应对世事,所以应当灵动如水。仁者决不是冥顽不灵、不知变通的人;智者也绝不是八面玲珑、圆滑世故的墙上芦苇。仁者必须有水的灵动,不惧“变化”,相信事物有更新的可能;智者必须有山的沉稳,有所坚持,相信人生有执著的目标。“变化” 如同流水,是一种无声而自然的过程;而理想的发展,应如沉稳的山,立足根基,坚定不移。主题:为与不为运用示例:孔子,这个心存君国的救世者,他直面现实,反对逃避责任,力求有所作为。但
11、另一面,他却极力赞叹伯夷、叔齐和吴太伯等人的让位、逃隐,推崇他们的人格。他讲过“邦有道,危言危行;邦无道,危行言逊。”的处世方法,提出过“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也”的观感。孔子本是有为之士,何以又有无为之想?这说明他内心存在矛盾,而恰恰是这种矛盾,更证明了孔子热心救世的伟大。他周游列国,遭到晨门者的讥刺,碰到长沮、桀溺的批评,领会楚狂接舆的讽劝,他都是会心地叹息。人生贵在有为;不可为而为,正是孔子胸襟恢弘的体现啊!主题:物质利益与精神愉悦运用示例:你可以但不能只靠面包生活。面包能让人活命,我们不能不承认物质对于生存的意义。所以,即使是一再宣称“饭疏食,饮水,曲肱
12、而枕之,乐亦在其中矣”的孔子,也是个“食不厌精,脍不厌细”的美食家。但是,真正的生活并不只是解决物质问题,还需要落实精神需要。只有物质的生活根本就不是生活,它只是生存。哲人爱默生说:“人借以安身立命的不是物质而是精神。”孔子在齐闻韶乐而“三月不知肉味”。苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗”的诗篇,体现了他超凡脱俗的心灵志趣。要求天下人都能拥有孔子式的耳朵和苏东坡的境界,也许不现实。但人在除了“饮食男女”地“活着”外,还应有精神方面的需求,也同样无可置疑。(四)走进孔子离开孔庙时,我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话:“我的时间尚未来到,有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的,也
13、是自信的。而作为东方人的孔子,虽没有这样的豪言壮语,但历史证明了他完全有资格这么说。在孔庙,我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象,经两千余年修建,孔庙由原来的故宅三间,发展而为占地327.5亩,南北长1120米,恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天,殿宇雕梁画栋,金碧辉煌,气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师,真可谓是前无古人,后无来者。在孔庙的几个小时的行程中,最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石,这是历代尊孔的实录,也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前,可以想象着几百年前,那些古代
14、帝王们动用了多少人马,才把几十来吨重的大碑运来,并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实,帝王们对孔子的态度与其说是崇敬,不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位,孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治,他们拼命将孔子偶像化,并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何,孔子在中国的历史上具有这样深远的影响,这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。怀着对孔子的敬佩,走在宽阔的石板路上,眼前豁然一亮,一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门,深红色的墙,黄色琉璃瓦
15、,在蓝天白云的映衬下,更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱,每根都是整石雕成,柱上长龙栩栩如生,似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内,供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人,可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生,想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。 时间有时往往会掩盖住真相,在这儿,我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭,父亲早逝,在母亲拉扯下长大,十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活,战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想,但他一生只做过三年左右的官, 政治抱负难以实现。后来,孔子带着爱徒周游列国,宣扬他的政治理想,但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡,埋头讲学和著述,大成殿后的诗礼堂就是最好的见 证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历。看着画中一个个鲜活的人物,我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困,政治上的失意,到最后仍坚持宣扬“仁爱”, 成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是,孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时,已年近七旬,他的晚境是凄凉的,老年丧子再加上最器重的 弟子的去世,使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求,没有放松对古文献的整理和继续撰写春秋。这需要何等博大的胸怀!何等坚强的意志! 他的儒学思想影响巨大,超出了任何